id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019235-ara1.ms078	true	-6145142218267920330	148	291	757	1495	1552	300	الثامنة قوله تعالي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة--- لا ي-----نفي --استواءهما من كل وجه-- لان نفي الاستواء اعم من نفيه من كل وجه ومن نفيه من و--------جه ولان قولنا يستويان يعتبر فيه الكل والا لصدق علي كل شيءين انهما يستويان لاستواءهما في المعلومية والمذكورية ونفي ما عداهما عنهما وغير ذلك وقولنا لا يستويان نقيضه ونقيض الكلي جزءي ولقاءل ان يقول كل من الوجهين متعارض ولا ------يتفصي عنه الا بان يعتبر في تناقض قولنا يستويان وقولنا لا يستويان وحده ما فيه الاستواء وايضا لما وجب استواء كل شيءين من وجه كفي ذلك في عدم نفي قولنا لايستويان الاستواء من كل وجه AUTO المسالة التاسعة قوله تعالي يا-ايها النبي لا يتناول الامة وقيل ما ثبت في حقه ثبت في حقنا الا لمخصص به فان زعم انه مستفاد من---- اللفظ فهو جهالة--- وان زعم انه يستفاد-- من دليل اخر كان خروجا عن---- المسالة وكذلك الخطاب	78	-5364222134687866517	Shia002754-ara1.ms10	false	587288225359019003	164	241	921	1310	1625	300	الثا-لث قوله تعالي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة 59 لا يقتضي نفي الاستواء في جميع الامور لان نفي الاستواء اعم من نفيه من كل وجه ومن نفيه من وجه دون وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا دلالة للعام علي الخاص الرابع خطاب الرسول عل-------------------------------------يه السلام في مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها النبي لا يتناول الامة وقيل يتناولهم وهءلاء ان زعموا ----------------------انه مستفاد من هذا اللفظ فهو خطا فاحش وان زعموا-- استفادته من دليل اخر فهو خروج- عن هذه المسالة الخامس ------	10	-1881459486633398785	251	334.5	196	778	32.262210845947266	38	Sham19Y0019235-ara1	Shia002754-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms190	true	4082838209044150858	52	95	252	494	1627	300	ان الظن لا يغني من الحق -----------------------------------------شيءا وقوله عليه السلام -تعمل هذه الامة برهة بالكتاب وبرهة بالسنة وبرهة بالقياس فاذا فعلوا ذلك فقد ضل-------وا وقوله عليه السلام ستفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمهم فتنة قوم يقيسون الامور برايهم فيحرمون الحلال ويح-لون الحرام	190	-5364222134687866517	Shia002754-ara1.ms23	false	8524180261652739094	2	55	9	301	1606	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا 53 وان الحكم بينهم بما انزل الله 5 الثاني قوله عليه السلام وتعمل هذه الامة برهة بالكتاب وبرهة بالسنة وبرهة بالقياس فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واضلوا وقوله عليه السلام ستفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمهم فتنة قوم يقيسون الامور برايهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام	23	-1881459486633398785	236	453.0	194	292	80.82191467285156	38	Sham19Y0019235-ara1	Shia002754-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms201	true	493312379532907427	80	172	460	964	1637	300	الله تعالي بالمصالح ونحن نقول بانه تعالي يفعل علي وجه مصلح---------------------------------------ة العبد تفضلا وعن المعارضات الاخيرة النقض بتعليل افعالنا بالاغراض الرابع المءثر وهو كون هذا الوصف --مءثرا في جنس الحكم دون غيره وذلك يفيد كونه---- اولي بال-علية ك-----------------------البلوغ فانه يءثر في رفع الحجر عن المال فيءثر في رفع الحجر عن النكاح دون الثيابة ف-انها لا تءثر في جنس هذا الحكم وهو رفع الحجر وكقولهم الاخ من الابوين مقدم في----------------- الميراث في-----قدم- في الن------كاح واعلم ان ذلك انما يتم ------------------------بالمناسبة او السير الخامس----------------------------------------------------- الشبه قال القاضي الوصف المناسب للحكم لذاته هو المناسب ومستلزم	201	-5364222134687866517	Shia002754-ara1.ms24	false	-6498508305599811303	143	253	778	1365	1616	300	-------اليه ولا الي الوصف لانه ان لم يشتم---ل علي الحكمة لم يصلح للتعليل وان اشتمل كانت الحكمة عل----------------------------------ة ال------علة وقد بينا بطلا--نه الثاني المءثر وعرفوه بانه الوصف المءثر- في جنس الحكم في الاصول دون وصف اخر فيكون اولي بالتعليل من الوصف الاخر مثال ذلك البلوغ ---المءثر في رفع الحجر عن المال فيءثر في رفع الحجر عن النكاح دون الثيبوبة لانها لا تءثر في جنس هذا الحكم وهو رفع الحجر وكقولهم الاخ من الابوين مقدم علي الاخ من الاب في الميراث فيكون مقدما في ولاية النكاح ويعللون تقديمه في النكاح بسبب تقديمه في الارث بالمناسبة وهو راجع في الحقيقة الي الوصف المناسب وابطاله يقتضي ابطال هذا الثالث الشبه و------------------------------------هو الوصف ال-مستلزم	24	-1881459486633398785	281	344.5	222	680	41.32352828979492	37	Sham19Y0019235-ara1	Shia002754-ara1