id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms015	true	267290999885460458	0	42	0	212	1610	300	اما ان يطلب مفعولا واحدا نحو عرفت هل زيد في الدار فالجملة ------------في موضع مفعول واحد او اثنين----------------------- فتكون تلك الجملة---- في مقام المفعولين---------------- علمت --لزيد في الدار او اكثر فتقوم تلك الجملة مقام الثاني والثالث نحو اعلمتك ما زيد في الدار	15	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms1012	false	-1307063737960090920	32	83	167	417	1484	300	اما ان يطلب مفعولا واحدا نحو عرفت هل زيد في الدار فالجملة المعلق عنها في موضع مفعوله اي عرفت هذا الامر واما ان يطلب اكثر فتكون تلك الجملة اما في مقام المفعول الاول والثاني نحو علمت هل زيد في الدار او في مقا-------------------م الثاني والثالث نحو اعلمتك هل زيد في الدار	1012	4707563726744134597	169	271.5	134	269	62.825279235839844	29	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms017	true	-8734761565455370287	119	150	570	739	1509	300	اما تري حيث سهيل ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العا رجز وعند اضافته الي المفرد يعربه بعض النحاة لزوال علة البناء وهي الاضافة الي الجملة والاشهر بقاءه علي البناء لشذوذ الاضافة الي المفرد اعلم ا---ن حيث	17	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0728	false	-8565164365516436525	196	246	1006	1270	1519	300	اما تري حيث سهيل طالعا 2 وبعضهم يرفع سهيل علي انه مبتدا محذوف الخبر اي حيث سهيل موجود وحذف خبر المبتدا الذي بعد حيث غير قليل ومع ال------------اضاف-ة الي المفرد يعربه بعضهم----- لزوال علة البناء ا-ي الاضافة الي الجملة والاشهر بقاءه علي البناء لشذوذ الاضافة الي المفرد وترك اضافة حيث	728	4707563726744134597	141	239.5	114	283	49.82332229614258	23	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms017	true	-8734761565455370287	184	237	920	1182	1509	300	سيبويه فمحتمل فانه قال لما لوقوع الامر لغيره وانما يكون مثل لو تشب-ها ب لو ولو حرف فقال ابن خروف ان لما حرف وحمل كلام سيبويه علي انها للشرط في الماضي ك لو ولذا لا يقع بعدها الا الفعل الماضي الا ان لو لانتفاء الثاني لانتفاء الاول--------------- ولما لثبوت الثاني لثبوت الاول -قال	17	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0760	false	8476271318093458187	192	236	986	1207	1526	300	سيبويه -محتمل فانه قال لما لوقوع --امر لغيره وانما يكون مثل لو فشبهها بل-و ولو حرف فقال ابن خروف ان لما حرف وحمل كلام سيبويه علي انه ---شرط في الماضي ك-لو ا-----------------------------------لا ان لو لانتفا---------------ء الاول لانتفاء الثاني ولما لثبوت الثاني لثبوت الاول وقال	760	4707563726744134597	200	342.0	159	279	71.68458557128906	34	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms044	true	-6597358886183599914	110	152	558	781	1552	300	وعقيل يجرونها ب لعل مفتوحة الاخر------------------ وكذا ب لعل مكسورة الاخر---------------------------------------------------------------------------- وهي مشكلة لان جرها عمل مختص بالحروف ورفعها لمشابهة الافعال وكونه حرفا عاملا عمل الحروف والافعال في حالة واحدة---- لم يثبت وايضا الجار لابد--- من مت----------علق له----- لا ظاهرا ولا مقدرا	44	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms1138	false	5966774375076082343	36	98	173	505	1567	300	وعقيل يجرون بل---عل مفتوحة اللام الاخيرة ومكسورتها وكذا ب--عل مكسورة اللام ومفتوحتها قال 862 فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب 4 وهي مشكلة لان جرها عمل مختص بالحروف ورفعها لمشابهة الافعال وكون- حرف- عاملا عمل الحروف والافعال في حالة واحدة مما لم يثبت وايضا الجار لابد له من متعلق ولا متعلق لها هنا لا ظاهرا ولا مقدرا	1138	4707563726744134597	207	340.5	168	339	61.061946868896484	30	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms060	true	331083052102332886	233	265	1170	1331	1500	300	الماضي ك----------قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين و حتي اذا ساوي بين الصدفين و حتي اذا جعله نارا وقد يستعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ا---------------------------------------------------------------------لاستمرا----------------------------------------------------------------------------------------------ر نحو قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا	60	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0729	false	-1107310600140357969	75	169	393	860	1568	300	للماضي كاذ كما في قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين و حتي اذا ساوي بين الصدفين و حتي اذا جعله نارا كما ان اذا تكون للمستقبل كاذا كما في قوله تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون علي انه يمكن ان تءول بالتعليلية وكما في قوله تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم ويمكن ان تكون من باب ونادي اصحاب الجنة وقد تكون اذا مع جملتها لاستمرار الزمان نحو قوله تعالي واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا اي هذه عادتهم المستمرة ومثله كثير نحو قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا اذا ما ----	729	4707563726744134597	141	224.0	111	471	29.93630599975586	25	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms067	true	-6316290832282930780	21	288	95	1445	1502	300	سواء كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثبتا او منفيا نحو قام زيد فتقول نعم اي نعم قام زيد او منفيا ما قام زيد فتقول نعم اي ما قام وحرف اعلام اذا وقعت بعد الاستفهام سواء كان سءالا عن موجب نحو اقام زيد فتقول نعم مريدا بالاعلام بانه قام او منفيا---- كما في جواب من قال الم يقم زيد فتقول اي نعم لم يقم فنعم بعد الاستفهام ليست للتصديق لان التصديق انما يكون في الخبر فلذلك قيل فالاولي ان يقال هي بعد الاستفهام لاثبات ما بعد اداة الاستفهام نفيا كان او اثباتا ولهذا ق-ال ابن عباس ---------------لو قالوا في جواب الست بربكم نعم لكان كفرا فيصح لهذا الاعتبار ان يقال لها حرب الايجاب اي اثبات ما بعد حرف الاستفهام لكن الاظهر------------- ان يقال الايجاب في الايجاب والكلام المثبت لا المنفي -المستفهم عنه وجوز بعض النحاة ايقاعها-- موقع بلي اذا جاء- بعد همزة داخلة علي نفي لفاءدة التقدير------------------------------- فيجوز ان يقال في جواب الست بربكم-- و الم نشرح لك صدرك نعم لا--ن الهمزة للانكار دخلت علي النفي فافادت الايجاب ولهذا عطف علي الم نشرح لك صدرك قوله ووضعنا عن-----ك فكانه---- شرحنا لك صدرك ووضعنا عنك وزرك فيكون نعم في الحقيقة تصديقا للخبر المثبت المءول به الاستفهام معني لا تقديرا لما بعد همزة الاستفهام مع النفي--------------------------------- فلا يكون جوابا للاستفهام لان جوابه ي---------كون بما بعد اداة- بل هو كما ---قيل قام زيد بالاخبار فنقول نعم مصدقا للخبر المثبت وقد اشتهر في العرف هذا القول فلو قيل لك اليس عليك دينار فقلت نعم الزمت بالدينار هذا ليس بمناقض لما قاله ابن عباس لان قوله------ مبني علي كون نعم تقديرا لما بعد --همزة -الاستفهام وبناء هذا القو-ل مبني علي كونه تقديرا لمدلول الهمزة مع حرف النفي	67	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms1172	false	-7664263798670434178	3	267	13	1313	1487	300	سواء كان موجبا نحو نعم في جواب من قال قام زيد اي نعم قام او منفيا نحو نعم في جواب من قال ما قام زيد اي نعم ما قام وكذا تقرر ما بعد حرف الاستفهام مثبتا -----كان نحو نعم في جواب من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام زيد ---اي نعم-------------------- قام او منفيا نحو نعم في جواب من قال الم يقم زيد------ اي نعم لم يقم فنعم بعد الاستفهام ليست للتصديق لان التصديق انما يكون لل---خبر---------- فالاولي ان يقال هي بعد الاستفهام لاثبات ما بعد اداة الاستفهام نفيا كان او اثباتا ومن ثم قال ابن عباس رضي الله عنهما لو قالوا في جواب الست بربكم نعم لكان كفرا فيصح بهذا الاعتبار ان يقال لها حرف اي--جاب اي اثبات ما بعد حرف الاستفهام لكن الاظهر في الاستعمال ان يقال الايجاب في ---------الكلام المثبت لا المنفي والمستفهم عنه وجوز بعضهم----- ايقاع نعم موقع بلي اذا جاءت بعد همزة داخلة علي نفي لفاءدة التقرير اي الحمل علي الاقرار والطلب له فيجوز ان يقال في جواب الست بربكم 1 و الم نشرح لك صدرك نعم 3 لان الهمزة للانكار دخلت علي النفي فافادت الايجاب ولهذا عطف علي الم نشرح ق--------وله ووضعنا عنك وزرك فكانه قال شرحنا لك صدرك ووضعنا عنك وزرك فتكون نعم في الحقيقة تصديقا للخبر المثبت المءول به الاستفها--------------------------------------م مع النفي لا تقريرا لما بعد همزة الاستفهام فلا يكون جوابا للاستفهام لان جواب الاستفهام يكون بما بعد اداته بل هو كما لو قيل قام زيد بالاخبار فتقول نعم مصدقا للخبر المثبت فالذي--------------------------------------------------------------------------------------------- قاله ابن عباس رضي الله عنهما مبني علي كون نعم تقريرا لما بعد الهمزة وال------ذي جوزه هذا القاءل مبني علي كونه تقريرا لمدلول الهمزة مع حرف النفي	1172	4707563726744134597	959	1581.5	761	1623	59.08810806274414	159	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms068	true	-3383635270440624616	69	107	349	525	1529	300	نعم لمن قال لا تضربني اي لا اضربك فانك وعدت بعدم الضرب اليه وكذا لو قلت نعم في جواب التحضيض نحو هلا تزورنا كان المعني ال AUTO اي جاب اي نعم ازورك وكذا في جواب المرض---- الا تزورنا	68	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms1173	false	7046962403365627423	77	107	391	534	1476	300	نعم لمن قال لا تضربني اي لا اضربك و------------------------------لو قلت نعم في جواب التحضيض نحو هلا تزورني كان المعني الاي-------جاب اي نعم ازورك وكذا في جواب العرض نحو الا تزورنا	1173	4707563726744134597	134	237.0	105	180	74.44444274902344	28	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms068	true	-3383635270440624616	166	204	828	1029	1529	300	تنبيه-ا لحرف ال AUTO اي جاب وابقاءها ساكنة والجمع بين ساكنين مبالغة في المحافظة علي حرف ال AUTO اي جاب بصون اخرها عن التحريك والحذف وان كان ال---ساكنان------------------- في كلمتين اجراء لهما مجري كلمة واحدة نحو ولا الضالين	68	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms1175	false	6340332688196393604	0	35	0	201	1517	300	-تبيينا لحرف الاي-------جاب وابقاءها ساكنة والجمع بين ساكنين مبالغة في المحافظة علي حرف الاي-------جاب بصون اخره- عن التحريك والحذف وان كان يلزم ساكنان علي غير حده لانهما في كلمتين اجراء لهما مجري كلمة واحدة ك-------الضالين	1175	4707563726744134597	170	287.0	140	224	75.89286041259766	29	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms090	true	8450109215487827878	60	100	339	541	1554	300	يحتاج------- الي الفارق- لان ان المصدرية لا تدخل عليها وتدخل علي الفعل الم---------------------------------------------------------------------تصرف فيلزمها ---------------------------------------------------السين نحو علم ان سيكون او سوف كقول الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعهان سوف ياتي كل ما قدرا السريع او قد نحو ليعلم ان قد ابلغوا	90	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0929	false	-3237768542811974821	5	57	23	282	1499	300	يحتاجوا ايضا الي فرق اخر لان ان المصدرية لا تدخل------------ علي الافعال غير المتصرفة لانها تكون مع الفعل بعدها بتاويل المصدر ولا مصدر لغير المتصرف وان كان ذلك الفعل متصرفا وجب ان تفصل المخففة من الفعل اما بالسين نحو علم ان سيكون او -----------------------------------------سوف يكون------------------ او قد نحو ليعلم ان قد ابلغوا	929	4707563726744134597	108	149.5	82	330	32.727272033691406	20	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms092	true	370303447309808457	256	297	1315	1517	1533	300	ان اي في الاية استفهامية مبتدا وخبره اشد ومن كل شيعة مفعول لننزعن والجملة-------------------------------------------------------------------- محكية علي انها------- صفة شيعة علي اضمار القول اي كل شيعة مقول في حقهم ايهم اشد وضعفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه حيث قال لو جاز اضرب ايهم افضل علي الحكاية	92	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0646	false	-2245329140967793938	157	266	791	1299	1460	300	وه--ي في الا----------ية مبتدا -خبره اشد ومن كل شيعة معمول لننزعن كما تقول اكلت من كل طعام قال تعالي واوتيت من كل شء فتكون من للتبعيض والكلام محكي اعني ان ايهم اشد صفة شيعة علي اضمار القول اي كل شيعة مقول في---هم ايهم اشد كقوله جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط 5 94 قال الخليل وايهم علي هذا استفهامية نحو قولهم اضرب ايهم افضل اي اضرب الذي يقال له ايهم افضل كما قال الاخطل 431 ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم 7 اي ابيت مقولا في لا حرج ولا محروم اي هو لا حرج ولا محروم قال سيبويه-------- لو جاز اضرب ايهم افضل علي الحكاية	646	4707563726744134597	159	233.5	124	532	29.887218475341797	27	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms106	true	-8832437720686951842	125	300	631	1560	1560	300	اعلم ان مذهب جمهور البصريين ان العامل فيه هو-------- الفعل او معناه بتوسط الواو----- بمعني مع وانما وضعوا الواو موضع مع في بعض المواضع لكونه اخصر لفظا واصل هذه الواو -العطف الذي فيه معني الجمع في---------------ناسب معني المعية وان قالوا لا يتقدم المفعول معه علي ما عمل في مصاحبه -------فلا يقال والخشبة استوي الماء كما تتقدم ساءر المفاعيل----------- وجوز ابو الفتح تقدمه علي صاحبه والاولي ---------------------------------------------------------------------------المنع رعاية لاصل الواو وقا-------------ل الكوفيون وهو منصوب علي الخلاف فيكون العامل منصوبا معنويا كما قلنا في الظرف والاو-------------------لي احالة الع----------امل اللفظي ما لم يضطر الي المعنوي وقال الزجاج هو منصوب باضمار فعل بعد الواو كانك قلت جاء البرد ولابس الطيالسة---------- وكذا في غيره والاضمار خلاف الاصل وقال عبد القاهر وهو منصوب بنفس الواو والاولي رعاية اصل الواو في كونها غير عاملة ولو نصبت بمعني مع مطلقا لنصبت في كل رجل وضيعته وقال الاخفش نصبه نصب الظروف وذلك لان الواو لما اقيمت مقام المنصوب بالظرفية والواو ظرف في الاصل فلم ي----حتمل النصب فاعطي النصب ما بعدها رعاية لاصلها كما اعطي ما بعد الا اذا كانت بمعني غير اعراب نفس غير-	106	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0308	false	-8544352565776953467	46	250	226	1308	1542	300	اعلم ان مذهب جمهور ال--نحاة ان العامل في المفعول معه الفعل او معناه بتوسط الواو التي بمعني مع وانما وضعوا الواو موضع مع في بعض المواضع لكونه اخصر لفظا واصل هذه الواو والعطف الذي فيه معني الجمع كما يجء في بابه فناسب معني المعية -ان قالوا لا يتقدم المفعول معه علي ما عمل في -صاحبه اتفاقا فلا يقال والخشبة استوي الماء كما يتقدم ساءر المفاعيل علي عاملها وجوز ابو الفتح تقدمه علي المعمول المصاحب تمسكا بقوله 172 جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خلال لست عنها بمرعوي والاولي المنع رعاية لاصل الواو والشعر ضرورة وقال الكوفيون -هو منصوب علي الخلاف فيكون العامل------- معنويا كما قلنا في الظرف الواقع خبر المبتدا والاولي احالة العمل علي العامل اللفظي ما لم يضطر الي المعنوي وقال الزجاج هو منصوب باضمار فعل بعد الواو كانك قلت جاء البرد ولابس الطيالسة او صاحبها وكذا في غيره والاضمار خلاف الاصل وقال عبد القاهر -هو منصوب بنفس الواو والاولي رعاية اصل الواو في كونها غير عاملة ولو نصبت بمعني مع مطلقا لنصبت في كل رجل وضيعته وقال الاخفش نصبه نصب الظروف وذلك ا-ن الواو لما اقيمت مقام المنصوب بالظرفية والواو ف----ي الاصل حرف فلا تحتمل النصب ا-عطي النصب ما بعدها عارية -------كما اعطي ما بعد الا اذا كانت بمعني غير اعراب نفس غير	308	4707563726744134597	862	1572.5	694	1108	77.79783630371094	145	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms111	true	453492344868911740	233	280	1172	1439	1551	300	كان لها صدر الكلام لكونها استفهاما ولم يمكن تاخير الجار عنها فقدم عليها وركب معها حتي يصير-------- ككلمة واحدة موضوعة للاستفهام فلا يسقط الاستفهام عند رتبة الصدر فح----ذف الفها ليكون دليلا لتركيبها مع الجارة وانما لم يحذف نون من---- الاستفهامية اذا كانت مجرور--ة لكونها حرفا صحيحا كذا	111	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0640	false	4662044856339831187	8	51	41	289	1514	300	لان لها صدر الكلام لكونها استفهاما ولم يمكن تاخير الجار عنها فقدم عليها وركب معها حتي يصير المجموع ككلمة واحدة موضوعة للاستفهام فلا يسقط الاستفهام عن------ الصدر وجعل حذف الالف------ دليل التركيب و-----------------لم يحذف اخر من وكم الاستفهاميتين------- مجرورتين لكونه- حرفا صحيحا ولا	640	4707563726744134597	211	339.5	173	285	74.03508758544922	27	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms123	true	2216613696822378313	0	64	0	344	1534	300	هو الموقع للاض------افة بين الفعل والمضاف----- اذ اصل غلام زيد غلام جعل لزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال ان عامل الجر هو المضاف وهو الاولي قال ان CHECK الواو العاطفة حرف عطف لمجرد الجمع CHECK فاء فصل لربك وانحر السببية CHECK المخفوض بالاضافة او المضاف اليه حروف الجر شريعة منسوخة والمضاف مفيدة معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم العامل معني الاضافة فليس بشء فعلم من هذا ان قوله مخفوض بالاضافة	123	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0035	false	-6388395609704931334	75	222	368	1115	1567	300	هو الموقع المقدم لاضافة بين الفعل والمضاف اليه اذ اصل غلام زيد غلام حصل لزيد فمعني الاضافة قاءم بالمضاف اليه لاجل الحرف ولا ينكر ههنا عمل حرف الجر مقدرا وان ضعف مثله في نحو خير في قول رءبة وذلك لقوة الدال عليه بالمضاف الذي هو مختص بالمضاف اليه او متبين به كما ان نصب ان المقدرة في نحو 10 الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي ضعيف فاذا وقع موقعها فاء السببية او واو الجمع كما يجء في نواصب المضارع جاز نصبها مطردا وكذا الجر برب المقدرة بعد الواو والفاء وبل ليس بضعيف ومن قال ان عامل الجر هو المضاف وهو الاولي قال ان حرف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجر شريعة منسوخة والمضاف مفيد- معناه ولو كان مقدرا لكان غلام زيد نكرة كغلام لزيد فمعني كون الثاني مضافا اليه حاصل له بواسطة الاول فهو الجار بنفسه وقال بعضهم العامل معني الاضافة وليس بشء لانه ان ارا-------------د بالاضافة	35	4707563726744134597	199	325.0	158	873	22.794960021972656	30	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms130	true	4221700595115318577	96	150	477	760	1564	300	----اكثر من المجموع لان كم للتكثير فجعل مميزها كمميز العدد الكثير وهو الماءة و--الف وانما جاز الجمع فيه ولم يجز في العدد الصريح لان------- العدد الكثير يدل--- علي الكثرة صريحا فاستغني به عن الجمع بخلاف-------------- كم فانها كناية عن العدد الكثير وليس في لفظها ما يدل علي الكثير -صريحا في---جوز --ذكر مميزها جمعا صريحا	130	-6897922036235442876	Shia003928Vols-ara1.ms0711	false	7663391615460253671	46	98	239	514	1557	300	وهو اكثر من الجمي-ع لان كم للتكثير فصار مميزه- كمميز العدد الكثير وهو الماءة والالف وانما جاز الجمع فيه ولم يجز في العدد الصريح لان في لفظ العدد الكثير -دلالة علي الكثرة------ فاستغني بتلك الدلالة عن جمع المميز واما كم فهو-- كناية عن العدد الكثير ---------------------------وليس بصريح- فيه فجوز واجمع مميزه----- تصريحا	711	4707563726744134597	207	313.5	165	319	64.8902816772461	29	Sham19Y0019236-ara1	Shia003928Vols-ara1