id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	5	49	24	228	1631	300	تحير لان العقول تتحير في معرفته او من------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت لا-----ن القلوب تطمءن بذكره و--------تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اي خلصه من الحزن لان العاءذ يفزع علي----------ه او من اله الفصيل اذا	2	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms0012	false	2147589527432138671	246	299	1321	1584	1588	300	تحير اذ- العقول تتحير في معرفته واصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسر عليها او من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فرغ من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ------------ العاءذ يفزع اليه وهو يجيره او من اله الفصيل اذا	12	5062266161437087892	172	289.0	133	276	62.31884002685547	32	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	136	173	721	913	1631	300	وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان الله تعالي محجوب عن در--ك البصاءر ومرتفع عن- كل شء وعما لا يليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقيل اصله ل--اها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال اللام عليه	2	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	8	103	46	524	1589	300	وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان----ه تعالي محجوب عن ادراك البص--ر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق وقيل اله ك اعاء واشاح فان اصلهما وعاء ووشاح ويرده الجمع علي الهة دون اولهة وقيل هو اسم غير صفة لانك تصفه فتقول اله واحد ولا تصف به فلا تقول شء اله والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه في اجراء الوصف عليه وامتناع الوصف به وقيل اصله لولاها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال اللام عليه	13	5062266161437087892	183	324.5	147	484	37.80991744995117	31	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	215	283	1153	1549	1631	300	الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة اللفظ- تدل علي زيادة المعني وذلك يكون------------------------------------------------------------------ تارة باعتبار الكمية ا---ي باعتبار كثرة افراد المنعم عليه وقلتها فعلي هذا------ يقال رحمن الدنيا لانه للمء----من والكافر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وتارة باعتبار الكيفية فيقال رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها عظام واما النعم الدنيوية فقد تكون جليلة وحقيرة وانما قدم الرحمن مع ان ------القياس يقتضي الترقي من الادني الي	2	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	225	300	1154	1589	1589	300	الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار وزيادة المعني في الرحمن بالنسبة الي معني الرحيم تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية---------------------- فعلي الاول قيل ي--ا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخ-ص -المءمن و---------علي الثاني قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية ف--------جليلة وحقيرة وتقدي---م الرحمن علي الرحيم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي-	13	5062266161437087892	299	444.0	244	482	62.03319549560547	42	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms011	true	-8400572313251142377	59	81	308	430	1571	300	من افعال المقاربة وضع لدنو الخبر حصولا فاذا دخل عليه النفي قيل معناه للاثبات مطلقا او قيل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال	11	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	243	264	1311	1431	1642	300	من افعال المقاربة وضع لدنو الخبر حصولا فاذا دخل عليه النفي قيل معناه الاثبات مطلقا وق--يل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال	122	5062266161437087892	117	228.5	96	122	95.90164184570312	19	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms022	true	1474794241083963410	155	196	787	995	1515	300	ان العزة لله جميعا لا محل لها من الاعراب مستانفة بمعني التعليل في جواب لم لم احزن كانه قيل لا تحزن بقولهم اي باشراكهم وتكذيبهم ولا تبال بهم لان الغلبة --لله- جميعا------------- لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم فينصرك عليهم	22	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	160	191	834	996	1521	300	ان العزة لله جميعا استءناف---------------------- بمعني التعليل------------------- كانه قيل لا تحزن بقول---------------------هم ولا تبال بهم لان الغلبة والقهر جميعا لله وفي ملكه لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم	1091	5062266161437087892	137	219.0	109	224	61.16071319580078	23	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms023	true	664366928328582440	187	258	970	1323	1532	300	لان ساءلا لو سال لم تحفظ من الشي-طان فالجواب بانهم لا يسمعون لم يستقم كذا قالوا ويمكن ان يجعل الاستءناف ايضا علي تقدير تغيير السءال بان يقال لما قيل وحفظا من كل شيطان مارد سءل وقيل فماذا يكون اذن فاجيب لا يستمعون ولا يجوز ان تكون علة للحفظ علي حذف اللام كما في جءتك ان تكرمني ثم حذف ان واهد-رها كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي طويل فان اجتماع ذلك منكر	23	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms2182	false	2814876895676710161	131	172	698	898	1598	300	لان ساءلا لو سال لم تحفظ من الشياطين فاجي--ب بانهم لا يسمعون لم يستقم ولا------------ ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ي--------------------------------------كون علة للحفظ علي حذف اللام كما في جءتك ان تكرمني ثم حذف ان واهدارها كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغا----- فان اجتماع ذلك منكر	2182	5062266161437087892	192	333.0	151	355	54.08450698852539	35	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms030	true	8344700941575875497	92	134	474	699	1606	300	في الكشاف عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهانهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله تعالي عليها--------------- بقوله تءمنون-وهذا دليل علي ان تءمنون كلام مستانف	30	-6897922036235442876	Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	false	-7302943976002315266	135	176	749	965	1607	300	من العذاب عن ابن عباس ------------------انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناه- فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله تعالي علي التجارة المذكورة بقوله تءمنون وهذا دليل علي ان تءمنون كلام مستانف	2678	5062266161437087892	194	339.0	156	241	80.4979248046875	32	Sham19Y0019236-ara1	Rafed0001713Vols-ara1