id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019237-ara1.ms094	false	7630949285363684239	0	138	0	671	1500	300	الاداء وانما يتعين الوجوب اما بالاداء او بتصيق الوقت فان ادي في اوله ي-----كون واجبا وان اخر لا ياثم لانه لم يجب عليه قبل التعيين وان لم يءد حتي لم يبق من الوقت الا بقدر ما يءدي فيه يتعين الوجوب حتي ياتم بالتاخير عنه وهذه الرواية ه-ي المعتمد عليها و-روي عن الكرخي رحمه الله ايضا انه اذا ادي في اوله فهو موقوف فان وفي علي صفة المكلفين الي اخر الوقت بان بقي حيا عاقلا مسلما ونحو ذلك يقع واجبا وان فات شء من شراءط التكليف يكون نفلا وفي رواية اخري عنه انه اذا ادي في اوله يقع نفلا لكن ا------------ن بقي الي اخر الوقت بصفة المكلفين يكون ذلك النفل مانعا لوجوب في اخر الوقت ويكون مسقطا للفرض عن ذمته وهذه الرواية مهجورة وروي عن محمد بن شجاع عن اصحابنا رحمهم الله ------ان الصلاة في اول الوقت ------واجبة علي	94	3760847155167535053	Shamela0000427BK2-ara1.ms0830	true	-8621175943739816936	65	149	355	784	1571	300	الاداء -----فيتعين الواجب---- بالاداء ويض---يق الوقت فان ادي في اول الوقت يكون واجبا وان اخر لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياثم وه-و الرواية علي المعتمد عليها ويروي-------------------- ايضا ان- الادا-ء في اوله---- موقوف -ان بقي----------------- الي اخر الوقت بصفة التكليف --------------------يقع واجبا فان فات شء من شراءط التكليف يكون نفلا وفي رواية اخري عن--------------------ه يقع نفلا -في اول الوقت فاذا بقي الي اخر الوقت وصفة المكلفين يكون ذلك --------------------------------------سقطا للغير من -قال وهذا الرواية مهجورة و----عن---------------د الشافعي رحمه- الله لما يفرد الوجوب في اول الوقت لزمه الاداء علي	830	-5209417282503185752	337	433.5	261	702	48.005699157714844	47	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms053	false	-3794163599056869036	130	218	685	1143	1562	300	ويتعين ذلك باختياره فعلا --وتكلم--وا في كيفية هذا القول قال بعضهم انه واجب عند الله تعالي------------------- عينا--------------- وان كان مجهولا في حق العباد والله تعالي عالم بان من عليه يختار ما هو الواجب عنده فيخيره ليستوفي الواجب عنده وقال بعضهم انه للحال غير واجب عند الله تعالي وانما يصير واجبا عند اختيار العبد فعلا كان الوجوب عليه معلق بشرط الاختيار او عند سقوط خيار التعيين وقالت المعتزلة ا----ن الكل واجب علي طريق البدل علي معني انه لا يجب عليه الاتيان بالكل ولا يجوز ترك الكل واذا اتي بواحد	53	3760847155167535053	Shamela0000427BK2-ara1.ms3667	true	5857709878549964839	93	153	501	814	1509	300	ويتعين ذلك باختيار العبد لان كلمة او في الاية للتخيير وهو مذهب عامة الفقهاء والمتكلمين وقال بعضهم احدها واجب عينا عند الله تعالي وان كان مجهولا عند --العباد والله تعالي يعلم -ان العبد-- يختار ما هو الواجب عنده عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة الواجب الكل علي---------- البدل علي معني انه لا يجب تحصيل ال--------كل ولا يجوز ترك الكل واذا اتي بواحد	3667	-5209417282503185752	187	243.5	145	500	37.400001525878906	30	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms364	false	5711417308272740481	23	179	104	964	1580	300	الاجتهاد الذي ذكرنا في ال--شرعيات ان يكون عالما بالنصوص من الكتاب والسنة مما يتعلق بها الاحكام الشرعية -لا ان يشترط ان يكون عالما بجميع ما في الكتاب والسنة وهذا القدر من باب العزيمة ايضا فاما الرخصة في ذلك ف ان يكون هذه النصوص التي تعلق بها الاحكام من الكتاب والسنة عنده بحال يمكنه طلب الحادثة الواقعة منها لوجود التجربة والممارسة له في ذلك ويشترط ايضا ان يكون عالما بوجوه العمل بالكتاب والسنة والاجماع والقياس علي ما تضمنه كتاب اصول الفقه علي الوجه الذي ذكرنا هذا هو الشرط في السلف لصيرورة الرجل مجتهدا ولا يشترطون معرفة الفروع التي استخرجها المجتهدون باراءهم وهو في زماننا كذلك لكن جرت العادة لمعرفة الفروع المبنية علي اجتهاد السلف كفروع ابي حنيفة والشافعي رحمة الله عليهما ونحو ذلك وهذا للتسهيل علي الناس فان من سمع عامة ذلك وتفقه فيه يصير من اهل الاجتهاد وكذا قال بعض مشايخنا واذا بلغ الرجل هذا الحد يصير مجتهدا ويجب عليه العمل باجتهاده ويحرم عليه تقليد غيره	364	3760847155167535053	Shamela0000427BK2-ara1.ms4997	true	2294419443752431377	221	298	1104	1522	1528	300	المجته-د الذي ذكره اهل الاصول فهو ان يكون عالما بالنصوص من الكتاب والسنة مما يتعلق به- الاحكام الشرعية ولا يشت---رط ان يكون عالما بجميع ما في الكتاب والسنة وهذا عزيز و-------------------------الرخصة في ذلك-- ان يكون------------------------------------------------------- بحال يمكنه طلب الحادثة الواقعة من ا-لنصوص التي تتعلق بها الاحكام----- ويشترط ايضا ان يكون عالما بوجوه العمل بالكتاب والسنة والاجماع --------علي ما عرف في---- اصول الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الرجل هذا الحد يصير مجتهدا ويجب عليه العمل باجتهاده ويحرم عليه تقليد غيره	4997	-5209417282503185752	366	580.5	297	863	42.41019821166992	56	Sham19Y0019237-ara1	Shamela0000427BK2-ara1