id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms001	true	-7519001860371503608	212	270	1150	1414	1561	300	علم لذات واجب ل-----انه يوصف ولا يوصف به ولانه لا-بد له من اسم يجري عليه صفاته -لا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قوله لا اله الا الله تو----------------------حيدا لانه لم يمتنع من الشركة وقال بعض الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره -صار--- كالعلم	1	-6897922036235442876	Meshkat00042485-ara1.ms0056	false	-2458449468645630933	62	124	324	608	1520	300	علم لذاته المخصوصة لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول- لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع---- الشركة و--------الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار له كالعلم	56	-1336317728284803074	236	416.5	183	297	79.4612808227539	44	Sham19Y0019236-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	5	61	24	290	1631	300	تحير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان اي سكنت لا-----ن القلوب تطمءن بذكره و--------تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اي خلصه من الحزن لان العاءذ يفزع عليه او من ا-------------------------له الفصيل اذا حرص علي امه لان العباد يحرصون عليه بالتضرع و-------الشداءد او من وله	2	-6897922036235442876	Meshkat00042485-ara1.ms0055	false	8531123755272003642	237	297	1241	1531	1545	300	تحير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ------------ العاءذ يفزع اليه وهو يجيره حقيقة او بزعمه او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ---- العباد يولعون----- بالتضرع اليه في الشداءد او من وله	55	-1336317728284803074	214	374.5	167	311	68.81028747558594	38	Sham19Y0019236-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	65	162	310	845	1631	300	فكان اصله ولاه بكسر الواو فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها فحذفت الهمزة وعوض عنها الالف واللام ويدل عليه الجمع بحرف النداء والقراءة بالقطع في المنادي قال بعض دخلت عليه الالف واللام وحذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا عنها لما اجتمعتا مع المعوض عنه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم واما الجمع بينهما وبين حرف النداء لعدم الاذن الشرعي في اطلاق الاسماء المبهمة علي الله تعالي---- وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان الله تع----الي محجوب عن -در-ك ال-بصاءر ومرتفع عن كل شء وعما لا يليق به	2	-6897922036235442876	Meshkat00042485-ara1.ms0056	false	-2458449468645630933	1	50	5	262	1520	300	وكان اصله ولاه----------- فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها استثقال الضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في وجوه فقيل اله كاعاء واشاح ويرده الجمع------------------------------------------------------------------------ علي الهة دون اولهة وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لانه سبحانه وتعالي محجوب عن ادراك الابصا-ر ومرتفع عن كل شء م-ما لا يليق به	56	-1336317728284803074	183	264.5	144	546	33.516483306884766	31	Sham19Y0019236-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	134	162	710	845	1631	300	الله تعالي وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان الله تعالي محجوب عن -در-ك ال-بصاءر ومرتفع عن كل شء وعما لا يليق به	2	-6897922036235442876	Meshkat00042485-ara1.ms0188	false	2855209512054180558	161	186	838	961	1552	300	الله تعالي ----------لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع فان----ه تعالي محجوب عن ادراك الابصا-ر ومرتفع عن كل شء وعما لا يليق به	188	-1336317728284803074	119	201.0	94	138	86.23188781738281	22	Sham19Y0019236-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms067	true	-6316290832282930780	27	121	123	575	1502	300	قام زيد فتقول نعم اي نعم قام زيد او منفيا ما قام زيد فتقول نعم اي ما قام و----------------------------------------------------------------------------------------------------حرف اعلام اذا وقعت بعد الاستفهام -سواء كان سءالا عن موجب نحو----- اقام زيد فتقول نعم مريدا بالاعلام بانه قام او منفيا---- كما في جواب من قال الم يقم زيد فتقول اي نعم لم يقم فنعم بعد الاستفهام ليست للتصديق لان التصديق انما يكون في الخبر فلذلك قيل فالاولي ان يقال هي بعد الاستفهام لاثبات ما بعد اداة الاستفهام نفيا كان او اثباتا ولهذا قال ابن عباس--------------- لو قالوا في جواب الست بربكم نعم لكان كفرا	67	-6897922036235442876	Meshkat00042485-ara1.ms0938	false	-8499279353747407001	2	81	7	349	1530	300	قام زيد --كان المعني نعم انه ----------------------------------------قام ولو قيل ذلك في جواب من قال ما قام زيد كان المعني نعم انه ما قام او كلاما استفهاميا فانها تقرر ما بعد -------------------حرف الاستفهام مثبتا كان نحو نعم في جواب من قال اقام زيد ---اي نعم ----------------انه قام او منفيا نحو نعم في جواب من قال الم يقم زيد------ اي نعم لم يقم زيد ومن ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما لو قالوا في جواب الست بربكم نعم لكان كفرا	938	-1336317728284803074	167	193.5	123	577	28.942808151245117	32	Sham19Y0019236-ara1	Meshkat00042485-ara1