id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms045	false	-7155153394688002450	167	198	927	1091	1644	300	زكاة الناض --------لا ------زكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين دينارا والواجب حينءذ نصف دينار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما--------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد فبحسابه ولا زكاة في الفضة حتي تبلغ ماءتي درهم خالصة وحينءذ فالواجب خمسة دراهم وما ----	45	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0302	true	3148402570295388070	60	133	307	683	1608	300	زكاة الذهب والفضة ولا تجب الزكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين دينارا ففيه عشرة قراريط ثم ليس في الزاءد شء حتي يبلغ اربعة دنانير ففيها قيراطان ولا زكاة فيما دون عشرين مثقالا ولا فيما دون اربعة دنانير ثم كلما زاد المال اربعة ففيها قيراطان بالغا ما بلغ وقيل لا زكاة في العين حتي تبلغ اربعين دينارا ففيه دينار والاول اشهر ولا زكاة في الفضة حتي تبلغ ماءتي درهم ففيها--------------- خمسة دراهم ثم كلما	302	-7746360802880517144	104	131.5	80	391	26.598464965820312	17	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms392	false	5467187882611431964	99	187	509	990	1553	300	ولا تتقدر ------نفقة الرقيق بل هي علي الكفاية واصح الاوجه اعتبار كف------------------------اية نفسه وير---------------------اعي رغبته وزهادته وان زاد ذلك علي كفاية مثله غالبا وجنس نفقة الرقيق غا---------------------------------------------------------------------------------------------------لب القوت الذي تطعم منه المماليك في البل-------------د من الحنطة والشعير وغيرهما وكذا الاد-م الغالب والكسو--------ة من القطن والكتان والصوف وغيرهما ويراعي حال السيد في اليسار والاعسار-------- فيجب ما------------------------------------------------ يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار علي ستر العورة وان كان لا يتاذي بحر ولا برد--------------------------- ولو -----------تنعم السيد في الطعام والاد-م والكسوة استحب ان يدفع اليه مثله ولا	392	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2540	true	-4314689191919812686	172	295	953	1659	1683	300	ولا تتقدر بقدر كنفقة القريب وهل المعتب-------------------------ر كفاية مثله في الغالب او كفاية نفسه وجهان اجودهما الثاني فتراعي رغبته وزهادته وكثرة اكله بحيث لا يقوم به دون ذلك وقلته فلو كان اكله زاءدا عن امثاله وفقد الزيادة يءثر في قوته وبدنه لزمت السيد ومثله نفقة القريب واما الجنس فيعتبر غالب القوت الذي يطعم منه المماليك في البلد لامثال السيد من الحنطة والشعير وغيرهما وكذا الادام الغالب والكسوة الغالبة من القطن والكتان والصوف وير--------اعي حال السيد في اليسار والاعسار والمقام فيجب ماdiv div____________________ div classexplanation يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا يجوز الاقتصار في الكسوة عن ذلك وان لم-- يتاذ- بحر ولا برد لان ذلك يعد تحقيرا واذلالا ولو كان السيد يتنعم ف------ي الطعام والادام والكسوة استحب ان يدفع اليه مثله ولا	2540	-7746360802880517144	352	545.5	285	748	47.05882263183594	48	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms332	false	1161753371183372868	34	107	165	594	1628	300	-العدة هي بكسر العين اسم من الاعتداد وقال الماوردي------------------------ مصدر الاحصاء وهو مردود والعدة بالفتح الجملة المعدودة وبالضم الشء المعد وشرعا اسم لمدة معدودة تتربص فيها المراة لخلوها عن علقة وطء او ماء محترمين او -----------لتفجع و------------------------------------------------------------------------------ايات العدد------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	332	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2666	true	-6251343890642787736	118	188	627	1044	1653	300	والعدة ال------------اسم من الاعتداد يقال انفذت عدة كتب الي جماعة وقد يجعل مصدرا ويقول اعتدت المراة اعتدادا ويقال عدة ----------------------------وشرعا اسم لمدة معدودة تتربص فيها المراة لمعرفة براءة رحمها--------------- او للتعبد او التفجع علي الزوج وشرعت صيانة للانساب وتحصينا لها من الاختلاط والاصل فيها قل الاجماع الايات كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء----------------------------------------------------------------------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	2666	-7746360802880517144	228	351.5	188	549	41.53005599975586	29	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms355	false	2159776139238529661	85	143	454	755	1552	300	الاستبراء لغة طلب البراءة و--في الشرع عبارة عن تربص واجب بسبب ملك اليمين حدوثا او زوالا ذك---------------------------------------------------------------ر ذلك الرافعي عن التتمة ويزاد عليه حدوث الحل في ملك الجارية كما سياتي وفي التتمة نص بهذا الاسم لتقريره باقل ----ما يدل علي البراءة من غير تكرر وتعدد فيه وخ--ص التربص الواجب بسبب العدة اشتقاقا م----ن العدد لما ----فيه من التعدد	355	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2718	true	7869939863590993486	237	299	1282	1603	1610	300	الاستبراء لغة طلب البراءة وشرعا التربص بالمراة مدة ب------سبب ملك اليمين حدوثا او زوالا لبراءة الرحم او تعبدا هذا هو الاصل فيه والا فقد يجب الاستبراء بغير ذلك كان وطء امة غيره بشبهة وخ---------------------------------------------------ص بهذا الاسم لان التربص مقدر بما يدل علي البراءة من غير تكرر وتعدد فيه بخلاف التربص الواجب بسبب النجاح فانه ماخوذ من العدد لما يقع فيه من --تعدد	2718	-7746360802880517144	174	238.5	137	380	45.78947448730469	27	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms529	false	-5501929012294096039	1	58	6	270	1503	300	ان يطعمه ----------------------------------------------------علي الفور ولا يلزمه العوض ثم ان لم يقدر العوض لزم المضطر قيمة ما اكل في ذلك الزمان والمكان وفيه ما يقدم من قولنا وغرم قيمته الي اخره وان قدره و--------لم يفرد ما ----اكله فالحكم كما لو لم يقدر وان افرده فان كان المقدر عن- المثل او دونه صح البيع وللمضطر--------- ما فضل ---------وان كان	529	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3551	true	6759725066042548262	133	192	690	961	1582	300	ان يشبع مع سعة المبذول وان بذله بالعوض نظر ان لم يقدر العوض فعلي---------------------------------------------- المضطر قيمة ما اكل في ذلك الزمان والمكان او مثله ان كان مثليا وله ان يشبع ايضا ----وان قدر العوض فان لم يفرد له ما ياكله فكذلك ----------------وان افرده فان كان المقدر ثمن المثل ف----------البيع صحيح وله ان ياخذ ما فضل عن الاكل وان كان	3551	-7746360802880517144	130	150.0	100	347	37.4639778137207	21	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms558	false	9042797107204476798	238	299	1226	1519	1524	300	ويكفي في الظهور غلبة الظن باستفاضة او قراءن ونحو ذلك اذا كان غير مشهور فان لم يكن--- من يصلح للقضاء غيره لم يجز عزله بمجرد ظهور الخلل الذي يقتضي انعزاله ولا بتحقيق الخلل الذي لا يقتضي انعزاله وهذا لا توقف فيه ولو لم يظهر الخلل وهناك صالح نظر ان كان افضل منه جاز عزل---ه وان كان مثله او دونه و---كان في	558	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4014	true	4322795470752391874	182	224	1032	1216	1635	300	ويكفي فيه------ غلبة الظن نظرا الي المصلحة الكلية وان لم يظهر خلل -----فان لم يكن ثم من يصلح للقضاء غيره لم يجز عزله وان كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------هناك صالح فان ---كان اتم- منه جاز عزله به وان كان مثله او دونه فان كان في	4014	-7746360802880517144	124	161.5	93	302	41.059600830078125	22	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms594	false	4618171619808621334	223	285	1117	1423	1494	300	يجوز التحمل اذا علم ان عند الاصل شهادة جازمة بحق ثابت ولمعرفته اسبا-------------------------------------ب احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان------ يسترعيه الاصل فيقول انا شهد علي زيد بكذا ------واشهدك علي شهادتي او يقول اشهد علي شهادتي او يقول اذا استشهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان تشهد علي شهاد--------------تي الثاني ان يسمعه يشهد عند قاض بان لفلان علي فلان كذا فيجوز له ان يشهد- علي شهادته	594	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4275	true	2115768884749058058	34	131	196	703	1599	300	يجوز التحمل اذا عرف ان عند الاصل شهادة جازمة بحق ثابت ولمعرفته اسباب ذكرها المصنف رحمه الله في ثلاث مراتب احدها الاسترعاء وهو التماس شاهد الاصل رعاية شهادته والشهادة بها والشهادة معه جاءزة اجماعا ولكن اختلفوا في كيفيته فذكر المصنف رحمه الله والاكثر ان يقول شاهد الاصل للفرع اشهد علي شهادتي انني اشهد علي فلان الخ وفي معناها ان يسمعه يسترعي شا----------------هد---ا اخر وكذا لو قال اشهدك علي شهادتي او يق------------------------ول اذا استشهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان تشهد ولا يقول اشهدك عن شهادتي الخ والفرق بي------------------------ن علي و عن -----ان قوله ا---شهدك علي شهادتي	4275	-7746360802880517144	195	281.0	153	582	33.50515365600586	29	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms443	false	6250051944787457599	144	176	727	912	1557	300	فيجب القاء ما لا روح فيه لتخليص ذي الروح المحترم ولا يجوز القاء الدواب- اذا امكن دفع الغرق بغير الحيوان واذا مست الحاجة الي القاء الدواب القيت------- لابقاء الادميين المحترمين والعبيد كالاحرار	443	5172818419035440553	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4647	true	-5817236260611264085	37	66	200	363	1570	300	ويجب القاء ما لا روح فيه لتخليص ذي الروح-------- ولا يجوز القاء الحيوان اذا حصل----- الغرض بغيره------- واذا مست الحاجة الي القاء الحيوان قدمت الدواب لابقاء الادمي----------ين والعبيد كالاحرار	4647	-7746360802880517144	136	221.0	109	193	70.46632385253906	19	Sham19Y0019230-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1