id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019237-ara1.ms060	true	-1266409883673044006	171	247	837	1228	1471	300	الامر بالفعل هل هو نهي عن ضده والثاني النهي عن الفعل هل هو ا--------------------------------------------------مر بضده اما الاول قال-------------------------- عامة مشايخنا-------- واصحاب------------- الحديث ان الامر بتحصيل الشء يكون نهيا عن ضده اذا كان له ضد واحد كالامر بالايمان ونحوه------- وان كان له اضداد كالامر بالقيام فان له اضدادا من القعود والركوع والسجود والاستلقاء ونحوها اختلفوا فيما بينهم قال بعضهم يكون--------- نهيا عن ---الاضداد- كلها وقال بعضهم يكون نهيا عن واحد كل من الاضداد غير عين ثم قال	60	3760847155167535053	Shamela0005756-ara1.completed.ms00211	false	4417164450951375890	213	299	1019	1464	1469	300	الامر بال-شء عين النهي عن ضده او يستلزمه ولم يتجاوز ومنهم من تجاوز الي الجانب الاخر وقال النهي عن الشء عين الامر بضده او يستلزمه وقال ابو بكر الجصاص وهو مذهب عامة العلماء الحنفية واصحاب الشافعي واهل الحديث ان الامر ب------الشء----- نهي- عن ضده اذا كان له ضد واحد كالامر بالايمان نهي عن الكفر وان كان له اضداد كالامر بالقيام---- له اضداد م-ن القعود والركوع والسجود------------------------------------- والاضطجاع يكون الامر به نهيا عن جميع اضداده كلها وقال بعضهم يكون نهيا عن واحد منها من------ غير عين وفصل --	211	7112032055995250684	243	335.0	191	508	47.83464431762695	40	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0019237-ara1.ms060	true	-1266409883673044006	191	300	932	1471	1471	300	واصحاب الح-------------ديث ان الامر بتحصيل الشء يكون نهيا عن ضده اذا كان له ضد واحد كالامر بالا-------يمان ونحوه وان كان له اضداد كالامر بالقيام فان له اضدادا من القعود والركوع والسجود والاستلقاء ونحوها اختلفوا فيما بينهم قال بعضهم يكون--------- نهيا عن ---الاضداد- كلها وقال بعضهم يكون نهيا عن واحد كل من الاضداد غير -عين ثم قال بعض اصحاب الحديث هذا في الامر الذي هو امر ايجاب فاما امر الندب ف--------------------------------------------------------------------------- لا يكون نهيا عن ضده وقال عامتهم بان الامر بالفعل يكون نهيا عن ضده مطلقا لكن علي حسب الامر ان كان امر ايجاب يكون النهي عن ضده نهي تح--------------ريم وان ------كان الامر امر ندب يكون النهي- عن ضده نهي-	60	3760847155167535053	Shamela0005756-ara1.completed.ms04681	false	2952854540379755282	165	263	889	1386	1572	300	واصحاب الشافعي واهل الحديث ان الامر ب------الشء----- نهي- عن ضده اذا كان له ضد واحد كالامر بالايمان نهي عن الكفر وان كان له اضداد كالامر بالقيام---- له اضداد م-ن القعود والركوع والسجود------------------------------------- والاضطجاع يكون الامر به نهيا عن جميع اضداده كلها وقال بعضهم يكون نهيا عن واحد--- منها------ غير معين --وفصل بعض--------------هم بين الامر للاي----------جاب فقال امر الايجاب يكون نهيا عن ضد المامور به وعن اضداده لكونه مانعا من فعل الواجب وامر الندب لا يكون كذلك فكانت اضداد المندوب غير منهي عنها لا ن---------------------------------------------------------------------------هي تحريم ولا نهي تنزيه ومن لم يفصل جعل امر ا--لندب -------نهيا عن ضده فهي	4681	7112032055995250684	280	349.0	218	670	41.791046142578125	41	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0019237-ara1.ms061	true	8153731977174658725	36	121	186	625	1512	300	الامتناع عنها اذا لم يكن له حاجة الي مباشرته-----ا واما الثاني وهو ان النهي عن الفعل هل يكون امرا بضده اجمعوا انه اذا كان له ضد واحد يكون امرا بضده كالنهي عن الكفر يكون امرا بضده وهو الايمان والنهي عن التحرك يكون امرا بضده وهو السكون فاما اذا كان له اضداد كالنهي عن القيام ونحوه اختلفوا فيه قال بعض اصحابنا وبعض اصحاب الحديث يكون امرا بالاضداد كلها كما في جانب الامر وقال عامة اصحابنا وعامة اصحاب الحديث بانه يكون امرا بواحد من الاضداد غير عين	61	3760847155167535053	Shamela0005756-ara1.completed.ms00212	false	2146600461187212494	51	108	255	557	1544	300	الامتناع عن ضد المندوب مندوبا كما يكون فعله مندوبا واما-------------- النهي عن الشء فامر ب---------ضده ان كان------------ له ضد واحد ----باتفا--قهم كالنهي عن الكفر امر ب--------------الايمان وان كان------------------------------------------------ له اضداد فعند---------------------------------- بعض الحنفية وبعض اصحاب الحديث يكون امرا بالاضداد كلها كما في جانب الامر وعند عامة الحنفية وعامة اصحاب الحديث----- يكون امرا بواحد من الاضداد غير عين	212	7112032055995250684	217	317.5	172	444	48.87387466430664	36	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0019237-ara1.ms061	true	8153731977174658725	98	121	499	625	1512	300	الحديث يكون امرا بالاضداد كلها كما في جانب الامر وقال عامة اصحابنا وعامة اصحاب الحديث بانه يكون امرا بواحد من الاضداد غير -عين	61	3760847155167535053	Shamela0005756-ara1.completed.ms04682	false	-878394049781948659	0	22	0	122	1550	300	الحديث يكون امرا بالاضداد كلها كما في جانب الامر وعند عامة اصحابنا وعامة اصحاب الحديث----- يكون امرا بواحد من الاضداد غير معين	4682	7112032055995250684	118	221.0	96	127	92.91338348388672	20	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0005756-ara1.completed