id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019235-ara1.ms143	true	2466329779099793840	138	179	798	1004	1632	300	ابن عمر-------- عن فريضة فقال سلوها سعيد بن جبير فانه اعلم بها وربما سءل انس عن شء فقال سلوا مولان-------------------ا الحسن فانه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا وسءل ابن عباس عن المنذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ثم اتاه الساءل بجوابه فتابعه	143	-5364222134687866517	Sham19Y0017881-ara1.ms229	false	5316174178243887842	47	90	241	451	1580	300	ابن عمر انه سءل عن فريضة فقال سلو-ا سعيد بن جبير فانه اعلم بها مني وسءل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن مسالة فقال سلوا الحسن البصري وس---------------------ءل ابن عباس عن ال-نذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ثم اتاه الساءل بجوابه فتابعه	229	2028237959816749548	140	236.0	111	233	60.085838317871094	24	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms178	true	-4239447532211548963	59	177	290	922	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما ب----جامع---------------- حكم او صفة او نفيهما فالمعلوم يتناول الموجود والمعدوم دون الشء عندنا والفرع يوهم اختصاص ذلك بالموجود والمعلوم الثاني لا بد منه اذ القياس نسبة تستدعي منتسبين ولان اثبات الحكم بدون الاصل تحكم والاعتراض ا ان اردت بالحمل اثبات الحكم فقولك في اثبات حكم تكرار وان اردت غيره فبين كيف وذلك الغير يكون خارجا عن القياس ل-----------------------------------انه يتم باثبات مثل حكم معلوم لاخر بجامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بق--------------------------------------------وله في اثبات حكم لهما يشعر باثبات حكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------اصل بالقياس جالصفة تثبت ايضا بالقياس كقولنا الله عالم فله علم كما في الشاهد فان ادرجت الصفة في الحكم تكرر قوله بجامع-------------------------------- حكم او صفة والا نقص التعريف د---------المعتبر في القيا-----س الجامع دون اقسامه	178	-5364222134687866517	Sham19Y0017881-ara1.ms548	false	6617163480789186197	115	234	596	1203	1573	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحسنه وهو منقوض بزيد قاءم مثلا فانه ي-----صدق عليه حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم وهو كونهما جزءي جملة او صفة حكم وهي كونهما مسندا ومسندا اليه بجامع بينهما وهو الاسناد وزيفه المصنف بقوله ان الحمل ثمرة القياس وهو كما تقدم وبان قوله في اثبات حكم لهما يشعر بان ا-لحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل لان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو ثبت الحكم في الاصل بالقياس لزم الدور وبان ق-------------------------------------------------------------------------------وله بجامع كاف فلا يحتاج الي قوله من اثبات حكم او صفة نفيهما لانها اقسام الجامع والمعتبر في التعريف نفس الجامع لا ا-قسامه	548	2028237959816749548	193	53.0	152	982	19.65376853942871	29	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0019235-ara1.ms186	true	4744562794170362865	148	284	796	1460	1546	300	روي عن ابي بكر--------------------- اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن عمر اياك---------------------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن وعنه اياكم والمكايلة وفسره------ا بالمقايسة وعن شريح كتب عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فما عليك ان لا تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح--------- وعنه وعن عمر من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن ابن عباس ي-----------ذهب قراءكم وصلحا-كم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وق-----------------ال اذا قلتم في دينكم بالراي فقد احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ان الله قال لنبيه وان احكم بينهم بما انزل الله----------- ولم يقل	186	-5364222134687866517	Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	4	109	24	570	1569	300	روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي لو كان الدين بالقياس--- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وعن- ابن عمر وا----------------------------------------------------بن عباس انهما قالا تذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وعن ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس--- احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وامثال ذلك كثيرة فكان الانكار واقعا سلمنا ان بعضهم عمل بالقياس ولم يقع	612	2028237959816749548	343	520.5	271	761	45.07227325439453	54	Sham19Y0019235-ara1	Sham19Y0017881-ara1