id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019237-ara1.ms009	false	-5436557403930958098	197	282	1111	1558	1652	300	التقدير قال الله تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرتم ويقال فرض القاضي النفقة اي قدرها والثاني القطع يقال فرضت الفارة الثوب اي قطعته واما في عرف الشرع فمستعمل علي مقتضي اللغة سميت الصلاة فرضا وفريضة بمعني مفروضة اي مقدرة من حيث الذات والزمان الخاص الذي تفعل فيه وكذا كل فرض مقطوع عما يغايره من جنسه المشروع في عامة الاحكام واما الواجب في اللغةف يستعمل في شيءين في الساقط يقال وجب الميت اي سقط ومنه سمي القتيل --واجبا------------ قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	9	3760847155167535053	JK000153-ara1.ms006	true	-7432668995104287590	251	274	1279	1397	1521	300	التقدير قال الله تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وام--------------------------------------------------------------------------ا الوجوب فهو عبارة عن السقوط قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	6	-8763359879908467035	97	165.0	77	461	21.041213989257812	16	Sham19Y0019237-ara1	JK000153-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms166	false	-6816128141046908243	181	230	969	1196	1531	300	الحقيقة ما افيد بها ما وضعت له والمجاز ما افيد به غير ما وضع له وقال بعضهم الحقيقة كل لفظ افيد به ما وضع له في اصل الاصطلاح الذي وقع التخاطب---------------------------------------------- به والمجاز كل لفظ افيد به معني مصطلح عليه غير ما -------كان في اصل---- الاصطلاح الذي وقع التخاطب	166	3760847155167535053	JK000153-ara1.ms069	true	6768400557794976583	95	134	495	698	1526	300	الحقيقة ما افيد بها ما وضعت----------------------------------------------------------------------------- له في اصل الاصطلاح الذي وقع التخاطب به وقد دخل فيه الحقيقة اللغوية والعرفية والشرعية والمجاز ----ما افيد به معني مصطلح عليه غير ما اصطلح عليه في اصل تلك المواضعة التي وقع التخاطب	69	-8763359879908467035	131	223.0	102	284	46.12676239013672	24	Sham19Y0019237-ara1	JK000153-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms166	false	-6816128141046908243	70	148	371	783	1531	300	في ---حد الحقيقة والمجاز قال بعضهم الحق-----------------------------------------------يقة ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل والمجاز-------- ما انتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او------------------------------------------ لنقل عن موضعه نظير الزيادة -قوله تعالي ليس كمثله شء معناه ليس مثله شء والكاف زيادة واسقطت الكاف حتي يصح ما هو مراد المتكلم ونظير النقصان قوله تع--------------------------الي واسال القرية معناه-------- اهل القرية فزيد عليه الاهل حتي يصح ما هو المراد بالكلام ونظير ----------النقل اطلاق اسم الاسد عل----ي الرجل الشجاع	166	3760847155167535053	JK000153-ara1.ms070	true	-238460102279182264	12	104	66	556	1545	300	في تعريف الحقيقة والمجاز وجوها فاسدة احدها ما ذكره ابو عبد الله البصري الا وهو ان الحقيقة ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل والمجاز هو الذي لا ينتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او لنقل فالذي يكون للزيادة هو الذي ينتظم عند اسق-------------اط الزيادة كقوله تعالي ليس كمثله شء فانا لو اسقطنا----------------------- الكاف استقام المعني والذي يكون للنقصان هو الذي ينتظم الكلام عند الزيادة كقوله تعالي واسال القرية ولو قيل واسءل اهل القرية صح الك-----------------------------------لام والذي يكون لاجل النقل قوله رايت اسدا وهو يعني الرجل الشجاع	70	-8763359879908467035	233	320.0	182	561	41.53297805786133	35	Sham19Y0019237-ara1	JK000153-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms233	false	-4774352218694139848	61	129	294	610	1477	300	ينعقد --ذلك الاجماع----- حجة ولم-----------ا روي عن علي- رضي الله عنه انه سءل عن بيع امهات الاولاد فقال ---كان رايي وراي ابي بكر وراي عمر ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له عبيدة السلماني رضي الله عنه رايك مع الجماعة احب الي-- من رايك وحدك فكان قول عبيدة دليلا علي ان الاجماع وقد سبق بذلك الا انه لما لم ينقرض العصر وظهر راي علي- رضي الله عنه	233	3760847155167535053	JK000153-ara1.ms421	true	5485584446538252873	126	183	645	915	1503	300	ينعقد شء من الاجماعات و احتج المخالف بامور احدها ان عليا رضي الله ع----نه سءل عن بيع امهات الاولاد فقال قد كان رايي ور-------------اي عمر ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له عبيدة السلم-------------اني رايك في الجماعة احب الينا من رايك وحدك فدل- قول عبيدة عن------- ان الاجماع كان -------حاصلا -----مع ---------------------ان عليا رضي الله عنه	421	-8763359879908467035	217	309.5	166	341	63.6363639831543	34	Sham19Y0019237-ara1	JK000153-ara1
Sham19Y0019237-ara1.ms367	false	-3194616076749915642	146	232	756	1147	1493	300	-------عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اقول في الكلالة---------- برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمن الشيطان وروي عن ابي موسي الاشعري انه كتب كتابا من عمر رضي الله عنه وقال فيه------------------------- هذا ما اري الله تعالي لعم-----------ر فقال عمر رضي الله عنه امحه و-----------------------------------------------------------------------------اكتب هذا ما راي عم-----------------------ر فان -يك خطا فمن عمر رضي الله عنه ونص عبد الله ------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه في مسالة المف-----------------وضة ان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله	367	3760847155167535053	JK000153-ara1.ms740	true	3482016362547743440	185	300	942	1488	1488	300	عن الصديق الاكب-ر رضي الله عنه انه قا-----ل في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني واستغفر الله وع--------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه حكم بحكم فقال له بعض الحاضرين هذا ------والله هو الحق وحكم بحكم اخر فقال له الرجل هو والله الحق فقال له عمر ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالوا جهدا وقال ايضا لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمنه وقال علي لعمر في قصة المجهضة ان قاربوك فقد غشوك وان اجتهدوا فقد اخطاوا وقال ابن مسعود في------------------- المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله-	740	-8763359879908467035	226	280.5	174	610	37.04917907714844	38	Sham19Y0019237-ara1	JK000153-ara1