id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms138	false	-8657994947060058813	194	263	1049	1350	1540	300	عن جابر رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ش--رك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ---------ابي فشريكه احق به حتي يءذنه وفي رو----------------اية لمسلم لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية صحيحة في غير مسلم فهو احق به بالثمن	138	5172818419035440553	Shia000317Vols-ara1.ms13299	true	-5567033291125139567	133	226	701	1130	1492	300	عن -------------------جابر عن النبي صلي الله عليه واله الشفعة في كل مشترك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع المراد منه الاخذ بالشراء او تركه وفي الدروس وغيرها من كتب الاصحاب قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحل ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان باع ولم ياذن ف---هو احق به وفي الاسعاد لبعض الشافعية وفي رواية لا ------يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية صحيحة في غير مسلم فهو احق به بالثمن	13299	3007332831309180731	239	413.5	180	460	51.956520080566406	49	Sham19Y0019230-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms163	false	8189310869450103532	13	55	66	271	1598	300	زيد -بن خالد الجهني رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	163	5172818419035440553	Shia000317Vols-ara1.ms13438	true	-6338969503652616430	111	197	583	1005	1569	300	زيد ابن خالد ال----------------جهني جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فساله عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها فانها تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وصحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني وجدت شاة فقال هي لك او لاخيك او للذءب فقال	13438	3007332831309180731	181	340.0	142	439	41.23006820678711	34	Sham19Y0019230-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms594	false	4618171619808621334	202	285	1007	1423	1494	300	يسمعها AUTO فصل تقبل الشهادة علي الشه--------ادة ولو في عقوبة لادمي علي المذهب لا في عقوبة لله تعالي علي الاظهر وانما يجوز------ التحمل ----اذا علم ان عند الاصل شهادة جازمة ب--------------------------------------حق ثابت ولمعرفته اسباب احدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسترعيه الاصل فيقول انا --------------------------------------شهد علي زيد----------------------- بكذا واشهدك علي شهادتي او يقول اشهد علي شهادتي او يق-------------------ول اذا استشهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان -----------------------------------------------------------------------------------تشهد- علي شهادتي الثاني ان يسمعه يشهد عند قاض بان لفلان علي فلان كذا فيجوز له ان يشهد علي شهادته	594	5172818419035440553	Shia000317Vols-ara1.ms14384	true	2005149246998537570	5	136	23	684	1505	300	يحفظها عليك ولا تجوز --شهادة علي شهادة علي شهادة وفي المسالك وغيرها انه ل-------------------------------------------ا يجوز للفرع التحمل الا اذا عرف ان عند الاصل شهادة جازمة بالمشهود عليه بل في الرياض نفي الخلاف فيه لانه المتبادر والمعني الحقيقي للشهادة علي الشهادة قلت لكن طريقه الي ذلك لفظ الاصل ولو بان يءديه بعنوان انه شهادة او يعتبر مع ذلك امر اخر وستعرف تحقيق الحال فيه وعلي كل حال ف اتمها اي المراتب ان ---------------يقول شاهد الاصل اشهد او اشهدتك علي شهادتي اني اشهد علي فلان بن فلان لفلان بن فلان بكذا وهو الاسترعاء اي التماس شاهد الاصل رعاية شهادته والشهادة بها او يقول اذا استشهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان تشهد وربما قيل ان الاسترعاء هو ان يقول اشهدك عن شهادتي والفرق بين عن و علي ان قوله اشهدك علي شهادتي --------------------------------------------------------------------------------	14384	3007332831309180731	163	173.5	119	801	20.349563598632812	23	Sham19Y0019230-ara1	Shia000317Vols-ara1