id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms001	true	-7519001860371503608	212	272	1150	1426	1561	300	علم--------- لذات واجب ل-----انه يوصف ولا يوصف به ولانه لا-بد له من اسم يجري عليه صفاته -لا يصلح له م-ما يطلق عليه سواه ولا---------------نه لو كان وصفا لم يكن قوله لا اله الا الله تو----------------------حيدا لانه لم يمتنع من الشركة وقال بعض -------------------------الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره -صار كالعلم ف----------اجري مجراه	1	-6897922036235442876	Shia001174Vols-ara1.ms0832	false	-8084496003817191612	11	86	45	402	1522	300	علم في الاصل لذاته المخصومة لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم يجري عليه صفاته ولا يصلح لذلك ما يطلق عليه من الاسماء سوي الله ولانه لو كان وصفا لم يكن----- لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع---- الشركة بحسب اصل الوضع الوصفي قال القاضي والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجراه	832	-5668862438823933027	234	372.5	180	366	63.934425354003906	40	Sham19Y0019236-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	12	162	59	845	1631	300	من الهت الي فلان اي سكنت لا-----ن القلوب تطمءن بذكره و--------تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اي خلصه من الحزن لان العاءذ يفزع عليه----------- او من اله الفصيل اذا حرص علي امه لان العباد يحرصون عليه بالتضرع و-------الشداءد او من وله وهو ايضا بمعني تحير ف-----------كان اص---له ولاه بكسر الواو فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها فحذفت الهمزة وعوض عنها الالف واللام ويدل عليه الجمع بحرف النداء والقراءة بالقطع في المنادي قال بعض دخلت عليه الالف واللام وحذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا عنها لما اجتمعتا مع المعوض عنه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم واما الجمع بينهما وبين حرف النداء لعدم الاذن الشرعي في اطلاق الاسماء المبهمة علي الله تعالي وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان الله تعالي محجوب عن -در-ك ال-بصاءر ومرتفع عن- كل شء وعما لا يليق به	2	-6897922036235442876	Shia001174Vols-ara1.ms0831	false	-5559732697606974038	154	241	795	1224	1534	300	من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذ افزع من امر نزل عليه لان---------------------------- العابد يفزع اليه في النواءب او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ---- العباد مولعون----- بالتضرع اليه في الشداءد او من وله اذا----------- تحير وتخبط عقله وكان اصل اله ولاها -----------قلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها فقيل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ل------اها اذا احتجب وارتفع لان----ه تعالي محجوب عن ادراك الابصا-ر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق به	831	-5668862438823933027	342	521.0	268	835	40.95808410644531	57	Sham19Y0019236-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	188	268	996	1470	1631	300	------------الرحمن الرحيم------------------------- اسمان بنيا للمبالغة من رحم والرحمة في اللغة رقة القلب وهي من الافعال النفسانية التي تستحيل من الله تعالي فعبر عنها بلازمها وهو التفضل والاحسان الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة اللفظ-- تدل علي زيادة المع-ني وذلك ---يكون تارة باعتبار الكمية اي باعتبار كثرة افراد المنعم عليه وقلتها فعلي هذا يقال رحمن الدنيا لانه للمءمن والكاف-----ر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وتارة باعتبار الكيفية فيقال رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها عظام -----------------واما النعم الدنيوية	2	-6897922036235442876	Shia001174Vols-ara1.ms3825	false	6742429965578519396	73	134	373	733	1529	300	الشرح قوله يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما قيل هما اسمان بنيا للمبالغة من رحم والاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ من الثاني لان زيادة المباني تدل علي زيادة المعاني وتلك الزيادة -اما باعتبار ال--------------------------------------------كمية ولذلك يقال رحمن الدنيا لانه يعم الابرار والفجار ورحيم الاخرة لانه يخ-ص الابرار وكذلك -----------------يقال رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام في ذاتها وبالنسبة الي النعم الدنيوية	3825	-5668862438823933027	237	347.0	189	539	43.970314025878906	31	Sham19Y0019236-ara1	Shia001174Vols-ara1