id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019235-ara1.ms107	true	-6028011042641977911	13	127	71	685	1574	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه -وما فعله-------- ---------------------------------اتاناه وقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الر---------------------------------------سول و-فاعل -مثل--- فعل- الخير----------------------- ط----------------------------------------اءع له وقوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاية بين انه------ انما زوجها منه ليكون حكم امته مساويا لحكمه فيه ب رجعت-------------------------- الصحابة الي فعله في --------------التقاء الختانين لما اختلفوا فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصلوا -------لما واصل وخلعوا نعالهم في الصلاة لما خلع وامرهم بالتحلل بالحلق عام الحديبية-------- فتوقفوا فشكا ا----لي ام سلمة فق--------------الت اخرج اليهم فاحلق واذبح ففعل فحلقوا وذبحوا مسارعين و----خلع خاتمه فخلعوا وكان عمر رضي الله عنه ----يقبل الحجر الاسود ويقول اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك وقال عليه السلام	107	-5364222134687866517	Shamela0001524-ara1.ms0649	false	1337461068732433993	86	273	487	1492	1634	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه فاذا فعل فعلا فقد اتانا بالفعل فوجب علينا ان ناخذه وسادسها قوله تعالي اطيعوا الله والرسول لعلكم دلت الاية باطلاقها علي وجوب طاعة الرسول والاتي بمثل ما فعله الغير لاجل ان ذلك الغير فعله طاءع لذلك الغير فوجب ان يكون ذلك واجبا وسابع--ها قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها------ بين انه تعالي انما زوجه لها- ليكون حكم امته مساويا لحكمه في ذلك وهو المطلوب واما الاجماع فلان الصحابة باجمعهم اختلفوا في الغسل بالتقاء الختانين فقالت عاءشة رضي الله عنها فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا فرجعوا الي ذلك واجماعهم علي الرجوع حجة وهو المطلوب وانما كان ذلك لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اجمعوا ها هنا علي ان مجرد الفعل للوجوب ولانهم واصلوا الصيام لما واصل وخلعوا نعالهم ----------لما خلع وامرهم--------------- عام الحديبية بالتحلل فتوقفوا فشكا ذلك الي ام سلمة رضي الله عنها فقالت اخرج اليهم فاحلق واذبح ففعل فحلقوا وذبحوا مسارعين وانه خلع خاتمه فخلعوا و-ان عمر رضي الله عنه كان يقبل الحجر الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله -------------------يقبلك لما قبلتك واما خل-ع الخاتم	649	2465525667166003987	487	709.0	392	1060	45.943397521972656	66	Sham19Y0019235-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms111	true	2735398988435265291	61	251	296	1253	1507	300	ركوب البه-يمة حسن عقلا ل--------ان طريق----- حفظ-ا ونفعها بالعلف و----------اكل اللحم -------حسن عقلا اذ لا يضر------------- حيوانا و--الطواف لا يحرم----------------------------- من غير شرع وتوقف فيه قوم واما---------------- بعد --نبوته فقال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء بنفيه وقال -----------------قوم من الفقهاء--- كان متعبدا بشرع من قبله الا ما نسخه- الدليل ثم قيل كان ذلك ش-----------------------رع ابراهيم وقيل ش-------------رع موسي وقيل -------------شرع عيسي عليهم السلام واعلم بانه ان ---اريد بتعبده بشرع من قبله------------ ان الله تعالي---- يوحي اليه بمثل --احكام ذلك الشرع كلا فهو باطل لمخالفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرعنا------ شرع من قبلنا في احكام كثيرة او بعضا وانه ---------------------لا يقتضي اطلاق القول بانه متعبد بشرع من قبلنا لايهامه- التبعية ----------------------------------------------مع اصالة-- شرعه وان اريد انه تعالي امره باقتباس الاحكام من كتبهم فهو ايضا باطل ل------------------وجوه ا-----لو كان كذلك ل-------------------رجع الي كتبهم ولو في واقعة ولما ت-------وقف الي نزول الوحي فانه لم يعلم خلو تلك الشريعة عن حكم الواقعة لتوقفه علي البحث والطلب الشديد وعدم اشتهارها منه ولم يرجع لانه لم يشتهر ولانه غضب حين طالع عمر رضي الله عنه----- ورقة من التوراة -------وقال-- عليه السل----ام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي ورجوعه الي التوراة في الرجم لم يكن لاثبات الشرع لانه لم	111	-5364222134687866517	Shamela0001524-ara1.ms0556	false	-7412993157957492652	0	254	0	1270	1489	300	ركوب البهاءم فحسن في العقل اذا كان طريقا الي حفظها ونفعها بالعلف وغيره واما اكل اللحم الذكي فحسن ايضا لانه ليس فيه مضيرة علي حيوان- واما طوافه بالبيت فبتقدير ثبوته لا يجب او فعله من غير شرع ان يكون حراما البحث الثاني في حالة بعد النبوة --قال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء لم يكن متعبدا بشرع احد وقال قوم من الفقهاء بل كان متعبدا ب--------ذلك الا باستثناء الدليل الراجح ثم اختلفوا قال قوم كان متعبدا بشرع ابراهيم عليه السلام وقيل بشرع موسي عليه السلام وقيل بشرع عيسي عليه- السلام واعلم -ان- من قال كان متعبدا بشرع من قبله اما ان يريد ان الله تعالي كان يوحي اليه بمثل الاحكام التي امر بها من قبله او يريد به ان الله تعالي امره باقتباس الاحكام من كتبهم فان قالوا بالاول فاما ان يقولوا به في كل شرعه او في بعضه والاول معلوم البطلان بالضرورة لان شرعنا يخالف شرع من قبلنا في------ كثير من الامور والثاني مسلم به ولكن ذلك لا يقتضي اطلاق القول بانه متعبد بشرع غيره لان ذلك يوهم التبعية وانه صلي الله عليه وسلم ما كان تبعا لغيره بل كان اصلا في شرعه واما--------------------------- الاحتمال الثاني وهو حقيقة المسالة فيدل علي بطلانه وجوه الاول لو كان متعبدا بشرع احد لوجب ان يرجع الي احكام الحوادث الي شرعه وان لا يتوقف الي نزول الوحي لكن- لم يفعل ذلك لوجهين الاول انه لو فعل لا--------------------------------------------------------------------شتهر والثاني ان-------- عمر رضي الله عنه طالع ورقة في التوراة فغضب صلي الله عليه -وسلم وقال لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتب----------------------اعي ول-ما لم يكن --كذلك علمنا -انه لم	556	2465525667166003987	536	535.0	413	1421	37.71991729736328	65	Sham19Y0019235-ara1	Shamela0001524-ara1