id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms001	true	-7519001860371503608	234	267	1248	1398	1561	300	سواه ولانه------ لو كان----- وصفا لم يكن قوله لا اله الا الله تو----------------------حيدا لانه لم يمتنع من الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال بعض --الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في	1	-6897922036235442876	Sham19Y0020891-ara1.ms0057	false	-2414048389772427452	150	211	758	1045	1506	300	-----وقال القاضي لو كان الله وصفا لم يكن قول- لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع---- الشركة وكتب في حاشيته الرحمن وان خص بالباري تعالي الا ان ذلك قد حصل بدليل منفصل لانه من حيث اللغة الذي يبالغ في الرحمة وقال ايضا والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في	57	6130368230293588214	126	205.5	96	297	42.42424392700195	21	Sham19Y0019236-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms029	true	-1440766743492198906	111	198	576	1016	1533	300	شبه عيسي عليه السلامبادم عليه-- السلاممن حيث انه خلقه من تراب ولم يكن -له اب وام ف---كذلك حال عيس-----------ي عليه السلام حيث خلق من غير اب ولا يلزم من هذا ال-----------------------------------------------------------------------تشبيه كونه مشاركا في جميع الوجوه لان المماثلة لا تقتضي المشاركة في جميع الاوصاف ويجوز ان يكون التشبيه بينهما من حيث انهما وجدا وجودا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران او من حيث ان الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واحسن للمادة	29	-6897922036235442876	Sham19Y0020891-ara1.ms1070	false	8860995282528715525	103	196	512	955	1495	300	شبه عيسي -----------بادم عليهما السلام اي خلق ادم ----من تراب ولم يكن ثمة اب ولا ام وكذلك حال عيسي فان قلت كيف شبه به وقد وجد -هو من غير اب ووجد ادم من غير اب وام قلت هو مثيله في احد الطرفين فلا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيهه ب-----------------------ه لان المماثلة م-----------شاركة في بعض- الاوصاف ولانه شبه به في انه وجد----------------------- وجودا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران --------ولان الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود بغير-- اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واحسم -لمادة	1070	6130368230293588214	278	418.5	216	528	52.65151596069336	43	Sham19Y0019236-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms030	true	8344700941575875497	55	128	285	668	1606	300	وقال ابو البقاء في جزمه وجهان احدهما هو جواب لشرط محذوف دل عليه الكلام تقديره وان تءمنوا يغفر لكم و تءمنون في ---------------------معني امنوا فعلي هذا تكون جملة تءمنون مستانفة هذا اقرب الي الحق حيث قال العلامة في الكشاف ----عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهانهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله تعالي عليها بقوله تءمنون-وهذا	30	-6897922036235442876	Sham19Y0020891-ara1.ms6328	false	332857642227620746	233	300	1231	1568	1568	300	وقال ابو البقاء يغفر لكم جواب ----------------شرط محذوف اي --------------------ان تءمنوا يغفر لكم او جواب لما دل عليه الاستفهام والمعني هل تقبلون ان دللتكم قوله محمد تفد نفسك البيت اي يا محمد لتفد نفسك فحذفت اللام من اللفظ وعن ابن عباس ------------------انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم -----------عليها بقوله تءمنون وهذا-	6328	6130368230293588214	210	269.5	167	409	51.34474182128906	32	Sham19Y0019236-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms083	true	-6414425385186723973	266	287	1344	1452	1527	300	بعد تقدم القسم لفظا او تقديرا -تءذن -ان الجواب للقسم لا للشرط---------------------------------------------------------------------- وليست جواب القسم وانما الجواب ما ياتي بعد الشرط	83	-6897922036235442876	Sham19Y0020891-ara1.ms2880	false	-7796202250293970767	0	33	0	177	1593	300	بعد تقدم القسم لفظا او تقديرا لتءذن بان الجواب له--- لا للشرط وقرء وان كلا بالتخفيف علي اعمال المخففة عمل الثقيلة فهذا معني توطءتها وليست جواب القسم وانما الجواب ما ياتي بعد الشرط	2880	6130368230293588214	104	182.0	83	180	57.77777862548828	17	Sham19Y0019236-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms109	true	1788266085313006496	117	170	616	893	1586	300	حتي اذا جاءو-------ها وفتحت ابوابها اي مع فتحت ابوابها وقيل انها للحال وهو ايضا مذكور في الكشاف حيث ذكر فيه وقيل ابواب جهنم لا -تفتح الا عند دخول اهلها فيها واب----واب الجنة فمتقدمة فتحها بدليل قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب و--لذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	109	-6897922036235442876	Sham19Y0020891-ara1.ms5486	false	6640989159239971219	166	210	905	1135	1599	300	حتي اذا جاءوها جاءوها وفتحت ابوابها اي مع فتح- ابوابها وق-----------------------------------------------------يل ابواب جهنم لا تتفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم- فتحها بدليل قوله------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	5486	6130368230293588214	214	383.5	173	291	73.53952026367188	34	Sham19Y0019236-ara1	Sham19Y0020891-ara1