id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms042	false	-2182328984354710609	167	194	936	1063	1664	300	الاخ الشقيق ثم الاخ للا--------------------------ب ثم بنوهما كذا ثم العم وبنوه كذا ثم ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------الولا-ء بترتيب-------هم ثم ال-----------جد للام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	42	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms0474	true	-7463975623057198306	142	223	770	1169	1578	300	الاخ الشقيق ثم الاخ للاب ثم ابن الشقيق ثم ابن الاخ للاب وه---كذا ثم المعتق ثم عصبته ثم معتق المعتق ثم عصبته وهكذا ويرد عليه ابناء عم احدهما اخ لام فانهما يستويان في الارث بالعصوبة مع تقدم الثاني هنا وقد سلم منه قول الحاوي بترتيب الولاية فان اجيب بان المراد ما قاله حيث لا مرجح من خارج فهو عناية ثم بعد العصبات قدم ساءر الاقارب بترتيب ذي الرحم في القرب فيقدم ابو الام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	474	-3700040224597017886	92	108.0	71	402	22.88557243347168	14	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms029	false	6472407650837128699	139	202	718	1044	1605	300	عوف بن مالك في صحيح مسلم وهو ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار	29	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms0480	true	1536391484275836394	184	244	962	1273	1583	300	عوف بن مالك قال صلي------------ النبي صلي الله عليه وسلم--- علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار	480	-3700040224597017886	304	589.0	245	326	93.25153350830078	57	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms029	false	6472407650837128699	205	245	1059	1286	1605	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا لهما وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره وبعد التكبيرة الرابعة لا يجب ذكر ولا دعاء ولكن يستحب اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	29	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms0481	true	-5411573792047313933	11	43	52	238	1552	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيع-----ا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول في----- الرابعة------------------------------- اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	481	-3700040224597017886	179	325.0	148	227	78.85462188720703	28	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms141	false	673224106679228532	99	124	451	579	1477	300	وتثبت في شقص اوصي به لمن يحج عنه ولو تطوعا وان شارك التطوع صورة المستولدة في الخروج من الثلث لكن المقابلة هنا ظاهرة قلته تخريجا	141	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1088	true	-6769318662160584379	176	201	866	994	1494	300	وتثبت في شقص اوصي به لمن يحج عنه ولو تطوعا وان شارك التطوع صورة المستولدة في الخروج من الثلث لكن المقابلة هنا ظاهرة قلته تخريجا	1088	-3700040224597017886	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms151	false	1606720613315540746	238	290	1344	1605	1652	300	الجيم وهي لغة اسم لما يجعل للانسان علي شء يفعله وكذا الجعل والجعيلة وشرعا التزام مطلق التصرف عوضا معلوما قابلا للمعاوضة علي عمل معين معلوم او مجهول لمعين او غير معين واصلها من القران قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم بناء علي ان ------شرع من قبلنا شرع لنا	151	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1159	true	535751894799124895	71	114	404	623	1583	300	------وهي لغة اسم لما يجعل للانسان علي فعل شء-- وكذا الجعل والجعيلة وشرعا ال------------تزام عوض- معلوم ----------------علي عمل معين معلوم او مجهول والاصل فيها قبل الاجماع----------- قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير يوسف وكان معلوما عندهم كالوسق وشرع من قبلنا شرع لنا	1159	-3700040224597017886	157	238.5	123	267	58.80149841308594	27	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms157	false	-5962812918583722854	133	170	712	909	1560	300	باب الوقف هو لغة ترك تصرف بمعني التحبيس والتسبيل يقال وقفت كذا و--حبسته وحبست اكثر استعمالا ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح	157	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1179	true	-7065710262623151329	235	266	1210	1361	1528	300	باب الوقف هو لغة الحبس-------------------------- يقال وقفت كذا اي حبسته-------------------- ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا حب--س مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح	1179	-3700040224597017886	141	243.5	111	199	70.8542709350586	27	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms165	false	-1404785071674878756	115	197	602	1019	1572	300	الي الكفالة وهو قبل التمييز واستانسوا له من القران بق-وله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك في الموطا عن سنين ابي جميلة رضي الله عنه-انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال فجءت به الي عمر بن الخطاب قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه----------- يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال انه ------لك قال نعم -قال عمر اذهب--- فهو حر ولك ولاء------------------ه وعلينا نفقته وفي------------------ رواية الطبراني ونفقته من بيت المال	165	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1216	true	-8755598490957974673	164	271	802	1361	1520	300	علي الكفاية حفظا للنفس المحترمة عن الهلاك والاصل فيه قوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وقوله ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الماءدة اذ باحياءها اسقط الحرج عن الناس فاحياهم بالنجاة من العذاب وروي مالك في الموطا ع-----ن ابي جميلة رضي الله عنه انه وجد منبوذا في زمن عمر---------- رضي الله عنه قال فجءت به اليه ف------------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه واسمه سنان يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال---- اذهب به فهو حر -لك ولاءه اي تربيته وحضانته وعلينا نفقته اي في بيت المال بدليل رواية البيهق-ي ونفقته من بيت المال	1216	-3700040224597017886	330	510.0	264	592	55.74324417114258	56	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms185	false	7200786850853454070	40	77	248	446	1633	300	اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون وزاد------------------------- المتاخرون ثمانية عشر وستة وثلاثين في الجد وا-------------------------------------------------------------------لاخوة -فالاول في كل مسالة فيها سدس وثلث ما -بقي والثاني --------------في كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما -بقي	185	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1267	true	7031574913537182788	183	235	1029	1309	1644	300	اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون وثمانية عشر وضعفها كما زادهما المتاخرو------------------------ن في الجد والاخوة حيث كان ثلث الباقي خيرا له وقضية كلام النظم واصله موافقتهم فثمانية عشر اصل--- كل مسالة فيها سدس وثلث ما يبقي كام وجد واخوة وضعفها اصل كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما يبقي	1267	-3700040224597017886	153	234.5	121	307	49.837135314941406	24	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms202	false	-7936568210391119833	11	68	54	341	1509	300	وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب---------------------------------------------------------- وهي مستحبة لواثق بامانة نفسه قادر علي الحفظ وقد يتعين القبول عند الاحتياج ان لم يكن هناك غيره ولا يجبر حينءذ علي اتلاف منفعته وح------رزه بغير عوض وتحرم عند العجز عن الحفظ------------------ وتكره عند القدرة ان -لم يثق بنفسه	202	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1338	true	5494991625270933477	160	227	825	1167	1553	300	وخبر اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ----------الترمذي وقال----- حسن غريب والحاكم وقال علي شرط مسلم ولان بالناس حاجة بل ضرورة اليها وهي مستحبة لواثق بامانة نفسه قادر علي الحفظ وقد تتعين حينءذ بان -------------لم يكن هناك غيره ولا يجبر حينءذ علي اتلاف منفعته ومنفعة خرزه بغير عوض وتحرم عند العجز عن الحفظ لانه يعرضها للتلف وتكره عند القدرة لمن لم يثق بنفسه	1338	-3700040224597017886	242	418.5	193	370	65.40540313720703	43	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms208	false	719258535849107610	163	208	811	1038	1494	300	الوتر واجبا عليه خلافا لما صححوه فقد صح انه كان يوتر علي بعيره وبه احتج الشافعي علي عدم وجوب الوتر علي الامة فيكون مذهب الشافعي انه ليس بواجب عليه مطلقا ولا دليل لمن قال كان واجبا عليه في الحضر دون السفر وال-------------------تهجد كان- واجبا عليه	208	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1384	true	-1702582155467337306	121	169	659	894	1564	300	الوتر واجبا عليه خلافا لما صححوه فقد صح انه كان يوتر علي بعيره وبه احتج الشافعي علي عدم وجوبه -----علي الامة فيكون مذهبه -------انه ليس بواجب عليه مطلقا ولا دليل لمن قال كان واجبا عليه في الحضر دون السفر قال ولم يثبت ان صلاة الضحي كانت واجبة عليه	1384	-3700040224597017886	205	372.0	164	247	82.9959487915039	36	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms326	false	-1848651071041476022	57	91	279	446	1536	300	في الروضة تبعا للشرح نقلا عن البغوي وغيره وليس بمعتمد بل له اللعان كما جزم به جمع من الاصحاب لان قول القاءف انما جعل حجة لاحد المد--عيين لا انه يثبت نسبا لازما علي منكر	326	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1693	true	-9203712239760580220	86	118	454	613	1526	300	في الروضة واصله---------ا عن البغوي وغيره -ليس بمعتمد بل له اللعان كما جزم به جمع من الاصحاب لان قول القاءف انما جعل حجة لاحد المتداعيين لا انه يثبت نسبا لازما علي منكر	1693	-3700040224597017886	151	278.0	119	169	89.34911346435547	29	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms347	false	-7390189811910854091	130	179	711	964	1588	300	فيما -ظهر من البدن كالوجه واليدين والرجلين ولا يحرم فيما تحت الثياب والغالية ان ذهب ريحها فهي كالخضاب واما---- الراس فان غالبها تحت الثياب وهي في حديث ام سلمة في ابي داود والنساءي ولا تم-شطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال	347	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1705	true	-4098988312360078225	256	300	1334	1563	1563	300	فيما يظهر--------- كالوجه واليدين والرجلين لا------ فيما تحت الثياب واقتصرا عليه وقال البلقيني فيه نظر فان شعر الراس -------مما تحت الثياب و---في حديث ام سلمة في ابي داود والنساءي ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب ف----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال-	1705	-3700040224597017886	182	288.5	146	259	70.27027130126953	29	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms362	false	2981184435583019339	1	45	3	241	1556	300	الشراء فان قلنا الملك للباءع لم يحصل الاستبراء وان قلنا للمشتري لم يحصل ايضا علي الاصح------- ولم يتعرض لما اذا شرط الخيار للمشتري وحده وفي الام لو اشتراها وقبضها وشرط لنفسه الخيار ثلاثا ثم حاضت قبل الثلاث ثم اختار البيع كانت تلك الحيضة استبراء	362	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1734	true	3078914133164526719	82	125	415	646	1530	300	الشرط- فان قلنا الملك للباءع لم يحصل الاستبراء ------او للمشتري فكذلك------- علي الاصح ثم قال ولم يتعرض لما اذا شرط الخيار للمشتري وحده وفي الام لو اشتراها وقبضها وشرط لنفسه الخيار ثلاثا ثم حاضت قبل الثلاث ثم اختار البيع كانت تلك الحيضة استبراء	1734	-3700040224597017886	216	395.5	175	245	88.16326904296875	38	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms478	false	543603950175949803	142	192	735	980	1564	300	غالي فيه----- بحيث جرت العادة ان لا يخلي مثل ذلك بغير حارس فانه اذا ترك بغير حارس لا قطع علي سارقه ذكره ابو الفرج الزاز في تعليقه وكذا بمضيعة علي النص خلافا لما في المنهاج تبعا لاصله قال الشافعي رضي الله عنه ويقطع النباش اذا اخرج الكفن من جميع القبر	478	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms1928	true	2449264152707646840	15	40	73	192	1480	300	غالي في الكفن بحيث جرت العادة ان لا يخلي مثله بلا ح---------------------------ارس لا قطع علي سارقه وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطع النباش اذا اخرج الكفن من جميع القبر	1928	-3700040224597017886	100	166.0	79	250	40.0	19	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms513	false	6343666865035905729	0	37	0	183	1508	300	بناءه او لانه هدمه او انهدم الي ان صار الي ما ذكرناه فانه لا يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد للس---كني لءلا يتعطل عليه حق السكني الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه لاعساره	513	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms2012	true	9060466588781991311	207	241	1128	1295	1618	300	بناءه او لانه هدمه او انهدم الي ان صار كذلك لم-------------- يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد في السكني لءلا يتعطل عليه حقها----- الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه لاعساره	2012	-3700040224597017886	153	285.0	121	186	82.25806427001953	29	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms530	false	6985616210412015977	65	175	350	945	1646	300	المسابقة والمناضلة المسابقة مفاعلة من السبق بسكون الباء وهو يطلق علي الاستباق بالخيل وبالس----------------------هام والمناضلة------------ المغالبة في --رمي -السهام علي وجه مخصوص------------------------------------------- والاصل في جوازهما قبل الاجماع قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الا ان القوة ------الرمي ثلاثا وفي الصحيحين ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلماجري ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد بني زريق والمسابقة والمناضلة مستحبان للرجال يقصد التاهب بهما للجهاد ويكره لمن علم الرمي تركه كراهة شديدة لما ثبت في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه	530	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms2065	true	2908804338952378092	170	278	872	1437	1542	300	المسابقة --------------------------------------------------------علي ----------الخيل و-السهام ونحوهما فالمسابقة تعم -المناضلة قال الازهري النضال-- في الرمي والرهان في الخيل والسباق فيهما وهي سنة اذا قصد بها التاهب للجهاد والاصل فيه------ا قبل الاجماع قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال------- الا----------------------------ية وفسر النبي صلي الله عليه وسلم---------- القوة فيها بالرمي كما رواه مسلم وخبر ابن عمر قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم---- ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر انس كانت العضباء ناقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2065	-3700040224597017886	280	228.0	222	829	33.775634765625	41	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms532	false	3350708409162821972	71	113	324	535	1553	300	المسبوق فلا بد من المحلل---- فان سبقهما اخذ المال-------------------------ين وان سبقاه وجاءا معا فلا شء لاحد وان ------------------------جاء مع احدهما فمال هذا--------------- لنفسه ومال ال--اخر للمحلل وللذي معه وفي وجه للمحلل فقط وان جاء احدهما ثم المحلل ثم الاخر فمال الاخر للاول	532	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms2068	true	6665728624664536297	175	228	897	1159	1529	300	ان سب-ق ولا يغرم شيءا ان سبق فان سبقهما اخذ المالين سواء جاءا معا ام مترتبين وان سبقاه وجاءا معا فلا شء لاحد وكذا لو جاء الثلاثة معا وان جاء مع احدهما وتاخر الاخر فمال من معه لنفسه ومال المتاخر لهما لانهما سبقاه وان ج------------------اء احدهما ثم المحلل ثم الاخر فمال الاخر للاول	2068	-3700040224597017886	149	238.0	119	281	53.02490997314453	23	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms535	false	-5327777559859257557	87	123	424	620	1537	300	وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل -يمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ ا-ليد وهي في الشرع--------------------- تحقيق ما	535	5172818419035440553	Shamela0021848BK1-ara1.ms2078	true	1244875204640783021	114	152	590	802	1564	300	----والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظه اليد وف---ي الشرع ما ذكره الناظم بقوله تحقيق ما	2078	-3700040224597017886	186	343.5	153	219	84.93150329589844	29	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021848BK1-ara1