id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	203	294	1079	1600	1631	300	----النفسانية التي تستحيل من ا----------لله تعالي فعبر عنها بلازمها وهو التفضل والاحسان الرح------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة اللفظ- تدل علي زيادة المعني وذلك يكون تارة باعتبار الكمية اي باعتبار كثرة افراد المنعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وقلتها فعلي هذ-----------------------------------------------ا يقال رحمن الدنيا لانه للمءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وتارة باعتبار الكيفية فيقال رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها عظام واما النعم الدنيوية فقد تكون جليلة وحقيرة وانما قدم الرحمن مع ان القياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي لكو-----------------نه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	2	-6897922036235442876	Shamela0001466-ara1.ms0008	false	3827404468290000253	57	178	318	956	1588	300	دون المبادي-- التي تكون انفعالات فرحمة الله تعالي ارادة ايصال ال-----------فضل والاحسان او نفس ايصال ذلك فهي من صفات الذات علي الاول ومن صفات الفعل علي الثاني والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة الم--------------------------------------------------------------عني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد فان قيل حذر ابلغ من حاذر اجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان لا كحذر وحاذر للاختلاف وقدم الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة والرحمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلا-ف الرحيم والخاص مقدم علي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------ وانما قدم و------------القياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	8	1203635209128278476	205	123.5	162	875	23.428571701049805	31	Sham19Y0019236-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms109	true	1788266085313006496	140	170	733	893	1586	300	لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واب----واب الجنة فمتقدمة فتحها بدليل قوله------------------------- تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب و--لذلك جء بالواو -كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	109	-6897922036235442876	Shamela0001466-ara1.ms2973	false	-7676146752854819210	0	36	0	185	1585	300	لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها فاما ابواب الجنة ف-------فتحها يكون مقدما علي دخولهم اليها كما قال تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص فلذلك جء بالواو فكانه قال حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	2973	1203635209128278476	140	237.5	112	192	72.91666412353516	23	Sham19Y0019236-ara1	Shamela0001466-ara1