id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019235-ara1.ms074	true	8824267473056069522	44	96	238	494	1547	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعري لاخمصن محمدا به ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال--- اليس قد عبد الملاءكة اليس قد عبد عيسي-- تمسك بالعموم------------------------------------- ولم ينكر عليه------------------------ حتي نزل قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	74	-5364222134687866517	Sham19Y0020860-ara1.ms146	false	-8136017824021978274	198	262	1104	1419	1624	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعري لاخصمن محمدا--- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اليس عبدت-- الملاءكة اليس قد عبد المسيح تمسك ب--عموم ما وهو عربي وفهمه وقوله حجة في اللغة ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك حتي نزل قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	146	4586782549812116999	235	409.5	185	322	72.98136901855469	44	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms089	true	2510433724264311939	155	193	814	1017	1592	300	المسموع -المظنون وفيه مساءل AUTO المسالة الاولي يجوز تخصيص الكتاب بخبر الواحد عند الشافعي- وابي حنيفة ومالك وقيل------ لا يجوز و-----قال عيسي بن ابا---ن -ان خص قب---له بدليل مقطوع--- جاز والا فلا وقال الكرخي ان خص بدل---------------يل منفصل	89	-5364222134687866517	Sham19Y0020860-ara1.ms353	false	8677868212705428264	153	199	782	1023	1568	300	المقطوع بالمظنون وفيه مساءل AUTO المسالة الاولي يجوز تخصيص الكتاب بخبر الواحد عند الشافعية والمالكية والحنفية وقال قوم لا يجوز اصلا وقال عيسي بن ابان ان كان خص قبل ذلك بدليل مقطوع به جاز والا فلا وقال الكرخي ان كان قد خص قبل ذلك بدليل منفصل	353	4586782549812116999	175	301.5	141	241	72.61410522460938	24	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms089	true	2510433724264311939	217	273	1152	1452	1592	300	خصصوا قوله تعالي يوصيكم الله بخبر--------------- الصديق------------------------------------ نحن معاشر الانبياء لا نورث وقوله تع-----------------------الي فان كن نساء يقول---------------------------- محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة انه عليه السلا--------م جعل للجدة السدس -اذ الميت--ة اذا خلفت بنتين وزوجا------- وجدة كانت ---------------للبنتين اقل اقل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلثين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واحل الله البيع بخبر ابي سعيد في المنع من بيع الدرهم بالدرهمين	89	-5364222134687866517	Sham19Y0020860-ara1.ms354	false	-8152681754720989655	109	258	595	1384	1624	300	خصصوا قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم بما رواه الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث وثانيها انهم خصصوا عموم قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك بخبر محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة انه صلي- الله عليه وسلم جعل للجدة السدس لان المتوفاة اذا خلفت -------زوجا وبنتين وجدة فللزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللجدة السدس عالت المسالة الي ثلاثة عشر وثمانية من ثلاثة عشر اقل من ثلثي التركة قلت وفي هذا المثال نظر بسبب ان العام في الاشخاص مطلق في الاحوال ونحن نورثهما الثلثين في كثير من الاحوال وانما خرجت هذه الحالة الخاصة ولا يلزم من اخراج الخاص اخراج العام فلا يلزم اخراج مطلق الحالة فالعموم باق علي حاله علي ما تقدم تقريره قبل هذا فليطالع من هناك وثالثها انهم خصصوا عموم قوله تعالي واحل الله البيع لخبر ابي سعيد في المنع من بيع الدرهم بالدرهمين	354	4586782549812116999	249	377.0	198	797	31.242158889770508	37	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms090	true	-4742714822473091906	0	90	0	485	1669	300	نكاح المراة علي عمتها وخالتها وبنت اختها وبنت اخيها والاعتراض ان الصحابة ان اجمعت علي --------تخصيص تلك الصور فلعلها خصت بالاجماع والا سقط الدليل ولم يجب استناد اجماعهم الي هذه الاخبار اذ مستند الاجماع قد يخفي للاستغناء بالاجماع عنه سلمنا لكنها ربما كانت متواترة ثم صارت احادا احتج المانع-- ب-وجوه االاجماع اذ رد-------------------- عمر---------------- خبر فاطمة بنت قيس وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا يقول امراة لا ندري لعلها نسيت او كذبت بقوله ع---ليه السلام------------------------------------------------------------------- اذا روي عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله------ فان وافقه فاقبلوه وان خالف- فردوه	90	-5364222134687866517	Sham19Y0020860-ara1.ms355	false	1020310440816364692	135	219	675	1107	1557	300	نكاح المراة علي عمتها وخالتها وبنت اختها وبنت اخيها قلت وهذا ايضا مطلق في الاحوال فلا يتعين التخصيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج المانعون بالخبر والاجماع والمعقول اما الاجماع فلان عمر رضي الله عنه رد خبر فاطمة بنت قيس وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لا ندري لعلها نسيت او كذبت ولم ينكر عليه احد فكان اجماعا واما الخبر فهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا روي عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله تعالي فان وافقه فاقبلوه وان خالفه فردوه	355	4586782549812116999	256	399.5	203	609	42.03612518310547	40	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms092	true	-5644336924014479526	198	262	1054	1422	1600	300	ان فقهاء الامصار في هذه الاعصار--------- يخصصون اعم الخبرين باخصهما بلا عل-----م بالتاريخ ولا يلزم علينا عدم تخصيص ابن عمر------- قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم بقو---------له عليه السلام لا تحرم الرضعة والرضعتان وانه----- لما سءل عن نكاح النصرانية حرمه------ بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وجعله----- رافعا لقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب مع خصوصه لانا انما ادعينا ------------------------------اجماع اهل ----هذه الاعصار	92	-5364222134687866517	Sham19Y0020860-ara1.ms369	false	7374650552888114138	58	134	326	752	1675	300	ان فقهاء الامصار-في هذه الاعصارلم يزالوا يخصصون اعم الخبرين باخصهما مع فقد علمهم بالتاريخ مع ان------------------- ابن عمر لم يخص قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم بقوله صلي الله عليه وسل--م لا تحرم الرضعة والرضعتان وعنه ايضا لما سءل عن نكاح النصرانية حرمه محتجا بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وجعل العام رافعا لقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب مع خصوصه ويمكن الجواب عنه من وجهين احدهما انا لا ندعي الاجماع الا بعده في الاعصار	369	4586782549812116999	311	512.5	255	448	69.41963958740234	44	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0020860-ara1