id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms360	false	2519060264115664292	102	164	523	837	1516	300	العدة وهي من المشكلات فانها وان كانت لها حيض وطهر الا ان ذلك غير معلوم فينظر الي الزمان بالاحتياط المقرر- في عدتها فاذا مضت خمسة واربعون يوما فقد حصل الاستبراء وبيان ذلك ان يقدر ابتداء حيضها في اول الشهر مثلا فلم يحسب ذلك الحيض فاذا مضت خمسة عشر يوما طهرا ثم بعد ذلك خمسة عشر يوما فيها حيضة كاملة فقد حصل الاستبراء	360	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms256	true	-8033573859223948894	0	60	0	304	1495	300	العدة وهو من المشكلات فانها وان كان- لها حيض وطهر الا ان ذلك غير معلوم ف-نظر الي الزمان والاحتياط المعروف في عدتها فاذا مضت خمسة واربعون يوما فقد حصل الاستبراء وبيان ذلك ان يقدر ابتداء حيضها في اول الشهر مثلا فلا يحسب---- الحيض فاذا مضت خمسة عشر يوما طهرا ثم بعد ذلك خمسة عشر يوما----- حيضة كاملة فقد حصل الاستبراء	256	-5792514639945112272	298	562.5	238	315	94.6031723022461	52	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms082	false	290718300793235508	180	233	953	1249	1584	300	كل عقد كانت المدة ركنا فيه لا يكون الا مءقتا كالاجارة والمساقاة والهدنة وكل عقد لا يكون كذلك فلا يكون الا مطلقا وقد يعرض له التاقيت حيث لا ينافيه كالقراض يذكر فيه مدة ويمنع من الشراء بعدها فقط وكالاذن المقيد بالزمان في ابوابه ومنها الوصاية ومما ---يقبل التاقيت--------------------------- الايلاء والظهار والنذر واليمين ونحوها	82	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms287	true	5921024960659266154	224	282	1116	1437	1539	300	كل عقد كانت المدة ركنا فيه لا يكون الا مءقتا كالاجارة والمساقاة والهدنة وكل عقد لا يكون كذلك -لا يكون الا مطلقا وقد يعرض له التاقيت حيث لا ينافيه كالقراض يذكر فيه مدة ويمنع من الشراء بعدها فقط وكالاذن المقيد بالزمان في ابوابه وك----الوصاية ومما لا يقبل التاقيت الجزية في الاصح ومما يقبله الايلاء والظهار والنذر واليمين ونحوها	287	-5792514639945112272	290	555.5	238	326	88.9570541381836	50	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms089	false	5738223192012928936	162	298	892	1648	1657	300	راه قبل العقد اذا تغير عن وصفه والخيار فيما لم يره اذا وصفه واكتفينا به علي المرجوح فوجده ناقصا عن الوصف وفي التغرير الفعلي من التصرية ونحوها لا تلطيخ الثوب بالمداد لتتخيل كتابته لامكان استكشافه في الحال والخيار لجهل الدكة التي تحت الصبرة ولجهل الغصب مع القدرة علي الانتزاع ولطريان العجز مع العلم به ولجهل كون المبيع مستاجرا والخيار للامتناع من المشروط غير----------- العتق فانه يجبر عليه وغير القطع فيما اذا بيعت الثمرة قبل الصلاح من صاحب الاصل بشرط القطع فانه لا يلزم الوفاء به والخيار بعد التحالف ولتعذر قبض المبيع لجحد او غصب غاصب ولتعذر قبض الثمن في غيبة مال المشتري الي مسافة القصر والخيار للباءع في ظهور الزيادة في الثمن في المرابحة والخيار للمشتري في صورة الاحجار المدفونة في الارض المبيعة اذا كان القلع والترك مضرين او كان القلع مضرا ولم يترك الباءع الاحجار	89	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms292	true	-5630710354870009935	1	83	4	453	1714	300	راه قبل العقد اذا تغير عن وصفه و---------ما لم ير---------------------ه علي قول و----------------------------التغرير الفعلي من التصرية ونحوها وجه----------------------------------------------------------------------ل الدكة----- تحت الصبرة وجه-ل الغصب مع القدرة علي الانتزاع و-طريان العجز مع العلم به و-جهل كون المبيع مستاجرا وا-------لامتناع من المشروط غير المعتق ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعتق علي راي و-تعذر قبض المبيع ل-------غصب ونحوه وتعذر قبض الثمن ل--غيبة مال المشتري الي مسافة القصر وظهو-----------------ر الزيادة في الثمن في المرابحة وظهور الاح------------------جار المدفونة في الارض المبيعة اذا ضر ال-قلع والترك ----------او القلع فقط- ولم يترك الباءع الاحجار	292	-5792514639945112272	389	631.0	314	767	50.717079162597656	55	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms094	false	721180034538603788	207	263	1031	1315	1516	300	المجلس كما في الصرف علي الذمة ونحوه في الربا وراس مال السلم واجرة ال----وا-رد علي الذمة ومما لا يكون الا حالا القرض وبدل ال-متلفات الا في دية الخطا وشبه العمد وفرض القاضي مهر المثل علي الممتنع في المفوضة وعقد كل ناءب او ولي لم يءذن له في التاجيل لفظا او شرعا ويتعين التاجيل في----------------- الكتابة و--دية	94	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms327	true	4370190349562337229	191	249	981	1265	1521	300	الاولي ليس في الشرع دين لا يكون الا حالا الا -راس مال السلم و-عقد الصرف والربا في الذمة و---------------------القرض وكل مال متلف قهري والاجرة في اجارة الذمة-- وفرض القاضي مهر المثل علي الممتنع في المفوضة وعقد كل ناءب او ولي لم يءذن له في التاجيل لفظا او شرعا وليس فيه دين لا يكون الا مءجلا الا الكتابة والدية	327	-5792514639945112272	180	236.5	140	309	58.25242614746094	27	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms094	false	721180034538603788	121	161	595	801	1516	300	الا في حالة الخيار واما بعد اللزوم فلا واستثني النذر والوصية فيمن------ نذر ان لا يطالبه الا بعد شهر او اوصي ان لا يطالب الا بعد شهر من موته مثلا والتحقيق لا استثناء فالحلول مستمر ولكن امتنع الطلب لعارض كالاعسار	94	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms328	true	4216002644233878016	131	166	659	851	1599	300	الا في مد-ة الخيار واما بعد اللزوم فلا واستثني الروياني والمتولي ما اذا نذر ان لا يطالبه الا بعد شهر او اوصي بذلك قال البلقيني------------------- والتحقيق لا استثناء فالحلول مستمر ولكن امتنع الطلب لعارض كالاعسار	328	-5792514639945112272	152	259.5	122	212	71.69811248779297	27	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms102	false	-3091543528995497381	219	280	1122	1414	1520	300	الجاني مءجلة ولو مات حلت علي -------الاصح -------------ولا تحل بموت صاحب الدين بلا خلاف الا في صورة علي وجه وهي ما اذا خالعها علي ارضاع ولده منها وعلي طعام وصفه في ذمتها وذكر تاجيله واذن في صرفه للصبي ثم مات المختلع وكذا يحل بموت الصبي علي وجه ولا يحل بموت ثالث غير صاحب الدين والمديون علي وجه الا في هذه الصورة	102	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms328	true	4216002644233878016	65	127	337	636	1599	300	الدين- مءجلا و---مات لم يحل في وجه والاصح فيهما الحلول ولا تحل بموت الداء----ن بلا خلاف الا في صورة علي وجه وهي ما اذا خالعها علي ارضاع ولده منها وعلي طعام وصفه في ذمتها وذكر تاجيله واذن في صرفه للصبي ثم مات المختلع وكذا يحل بموت الصبي علي وجه ولا يحل بموت ثالث غير الداء----ن والمدي-ن علي وجه الا في هذه الصورة	328	-5792514639945112272	259	460.5	203	312	83.0128173828125	49	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms241	false	3326765601359650966	154	248	788	1256	1496	300	قطعا وهو ما عين في صلب عقد بيع او سلم او اجارة او صلح متفرع علي ما ذكر ومنها ما هو ضمان يد قطعا ك---------المغصوب والعواري ونحوها -ومنها ما اختلف فيه----- والاصح انه ضمان عقد كمعين الصداق والخلع والصلح عن الدم والبدل الذي يقع العتق عليه وكذا الجعل في الجعالة وفيه خلاف ضعيف ومنها ما اختلف فيه والاصح انه ضمان يد وذلك في صورة الصلح وقد ياتي في غيرها والفرق بين ضمان العقد واليد ان ضمان العقد مرده ما اتفق عليه المتعاقدان او بدل المردود وضمان اليد مرده المثل او القيمة واما الفاسد- كله	241	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms354	true	-3723997981633633466	0	70	0	350	1597	300	قطعا وهو ما عين في صلب عقد بيع او سلم او اجارة او صلح الثان---ي------------- ما هو ضمان يد قطعا كالعواري والمغصوب--------- ونحوها الثالث ما------ فيه خلاف والاصح انه ضمان عقد كمعين الصداق والخلع والصلح عن الدم وجعل ------------------------------------الجعالة الرابع عكسه----------------------------------------- وذلك في صور- العلج------------------ والفرق بين ضمان العقد واليد ان ضمان العقد مرده ما اتفق عليه المتعاقدان او بدله------- وضمان اليد مرده المثل او القيمة قاعدة ما ضمن كله	354	-5792514639945112272	296	471.0	232	484	61.15702438354492	54	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms038	false	-2267996920933526598	76	144	415	743	1607	300	قول يقضي فاءت- النهار ما لم تغرب شمسه وفاءت- الليل ما لم يطلع فجره وفي اخر يصلي كل تابع ما لم يصل فريضة مستقبلة وقيل ما لم يدخل وقتها ضابط ليس لنا قضاء يتوقت الا في ثلاث هنا علي الاراء الضعيفة المتقدمة وفي الرمي علي راي ضعيف---------- لا يقضي---- بالليل وفي--- كفارة المظاهر اذا جامع قبل التكفير صارت قضاء نص عليه ويجب ان يوقع القضاء قبل جماع اخر	38	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms383	true	2102942081529736165	153	206	803	1062	1565	300	قيل يقضي فاءتة النهار ما لم تغرب شمسه وفاءتة الليل ما لم يطلع فجره وقيل-------- كل تابع ما لم يصل فريضة مستق-لة وقيل ما لم يدخل وقتها الثان-----------------------------------------------------------------------ي علي راي ايضا وهو الرمي لا يقضي الا بالليل الثالث كفارة المظاهر اذا جامع قبل التكفير صارت قضاء-------- ويجب ان يوقع القضاء قبل جماع اخر	383	-5792514639945112272	225	371.0	175	347	64.84149932861328	41	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms494	false	-8348031619299580700	206	227	1025	1145	1515	300	ضرر المسلمين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع بزكاة وبيت مال وتحمل الشهادة واداءها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرف والصناءع وما تتم به المعايش	494	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms396	true	3699778489531760270	98	172	521	922	1600	300	ضرر المسلمين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع بزكاة وبيت مال وهل يكفي سد رمق او لا بد من تمام الكفاية التي يقوم بها من يلزمه نفقته خلاف قال في المهمات الاصح الاول قال ومحاويج اهل الذمة كالمسلمين وصرح به القمولي في الجواهر ويختص الوجوب باهل الثروة ومنها اغاثة المستغيثين في الناءبات ويختص باهل القدرة ومنها فك الاسري ذكره الزركشي نقلا عن التجريد لابن كج ومنها اقامة الحرف والصناءع وما تتم به المعايش	396	-5792514639945112272	100	176.5	81	401	24.93765640258789	18	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms003	false	-4042672035083970157	51	111	252	555	1540	300	يسقط الترتيب الا في صورتين احداهما اذا انغمس في الماء بنية رفع الحدث ولم يمكث يصح علي وجه رجح والثانية غسل جنب جميع بدنه الا رجليه او عضوا من اعضاء وضوءه ثم احدث فانه لا يءثر الحدث فيما بقي بغير غسل فيغسله عن الجنابة مقدما ومءخرا ومتوسطا ويقال وضوء خال عن غسل الرجلين مع كشفهما ومع عدم العذر وهذه صورته	3	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms407	true	-487062145369453989	118	170	617	885	1564	300	يسقط الترتيب الا في صورتين احداهما اذا انغمس في الماء بنية رفع الحدث ولم يمكث كما صححه النووي -الثانية---- جنب غسل- بدنه الا رجليه او عضوا من اعضاء وضوءه ثم احدث لم----- يءثر الحدث فيما بقي بغير غسل فيغسله عن الجنابة مقدما ومءخرا ومتوسطا ويقال وضوء خال من غسل الرجلين------------------------ وهذه صورته	407	-5792514639945112272	248	445.0	197	303	81.84818267822266	44	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms017	false	-2755156091064683716	254	299	1391	1629	1638	300	اربعة اقسام قسم يءذن لها ويقام وهي الصلوات الخمس ويشمل ذلك الجمعة وق---------------------------------------------------------سم يقام لها ولا يءذن وهي الفواءت علي ق----------------------------ول وجمع التاخير اذا قدم الاولي علي قول والفواءت المجتمعة غير الاولي وقسم لا يءذن لها ولا يقام -لكن ينادي لها الصلاة جامعة وذلك العيد	17	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms412	true	471923876110791079	72	123	360	639	1560	300	------اقسام قسم يءذن لها ويقام وهي الصلوات الخمس و---------الجمعة وقسم لا يءذن لها ولا يقام وهي المنذورة والنوافل والجنازة وقسم يقام لها ولا يءذن وهي الفواءت المجتمعة غير الاولي والاولي علي قول وجمع التاخير اذا قدم الاولي علي قول----------------------------- وقسم لا يءذن لها ولا يقام ولكن ينادي لها الصلاة جامعة كالكسوفين -	412	-5792514639945112272	181	301.0	146	324	55.86419677734375	29	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms024	false	-4782536648742423833	28	83	144	413	1563	300	ضابط لا يقصر في سفر قصير الا في موضع علي الاصح وموضعين علي راي الاول خرج قاصدا سفرا طويلا ثم نوي الاقامة في بلد في وسط الطريق اربعة ايام فاكثر وبينه وبين البلد مرحلة مثلا فالاصح انه يترخص ما لم يدخل البلد الثاني--------------------------------------------------------------------- اجاز الشافعي رضي الله عنه في قول القصر في السفر مطلقا مع -	24	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms416	true	-2488917534696688713	147	208	789	1099	1560	300	ضابط لا يقصر في سفر قصير الا في موضع علي الاصح وموضعين علي راي الاول خرج قاصدا سفرا طويلا ثم نوي الاقامة------- في وسط الطريق اربعة ايام فاكثر والباقي مر---------حلة مثلا فالاصح انه يترخص ما لم يدخل البلد الثاني ان يكون سفره مرحلة وقصد الذهاب والرجوع بلا اقامة ففي وجه يقصر الثالث اجاز الشافعي------------- في قول القصر في السفر القصير مع	416	-5792514639945112272	222	419.0	177	339	65.48672485351562	42	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms025	false	-5608630840829516950	209	283	1101	1471	1548	300	من لا تلزمه ولا تنعقد به ولكن تصح منه وهم خمسة 1 العبد 2 والمراة 3 والخنثي 4 والصبي 5 والمسافر ومنهم من لا تلزمه الجمعة وتنعقد به وهم المعذورون بمرض ونحوه كالذي يتعهد مريضا ومنهم---------- من تلزمه ولا تنعقد به وهم- اثنان احدهما -------------------------من زادت اقامته علي اربعة ايام وهو علي نية السفر والاخر من تكون داره خارج البلد وينتهي اليه الاذان ولا يصل عددهم الي اربعين ومنهم من تلزمه وتنعقد به وهو	25	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms417	true	3126870679143241452	16	61	72	302	1533	300	من لا تلزمه ولا تنعقد به ولكن تصح منه وهم------- العبد --والمراة-- والخنثي-- والصبي --والم---------------------------------------------------------------------------------------سافر الثالث من تلزمه ولا تنعقد به وذلك اثنان من داره خارج البلد وسمع النداء ومن زادت اقامته علي اربعة ايام وهو علي نية السفر الرابع من تلز--------------------------------------------------------------------------مه وتنعقد به وهو	417	-5792514639945112272	177	271.0	139	406	43.5960578918457	30	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms030	false	-53049205746530800	13	80	81	408	1548	300	الموتي اقسام -منهم من لا يغسل ولا يصلي عليه وهو الشهيد في المعركة -ومنهم من يغسل ولا يصلي عليه ك--------السقط اذا لم يستهل ولم يتحرك والذمي لكن غسله ليس بفرض بخلاف دفنه وتكفينه ومنهم من لا يغسل ويصلي عليه وهو من تعذر غسله للخوف من تفتته ونحو ذلك فييمم وكذا لو مات رجل وليس هناك الا اجنبية او عكسه وكذا الخنثي علي راي ومنهم من يغسل ويصلي	30	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms417	true	3126870679143241452	247	300	1272	1533	1533	300	الموتي اقسام الاول من لا يغسل ولا يصلي عليه وهو الشهيد في المعركة الثاني من يغسل ولا يصلي عليه كالكافر والسقط اذا لم يستهل ولم يتحرك الثالث من يصلي عليه ولا يغسل -------------------------------------------وهو من تعذر غسله للخوف من تفتته--------- فييمم وكذا من مات---- وليس هناك الا اجنبية او عكسه الرا-------------------بع من يغسل ويصلي-	417	-5792514639945112272	211	335.0	164	337	62.61127471923828	37	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms049	false	-9211953843941966064	0	86	0	447	1593	300	الابل الحقاق وبنات اللبون فاعتقد الساعي ان الاغبط الحقاق فاخذها ولم يقصر ولا دلس المالك وقع الموقع ويجبر التفاوت بالنقد او بشقص من الاغبط 4 الرابعة اذا اختلفت اصناف الثمرة فانه يخرج الزكاة من الاعلي في القيمة علي قول مرجوح كذا قال المحاملي وليس هذا من اخراج القيمة في شء 5 الخامسة الشاة عن خمس من الابل ذكره المحاملي ثم قال وليس هذا علي وجه القيمة فانه في معناه 6 السادسة اذا عجل الامام ولم يقع الموقع واخذ القيمة فله صرفها علي الاصح بلا اذن جديد	49	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms418	true	-6420792969967395405	189	223	1044	1235	1656	300	الابل الحقاق وبنات اللبون فاعتقد الساعي ان الاغبط الحقاق فاخذها ولم يقصر ولا دلس المالك وقع الموقع و-جبر التفاوت بالنقد-------------------- الرابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل الامام ولم يقع الموقع واخذ القيمة فله صرفها---------- بلا اذن جديد	418	-5792514639945112272	190	344.5	157	447	42.505592346191406	30	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms048	false	5882173146978342438	100	131	535	693	1537	300	صاع الا في مساءل احدها- من نصفه مكاتب ونصفه الاخر حر او عبد والثانية عبد بين شريكين احدهما معسر والثالثة المبعض اذا كان معسرا والرابعة حيث لم يوجد الا بعض صاع	48	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms419	true	-1546953784254845104	112	143	595	751	1604	300	صاع الا في مساءل الاولي من نصفه مكاتب ونصفه الاخر حر او عبد -الثانية عبد بين شريكين احدهما معسر -الثالثة المبعض اذا كان معسرا -الرابعة اذا لم يوجد الا بعض صاع	419	-5792514639945112272	148	269.0	117	159	93.0817642211914	26	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms051	false	4610310665895924928	184	285	1026	1601	1678	300	ضابط المعذورون في الافطار من المسلمين البالغين اربعة اقسام --قسم عليهم القضاء دون الكفارة وهم الحاءض والنفساء --------والمسافر سفر القصر والمريض وتختص الحاءض والنفساء بوجوب الافطار وعدم صحة الصوم كما تقدم والمغمي عليه لا يصح منه وعليه القضاء وقسم عليهم الكفارة دون القضاء وذلك في الشيخ والشيخة لا يطيقان الصوم وقسم عليهم الكفارة والقضاء وذلك في ----الحامل والمرضع اذا افطرتا للخوف- علي الولد ومن افطر لانقاذ غريق ونحوه ومءخر قضاء رمضان مع الامكان حتي يدخل رمضان اخر لكن تاخيره بغير عذر وقسم لا قضاء ولا كفارة وذلك في المجنون قاعدة لا تجتمع الفدية والقضاء عندنا الا ف---------ي القسم الثالث ومن افسد	51	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms419	true	-1546953784254845104	225	300	1174	1604	1604	300	ضابط المعذورون في الافطار من المسلمين البالغين اربعة اقسام الاول عليهم القضاء دون ال-فدية وهم الحاءض والنفساء والمريض والمساف----------ر --------------------------------------------------------------------والمغمي ع-----------------ليه الثاني عكسه وهو----------------------------- الشيخ الذي ---لا يطيق-- ال----ثالث عليهم ---------القضاء والفدية وهم الحامل والمرضع اذا افطرتا --خوفا علي الولد ومن افطر لانقاذ غريق ونحوه ومءخر قضاء رمضان مع الامكان حتي يدخل رمضان اخر الرابع------------------ لا قضاء ولا -فدية وهو---- المجنون قاعدة لا تجتمع الفدية والقضاء عندنا الا في الصوم في القسم الثالث ومن افسد-	419	-5792514639945112272	367	579.5	298	599	61.26877975463867	51	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms053	false	521292459854682456	11	39	57	194	1465	300	كل من وجب عليه اداء رمضان فافطر فيه عمدا وجب عليه القضاء بلا خلاف الا في صورة واحدة وهي المجامع لا يلزمه مع الكفارة القضاء علي قول مرجوح	53	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms420	true	8366288624591363097	26	54	121	258	1539	300	كل من وجب عليه اداء رمضان فافطر فيه عمدا وجب عليه القضاء بلا خلاف الا في صورة واحدة وهي المجامع لا يلزمه مع الكفارة القضاء علي راي مرجوح	420	-5792514639945112272	134	265.0	106	137	97.81021881103516	27	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms067	false	4144962555306014356	163	210	864	1092	1571	300	ضابط لا يحل شء من المحرمات-------- بغير عذر قبل التحلل الاول الا حلق---- بقية شعر البدن فانه يحل بعد حلق الركن او سقوطه لمن لا شعر علي راسه وعلي هذا صار للحج ثلاث تحللات ولم يتعرضوا لذلك وقياسه جواز التقليم حينءذ كالحلق اذ هو شبهه---- وفيه نظر	67	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms420	true	8366288624591363097	138	180	659	861	1539	300	ضابط لا يحل شء من --محرمات الاحرام بغير عذر قبل التحلل الاول الا حلق شعر بقية---- البدن فانه يحل بعد حلق الركن او سقوطه لمن له شعر علي راسه قال البلقيني---------------------------------- وقياسه جواز القل--م حينءذ كالحلق اذ هو شبهه قال وفيه نظر	420	-5792514639945112272	172	283.0	134	244	70.49180603027344	33	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms084	false	904037957887490163	1	81	5	409	1593	300	مع استثناء حملها لفظا او شرعا 12 وبيع المصحف والحديث ونحوه من الكافر 13 والعرايا في خمسة اوسق او في غير الرطب والعنب 14 وبيع ---------------اللحم بالحيوان 15 والبيع المقتضي للتفريق في الملك في الادمي بين غير المميز ---وامه ثم امها او الاب 16 واشتراط الرهن مجهولا 17 واشتراط الكفيل مجهولا 18 وبيع اثنين عبدين لكل منهما عبد بثمن واحد ولم يعلم كل ---واحد منهما -ما له من الثمن 19 والبيع المضموم الي الكتابة 20 و-------------------بيع ما لا جفاف له	84	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms422	true	-3330540829627291332	113	168	677	954	1646	300	مع استثناء حملها لفظا او شرعا و-------المصحف والحديث ونحوه من الكافر ---والعرايا---------------- في غير الرطب والعنب او في خمسة اوسق فاكثر واللحم بالحيوان والولد غي------------------------------------------ر المميز دون امه وب--------------------------------------------------------------------يع اثنين عبدين لكل واح-----د بثمن واحد ولم يعلم ما يخص كلا منهما وما ض---------------------------م الي الكناية وما لم يقبض من الباءع وبيع ما لا جفاف له	422	-5792514639945112272	201	270.5	158	445	45.168540954589844	30	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms082	false	290718300793235508	13	119	60	609	1584	300	كشرط خيار واجل ورهن وكفيل واشهاد----- ووصف مقصود في المبيع وشرط التبقية فيما يباع من الثمار بعد بدو الصلاح وشرط البراءة من العيوب لكن انما يبرا من عيب باطن في الحيوان لا يعلم به الباءع والعتق المنجز ولو شرط معه الولاء للباءع لغي هذا الشرط علي المختار وثبت الولاء للمشتري خلافا لما صححوه من فساد البيع والرابع --------------بيع الثمار المنتفع بها قبل بدو الصلاح يشترط في صحة البيع شرط القطع ولو بيعت من مالك الاصل وكذا الزرع الاخضر لكن اذا بيعت من مالك الاصل لا يلزم الوفاء بالشرط ضابط ------ليس لنا شرط يجب ذكره لتصحيح العقد ولا يلزم الوفاء به الا في هذا الموضع--------------------- قاعدة---------- ابواب	82	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms426	true	-7600597675483486280	25	89	131	462	1639	300	كشرط خيار واجل ورهن وكفيل واشهاد وعتق ووصف مقصود و--------------------------------------------------------------البراءة من العيوب ف--------------------------ي الحيوان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع شرط ذكره شرط كبيع الثمار المنتفع بها قبل الص----لاح يشترط في صحة البيع شرط القطع ولو بيعت من مالك ال---------------------------------------------اصل لا ي-جب الوفاء به في هذه الصورة وليس لنا شرط يجب ذكره لتصحيح العقد ولا ي-جب الوفاء به غيره باب تفريق الصفقة باب تفريق الصفقة قاعدة الصفقة في ابواب	426	-5792514639945112272	238	356.0	190	605	39.338844299316406	38	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms256	false	-2921799729465944848	99	157	531	833	1599	300	كل من استحقت النفقة من زوجة غير رجعية فانها تستحق القسم الا في صورتين احداهما اذا اراد السفر بجميع نساءه فتخلفت واحدة لمرض بها فانه لا قسم لها وان استحقت النفقة ذكره الماوردي الثانية المجنونة التي لا يخاف منها لا يجب ان يقسم لها واذا لم يظهر منها نشوز ولا امتناع وهي مسلمة له فالنفقة واجبة قلته تخريجا	256	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms444	true	-6807520322416640487	18	55	98	293	1587	300	كل من استحقت النفقة من زوجة غير رجعية استحقت----- القسم الا الواهبة ومن تخلفت لمرض وقد سافر ل-جميع نساءه و-----------------------------------------------------------------------------المجنونة التي--- يخاف منها لا --------قسم لها واذا لم يظهر منها نشوز ولا امتناع------------- فالنفقة واجبة قلته تخريجا	444	-5792514639945112272	158	250.5	125	302	52.3178825378418	25	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms319	false	-6390529511202739748	144	189	751	986	1550	300	ضابط ليس لنا امراة يصح ظهارها حيث لا تصح رجعتها الا ثلاثا واحدة علي ما رجح وثنتين علي وجه الواحدة المبهمة في احداكما طالق لا تصح رجعتها مع الابهام ويصح ظهارها مع الابهام والثنتا----------------ن الحامل من الشبهة لا تصح رجعته-ا علي -----------وجه ويصح ظهاره-ا قطعا	319	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms444	true	-6807520322416640487	216	256	1127	1350	1587	300	ضابط ليس لنا امراة يصح ظهارها ---ولا تصح رجعتها الا ثلاث الاولي---------------------------------- المبهمة في احداكما طالق لا تصح رجعتها مع الابهام ويصح ظهارها الثانية--- والثالثة المحرمة والباءن الحامل من ال-زنا لا تصح رجعتهما علي راي ضعيف فيهما ويصح ظهارهما قطعا	444	-5792514639945112272	172	270.0	137	264	65.1515121459961	28	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms332	false	1161753371183372868	128	300	705	1628	1628	300	عدة الحاءل والثاني عدة------------- المتوفي عنها زوجها التي لم يدخل بها وفي التي وقع------ الطلاق عليها بيقين براءة الرحم وفي موطوءة الصبي الذي يقطع بانه لا يولد لمثله وفي الصغيرة التي لا تحبل قطعا والثالث في عدة----------------------------- الموطوءة التي يمكن حبلها ممن يولد لمثله سواء كانت ذات اقراء او اشهر فان معني براءة الرحم اغلب من التعبد بالعدد المعتبر لغلبة ظن البراءة والرابع كما في عد--------------------------ة الوفاة للمدخول بها التي يمكن حملها وتمضي اقراءها في اثناء الاشهر فان العدد الخاص اغلب في التعبد AUTO والعدة تكون عن فراق في حياة الزوجين في النكاح الصحيح وتفريق في الفاسد وتكون عن وفاة الزوج في النكاح الصحيح اما الاول فكل فرقة من طلاق او فسخ بعد الوطء ولو في الدبر او استدخال الماء المحترم فانها توجب العدة الا في موضعين احدهما في الزوجة الحربية اذا سبيت وكان زوجها حربيا فانها لا تلزمها العدة وانما اللازم علي من ملكها الاستبراء فان كان الزوج-- مسلما فهل يلزمها العدة لحرمة ماء المسلم او تستبرا بحيضة يظهر من كلامهم في السير الاول-------------------------- والارجح عندي الثاني--------- لعموم الاخبار في استبراء-	332	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms445	true	-6875162398177609934	55	198	275	1053	1581	300	عدة الحامل -الثاني تعبد محض وهي عدة المتوفي عنها زوجها و----لم يدخل بها ومن----- وقع عليها الطلاق------ بيقين براءة الرحم و---موطوءة الصبي الذي ----------لا يولد لمثله و---الصغيرة التي لا تحبل قطعا -الثالث ما فيه الامران والمعني اغلب وهي عدة الموطوءة التي يمكن حبلها ممن يولد لمثله سواء كانت ذات اقراء او اشهر فان معني براءة الرحم اغلب من التعبد بالعدد المعتبر ------------------الرابع -ما فيه الامران والتعبد اغلب وهي عدة الوفاة للمدخول بها التي يمكن حملها وتمضي اقراءها في اثناء الاشهر فان العدد الخاص اغلب في التعبد قاعدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل فرقة من طلاق او فسخ بعد الوطء ولو في الدبر او استدخال الماء المحترم------ توجب العدة الا في موضعين احدهما---------- الحربية اذا سبيت وزو----جها حربي------- لا يلزمها العدة بل الاستب-----------------------راء فان كان --زوجها مسلما فقال البلقيني------------------------------------ يظهر من كلامهم في السير وجوب العدة لحرمة ماء المسلم قال والارجح عندي الاستبراء بحيضة لعموم الاخبار في استبراء	445	-5792514639945112272	612	996.5	493	1035	59.130435943603516	94	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms338	false	8651966614516353016	126	177	630	895	1530	300	ضابط كل من انقضت عدتها بالاقراء فلا تبطل الا اذا ظهر انها حامل بحمل ليس من زني والمتحيرة اذا زال تحيرها بعد انقضاء عدتها علي ما سبق فظهر انه بقي عليها بقية فانها تكملها واما من انقضت عدتها بالاشهر فتبطل بتبين الحمل المذكور وبوجود الحيض في الايسة علي قول رجحه جماعة	338	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms445	true	-6875162398177609934	222	264	1177	1397	1581	300	ضابط كل من انقضت عدتها بالاقراء فلا تبطل الا اذا ظهر حملها من غير زنا--------- والمتحيرة اذا زال تحيرها بعد انقضاء عدتها----------- فظهر انه بقي عليها بقية------ تكملها او -----------------بالاشهر فكذلك الا ب-الحمل المذكور وبوجود الحيض في الايسة علي ما- رجحه جماعة	445	-5792514639945112272	190	323.0	153	265	71.69811248779297	30	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms166	false	-6136076563249629715	256	296	1273	1494	1514	300	ثم اقرت بالرق ف---اولادها قبل الاقرار احرار------------ وتعتد بثلاثة قروء للطلاق ونحوه و-------بشهرين وخمسة ايام للموت لان عدة الوفاة لا تتوقف علي الوطء فلم يءثر ظن الحرية في زيادتها وتسلم ليلا ونهارا كالحرة ويسافر بها بغير اذن مالكها و--------------في ذلك	166	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms446	true	-1532639011394852124	87	133	459	710	1559	300	ثم اقرت بالرق فان اولادها قبل الاقرار احرار وبعده ارقاء وتعتد بثلاثة قروء للطلاق ونحوه وللوفاة بشهرين وخمسة ايام------ لان عدة الوفاة لا تتوقف علي الوطء فلم يءثر ظن الحرية في زيادتها وتسلم ليلا ونهارا كالحرة ويسافر بها بغير اذن مالكها وقد الغز بعضهم في ذلك	446	-5792514639945112272	215	391.0	176	257	83.65758514404297	38	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms167	false	-6572548518136160411	0	108	0	547	1503	300	سل الحبر عن حر تزوج حرة حصانا تريك الشمس من طلعة البدر بتولية القاضي علي مهر مثلها ومن طلب الحسناء لم يغل بالمهر فاولدها حرا وعبدا وحرة علي نسق في عقدها السابق الذكر علي انه ذو الطول واليسر والغني وللموت خير من حياة علي فقر وعدتها لو طلقت وهي حاءل ثلاثة اقراء عدة الكامل الحر علي انه لو مات عنها تفجعت بخمسة ايام وشهر الي شهر وقيل بقرء واحد وهي حيضة وذلك من ذات الرقيقة تستبر- نعم وله تسليمها دون حرفة نهارا وليلا باتفاق اولي الامر وبوطءها شرق البلاد وغربها بدون اذن مولي نافذ النهي والامر ولا عجب ان اعوز الحبر حكمها فان خفايا الشرع تنبو عن الحصر	167	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms446	true	-1532639011394852124	134	242	715	1260	1559	300	سل الحبر عن حر تزوج حرة حصانا تريك الشمس من طلعة البدر بتولية القاضي علي مهر مثلها ومن طلب الحسناء لم تغل بالمهر فاولدها حرا وعبدا وحرة علي نسق في عقدها السابق الذكر علي انه ذو الطول واليسر والغني وللموت خير من حياة علي فقر وعدتها لو طلقت وهي حامل ثلاثة اقرا- عدة الكامل الحر علي انه لو مات عنها تفجعت بخمسة ايام وشهر الي شهر وقيل بقرء واحد وهي حيضة وذلك من ذات الترفق- تستبري نعم وله تسليمها دون حرفة نهارا وليلا باتفاق اولي الامر ويوطءها شرق البلاد وغربها بلا- اذن مولي نافذ النهي والامر ولا عجب ان اعوز الحبر امرها فان خفايا الشرع تنبو عن الحصر	446	-5792514639945112272	533	1035.0	425	548	97.26277160644531	100	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms489	false	-3993848729345183398	89	125	451	627	1574	300	اذا راي من -زني بزوجته والزاني محصن فقتله-------------- فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام ويعذر لاجل الحمية و------------------------------------------------------------------------يحل له قتله فيما بينه وبين الله تعالي اذا لم تكن بينة وان كان يقاد به في الظاهر	489	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms453	true	5073443561350456634	73	116	375	592	1513	300	اذا راي من يزني بزوجته وهو---- محصن فقتله في تلك الحالة فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام------ لاجل الحمية والغيظ حكاه ابن الرفعة عن ابن داود ونقل الماوردي والخطابي عن الشافعي انه يحل له قتله باطنا ------------------------------------وان كان يقاد به في الظاهر	453	-5792514639945112272	122	183.5	96	263	46.38783264160156	22	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms488	false	8743346527837057838	132	213	644	1053	1513	300	الصبي والمجنون وان ------------------------------------لم يكن فعلهما معصية علي النص وقد يقع ما صورته صورة التعزير وان لم توجد المع------------------------------------صية فحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الحاكم من ثبت عليه الدين ولم يظهر منه تقصير ولم يثبت ملاءه ولا مماطلته وادعي الاعسار ولم يثبت ما ادعاه نوع فيه نظر لان الحبس الذي تعلق ممن ظهرت ملاءه ومماطلته له وجه باعتبار معصيته وهذا متعذر هنا ولا وجه له الا بان يدعي ان هذا طريق في الظاهر بين الناس الي خلاص الحقوق فيفعل ذلك عملا بان الظاهر الملاءة لان	488	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms454	true	-1869067692337408168	159	249	832	1304	1559	300	الصبي والمجنون يعزران اذا فعلا ما يعزر عليه البالغ وان لم يكن فعلهما معصية نص عليه في الصبي وذكره القاضي حسين في المجنون ومنها نفي المخنث نص عليه الشافعي مع انه لا معصية فيه اذا لم يقصده انما فعل للمصلحة ومنها قال الماوردي يمنع المحتسب من يكتسب باللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي وظاهره يشمل اللهو المباح ومنها قال البلقيني حبس الحاكم من ثبت عليه الدين---------------------------------------------- وادعي الاعسار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وجه له الا -ان يدعي ان هذا طريق في الظاهر بين الناس الي خلاص الحقوق فيفعل هذا عملا بان الظاهر الملاءة باب	454	-5792514639945112272	187	284.0	147	631	29.635499954223633	31	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms205	false	-7940391689357608470	101	185	518	954	1534	300	كل امين من مرتهن ووكيل وشريك وعامل قراض وولي محجور وملتقط لم يتملك وملتقط لقيط ومستاجر واجير وغيرهم مصدق باليمين في التلف علي حكم الامانة ان لم يذكر سببا او ذكر سببا خفيا فان ذكر سببا ظاهرا غير معين معروف فلا بد من اثباته ومن ذلك موت الحيوان وكذلك الغصب عند المتولي خلافا للبغوي ومتي عرف عمومه لم يحتج الي اليمين كذا قالوه والتحقيق لا بد من الحلف عند امكان السلامة ويصدق كل امين باليمين في دعوي الرد علي من اءتمنه----------------------- الا المرتهن والمستاجر	205	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms463	true	-9136821755863835018	9	81	47	404	1569	300	كل امين من مرتهن ووكيل وشريك ومقار----ض وولي محجور وملتقط لم يتملك وملتقط لقيط ومستاجر واجير وغيرهم يصدق باليمين في التلف علي حكم الامانة ان لم يذكر سببا او ذكر سببا خفيا فان ذكر سببا ظاهرا غير----- معروف فلا بد من اثباته او -----------------------------------------------------------عرف عمومه لم يحتج الي --يمين او عرف دون عمومه صدق بيمينه وكل امين مصدق-------------------------------- في دعوي الرد علي من اءتمنه اما جزما او علي المذهب الا المرتهن والمستاجر	463	-5792514639945112272	287	512.5	228	459	62.5272331237793	52	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms639	false	5592225644852389391	200	292	1056	1558	1596	300	تصح له الحوالة عليه بالنجم ومن المخرج لا يقبل------ التوكيل بها ولا تصد--------------ر من الوكيل لغلبة التعليق ويحتمل الجواز لساءبة المعاوضة ولا يوك---------------ل السيد من يقبض له النجوم ولا يوكل العبد من يءدي-- عنه شيءا من النجوم رعاية للتعليق بقوله فاذا اديت الي ولا يعتق باعطاء وكيله و--يصح اقرار السيد به لغيره ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------بل اقرار السيد علي المكاتب كتابة فاسدة بما يوجب الارش بخلاف الصحيحة ولا ياخذ بالشفعة من سيده لانه لا يعامله علي ما ذكره البغوي وقوي خلافا للامام والغزالي ويجعله اجرة في الاجارة ويكون فسخا ويجعل جعلا في الجعالة ويكون---- فسخا	639	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms475	true	250318677412564772	200	287	1067	1580	1647	300	تصح--- الحوالة عليه بالنجوم السادس والعشرون ولا يصح التوكيل بالفاسدة من السيد بلا تضرر من الوكيل لغلبة التعليق ويحتمل الجواز لشاءبة المعاوضة السابع والعشرون لا يوكل السيد من يقبض له النجوم ولا----- العبد من يءديها عنه--------------- رعاية -----------------------------للتعليق الثامن والعشرون يصح اقرار السيد به كعبده القن التاسع والعشرون لا يصح اقراره بما يوجب مالا متعلقا برقبته بخلاف المكاتب كتابة صحيحة الثلاثون يقبل اقرار السيد علي المكاتب كتابة فاسدة بما يوجب الارش بخلاف الصحيحة الحادي والثلاثون للسيد ان -------------------------------------------------------------يجعله اجرة في الاجارة و----------------جعلا في الجعالة ويكون ذلك فسخا	475	-5792514639945112272	292	438.5	237	642	45.48286437988281	40	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms640	false	-3376574108434509227	24	205	116	1111	1629	300	باذنه فللاصل الرجوع فيه ويكون فسخا وتنفسخ بموت السيد ويوصي به من غير تقييد بالعجز ويكون الايصاء فسخا ولا يوصي بنجومه نص عليه ولا يوصي بان يكاتب عبده فلان- كتابة فاسدة و------------------------الصادرة في المرض لا تخرج من الثلث ولا ياخذ من الوصية للرقاب ولا يصرف فيها من سهم المكاتبين علي الاصح المنصوص ولا يمتنع من النظر الي مكاتبته كتابة فاسدة والمع----------------تبر في الفاسدة جواب خطبتها من السيد و-------------------------------------------------------يزوج السيد المكاتبة كتابة فاسدة اجبارا والارجح انه يكون فسخا ولل----------------------------------------------سيد منع الزوج من تسلمها نهارا كالقنة ويسافر السيد بالمكاتبة كتابة فاسدة --------------------------------------------------------------------------وله منع الزوج من السفر بها و--------ليس للمكاتبة كتابة فاسدة حبس نفسها لتسليم المهر الحال وللسيد ان يفو--------------ض بضعها وله حبسها للفرض وتسليم المفروض لا لها و----------------اذا زوجها بعبده لم يجب المهر ويجوز جعل المكاتب كتابة فاسدة صداقا ويكون فسخا واذا كاتبته الزوجة كتابة فاسدة----------------- ثم وجد--------------------- ما يقتضي رجوع الكل او النصف رجع الي الزوج الذي اصدقه لها ويكون فسخا والتحالف في الصداق والرد بعيب او اقالة وغير ذلك سبق نظيره في البيع و-------------------------------------يخالع عليه ويكون فسخا وفي الرد والاقالة والتحالف وغيرها ما سبق واذا علق الطلاق باعطاء المكاتب- كتابة فاسدة	640	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms476	true	-8069550947920949695	0	177	0	1042	1704	300	باذنه فللاصل الرجوع فيه ويكون فسخا الثالث والثلاثون لا تصح الوصية-------------------------------------------------------------------- بان يكاتب عبده فلانا كتابة فاسدة الرابع والثلاثون الفاسدة الصادرة في المرض ليست في--- الثلث بل------ من راس المال لاخذ السيد القيمة من رقبته الخامس والثلاثون ----------لا يمتنع نظره ----الي مكاتب-ه كتابة فاسدة السادس والثلاثون المعتبر في الفاسدة جواب خطبتها من السيد بخلاف الصحيحة فان المعتبر جوابها السابع والثلاثون السيد يزوج------ المكاتبة كتابة فاسدة اجبارا و-----------يكون فسخا ولا يجبر المكاتبة كتابة صحيحة الثامن والثلاثون للسيد منع الزوج من تسلمها نهارا كالقنة بخلاف-------- المكاتبة كتابة صحيحة يلزمها تسليم نفسها ليلا ونهارا كالحرة التاسع والثلاثون للسيد المسافرة بها وله منع الزوج من السفر بها الاربعون ليس لها----------------- حبس نفسها لتسليم المهر الحال الحادي والاربعون للسيد تفويض بضعها وله حبسها للفرض وتسليم المفروض لا لها الثاني والاربعون اذا زوجها بعبده لم يجب --مهر الثالث والاربعون -------------------------------اذا كاتبت ا-لزوجة العبد الذي اصدقها الزوج اياه ثم وجد من الفرقة قبل الدخول ما يقتضي رجوع الكل او النصف ----الي الزوج فلا يرجع بذلك ف---------------------ي الصحيح ولها غرامة بدله وترجع ب--------------ه في الفاسدة ويكون فسخا للكتابة الخامس والاربعون يخال----------------------------------------------------------------------------ع علي المكاتبة كتابة فاسدة	476	-5792514639945112272	526	604.0	420	1325	39.69811248779297	77	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms641	false	8508289396156300150	4	83	26	420	1545	300	يتعلق برقبته ابتداء ولو---------------------- جني عليه السيد فلا ارش له و-----لا يدعي في قتل عبده في محل اللوث ولا في غيره ولا يقسم وذلك يتعلق بالسيد و-------------------------------------------اذا حجر علي السيد بالردة وقلنا انه حجر فلس كما صححوه وماله لا يفي بديونه فلباءعه الرجوع فيه ولا يمنعه من ذلك الكتابة الفاسدة ويباع في الديون واذا سرقه سارق وهو ناءم----- بحيث لو انتبه لا -قدرة له بدفع يد السارق فانه يثبت الاستيلاء عليه ويقطع علي الارجح وبحنث سيده بانه لا مال	641	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms476	true	-8069550947920949695	204	285	1198	1626	1704	300	يتعلق برقبته ابتداء كالقن ولا ارش له فيما اذا جني عليه السيد الثامن والاربعون لا يدعي في قتل عبده في محل اللوث ولا--- غيره ولا يقسم وذلك يتعلق ب--سيده بخلاف المكاتب كتابة صحيحة التاسع والاربعون اذا حجر علي السيد بالردة وقلنا انه حجر فلس---------- وماله لا يفي بديونه فلباءعه الرجوع فيه ولا يمنعه من ذلك الكتابة الفاسدة الخمسون ---------اذا سرقه سارق وهو ناءم وكان بحيث لو انتبه لم يقدر علي -دفع--- السارق فانه يثبت الاستيلاء عليه و---------الارجح انه يقطع لانه----- مال	476	-5792514639945112272	311	500.0	249	470	66.17021179199219	53	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0019230-ara1.ms642	false	-3157451022614582225	55	210	289	1067	1544	300	باخذ السيد في حال جنونه كذا ذكروه ق-ال الرافعي وينبغي ان لا يعتق لانه لم ياخذ من العبد قال شيخنا ويزاد عليه ان العبد لم يءده والعيب في المدفوع في الكتابة الفاسدة لا يضر ولا يرد به اذ المرجع الي القيمة واذا كاتب عبيدا صفق------ة كتابة فاسدة وقال اذا اديتم الي كذا فانتم احرار لم يعتق واحد منهم باداء حصته علي الاقيس وت---------------نفسخ بموت غير السيد وغير المكاتب وهو من جعل القبض منه او قبضه شرطا في العتق بها وللكافر------- حمل المكاتب كتابة فاسدة الي دار الحرب وهي جاءزة من الجانبين و-------لا تستحب اذا طلبها العبد مطلقا بل تحرم اذا -صدرت علي خمر او خنزير ونحو ذلك ويكتف-ي في الصحيحة بنية قوله فاذا اديت الي فانت حر وان لم يتلفظ به بخلاف الفاسدة----------------------- لان التعليق لا يصح بالنية وانما صح في الصحيحة لغلبة المعاوضة قال شيخنا ولم ار من تعرض لذلك وهو من النفاءس ولو عين في الفاسدة موضعا للتسليم -تعين مطلقا من اجل التعليق	642	5172818419035440553	Shamela0021719-ara1.completed.ms477	true	6923947277731413430	49	181	264	956	1612	300	باخذ السيد في حال جنونه كذا ذكروه وقال الرافعي -ينبغي ان لا يعتق لانه لم يءخذ من العبد الخامس والخمسون اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا كاتب عبيدا صفقة واحدة كتابة فاسدة وقال اذا اديتم الي كذا فانتم احرار لم يعتق واحد منهم باداء حصته علي الاقيس السادس والخمسون ينفسخ بموت غير السيد وغير المكاتب وهو من جعل القبض منه او قبضه شرطا في العتق السابع والخمسون له حمل المكاتب كتابة فاسدة الي دار الحرب اذا كان كافرا الثامن والخمسون لا تستحب اذا طلبها العبد------ بل تحرم اذا طلبها علي عوض محرم التاسع والخمسون يكفي في الصحيحة -نية قوله فاذا اديت الي فانت حر وان لم يتلفظ به بخلاف الفاسدة لا يكتفي فيها بنية ذلك لان التعليق لا يصح بالنية وانما صح في الصحيحة لغلبة المعاوضة الستون ---------------------------------------لو عين في الفاسدة موضعا للتسليم يتعين مطلقا ل--اجل التعليق	477	-5792514639945112272	543	906.0	430	840	64.64286041259766	96	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021719-ara1.completed