id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019236-ara1.ms097	true	-1455945173656706521	173	214	950	1154	1581	300	يليها الا فعل او معمول فعل مضمر يفسره فعل ظاهر بعد الاسم------------------------------- وقال ابن عصفور لا يليها فعل مضمر الا في الضرورة او بالندرة-------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه ليس كذلك لوقوعه في افص---------------------------ح الكلام كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	97	-6897922036235442876	JK010091-ara1.ms092	false	-8987918541367276852	156	221	777	1103	1514	300	يليها الا فعل او معمول فعل مضمر يفسره---- ظاهر بعده كقول همر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وقال ابن عصفور لا يليها فعل مضمر الا في الضرورة كقول الشاعر اخلاء لو غير الحمام اصابكم او نادر كلام كقول حاتم لو ذات سوار لطمتني قلت والظاهر ان ------ذلك لالايختص بالضرورة والنادر بل يكون في فصيح الكلام كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	92	-422972773070755586	166	260.0	132	336	49.404762268066406	31	Sham19Y0019236-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms098	true	9162746594842272957	115	218	605	1143	1548	300	انه- قسم براسه فلا يجاب بجواب الامتناعية وغيرها الي انها امتنا------------------------------------عية اشربت معني التمني قيل -------هو الصحيح و-----قد جاء جوابها باللام بعد جوابها بالفاء كذا ذكره شارح الالفية وذهب ابن مالك الي انها مصد---------------------------------------------------------------------------رية اغنت عن التمني حيث قال في التسهيل بعد ذكر لو المصدرية وتغني عن التمني لكونها لا تقع غالبا الا بعد مفهم تمن فينصب بعدها الفعل مقرونا بالفاء نحو ---------فلو ان لنا كرة اي فليت لنا كرة قال القاضي في تفسير تمني الرجعة او شرط حذف جوابه وذهب ابن مالك الي انها مصدرية واعتذر عن الجميع با----------ن المصدرية بوجهين احدهما ان يقدر الفعل بينهما والثاني ان يكون من باب التاكيد	98	-6897922036235442876	JK010091-ara1.ms095	false	-8755902114331122550	198	300	980	1514	1514	300	انها قسم براسه فلا تجاب كجواب الامتن-عية نص عليه ابن الضاءع وابن هشام الخضراوي الثاني انها الامتناعية اشربت معني التمني قال بعضهم وهو الصحيح لانها قد جاء جوابها باللام بعد جوابها بالفاء في قول الشاعر فلو نبش المقابر عن كليب فتخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقرعينا وكيف لقاء من تحت القبور الثالث انها المصدرية اغنت عن الت-------------------------------------------------------مني لكونها لا تقع غالبا الا بعد مفهم تمن وهو قول ابن مالك ونص علي ان لو في قوله تعالي فلو ان لنا كرة مصدر----------------------------------------------------------------------------------------ية واعتذر عن الجم-ع بينها وبين ان المصدرية بوجهين احدهما ان التقدير لو ثبت ان والثاني ان ذلك- من باب التوكيد-	95	-422972773070755586	265	356.0	208	681	38.91336441040039	36	Sham19Y0019236-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms099	true	3358518818788438575	258	292	1306	1468	1506	300	جواب لو لا يكون الا فعلا ماضيا مثبتا او منفيا ب ما او مضارعا مجزوما ب لم والاكثر في الماضي المثبت اقترانه ب اللام و AUTO قد يحذف كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا	99	-6897922036235442876	JK010091-ara1.ms094	false	-4087896220533225820	54	83	275	422	1543	300	جواب لو-------- الا فعلا ماضيا مثبتا او منفيا ب ما او مضارعا مجزوما ب لم والاكثر في الماضي المثبت اقترانه ب-اللام و------قد يحذف كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا	94	-422972773070755586	147	273.0	118	162	90.74073791503906	31	Sham19Y0019236-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0019236-ara1.ms120	true	2785194039834610685	1	70	6	323	1510	300	ان يكون------ مءبدا خلافا للزمخشري ذكر ذلك في انموذجه وقال في غيره ان لن لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل CHECK لم حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا قال ابن عصفور وما ذهب اليه دعوي لا دليل عليها بل قد يكون المنفي ب لا اكد من المنفي ب لن لان المنفي ب لا قد يكون جوابا للقسم والمنفي ب لن لا يكون--------- ونفي الفعل اذا -قسم عليه اكد	120	-6897922036235442876	JK010091-ara1.ms088	false	536978375495191503	224	287	1106	1391	1448	300	ان يكون نفيها مءبدا خلافا للزمخشري ذكر ذلك في انموذجه -قال في غيره ---لن لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل ------------------------------------------قال ابن عصفور وما ذهب اليه دعوي لا دليل عليها بل قد يكون ال-نفي ب لا اكد من ال-نفي ب لن لان المنفي ب لا قد يكون جوابا للقسم والمنفي ب لن لا يكون جوابا له ونفي الفعل اذا اقسم عليه اكد	88	-422972773070755586	269	483.5	209	333	80.78077697753906	54	Sham19Y0019236-ara1	JK010091-ara1