id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019237-ara1.ms016	false	3997220057445812036	94	193	450	947	1567	300	من الاعيان هو الذي انعدم معناه-------- المخلوق له وفات----- بحيث لم يبق الا صورته ولهذا-------- مقابل الباطل الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت واما في عرف الشرع ف يراد بهما ما هو المفهوم مهما في وضع اللغة فالفاسد هو ما كان مشروعا في نفسه فاءت المعني من وجه لملازمة ما ليس بمشروع اياه بحكم الحال مع تصور الانفصال في الجملة والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام محل-- التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل---- علي ما يعرف في باب النهي ان شاء------ الله تعالي	16	3760847155167535053	Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	9	85	50	424	1541	300	من الاعيان ما فات مع-------ناه المقصود المخلوق له من كل وجه بحيث لم يبق الا صورته ولهذا يذكر في مقابلة------ الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت وفي-------- الشرع-- يراد به-- ما هو المفهوم منه لغة و-----------------هو ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فاءت المعني من كل وجه مه وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل فان قلت ما معناه هنا قلت المعني كل شء سوي الله تعالي	630	-1470863668412229489	295	479.0	232	530	55.660377502441406	48	Sham19Y0019237-ara1	Sham19Y0150966-ara1