id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms036	true	-7927945224950133524	51	191	253	956	1505	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني ---قال ويسمي حاجته رواه البخاري ولابي ايوب حديث في استخارة التزويج واما صلاة الحاجة فعن عبد الله ------------------بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ا------وفي قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه	36	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01952	false	-916137781613772486	75	240	397	1235	1565	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته ال----------------------حديث 1162 طرفاه في وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي بفتح الميم والواو واسمه كما في تهذيب الكمال زيد عن محمد بن المنكدر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كان رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه	1952	5365446019048736136	616	1141.0	491	865	71.21387481689453	119	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms036	true	-7927945224950133524	51	155	253	774	1505	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني	36	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09523	false	1926562975084106455	208	294	1053	1497	1527	300	عن جابر------------ رضي الله عنه -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلميعلمنا الاستخارة في الامور كلها ك-----السورة من القران----- اذا ه------م بالامر فليركع ركعتين--------------- ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله-فاقدره لي------------------------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني	9523	5365446019048736136	433	781.5	349	521	83.10940551757812	83	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms064	true	6666818396264697198	40	119	206	605	1535	300	----معا 2 الثاني ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يدخل عليها الحج قبل---------- الطواف 3 الثالث ان يحرم بالعمرة قبل اشهر الحج ثم يدخل الحج في اشهره وهذا ممنوع عند عامة الاصحاب خلافا للقفال وغيره ممن قطع او صحح 4 الرابع ان يحرم بالحج----- ثم يدخل----- العمرة عليه فالجديد منعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختار جوازه لصحة ذلك من فعل النبي صلي الله عليه وسلموقد قال خذوا مناسككم عني ----ثم يمتد الجواز ما لم يشرع في طواف القدوم علي الارجح --وافضلها الافراد	64	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02597	false	-9202333214986735762	103	194	510	989	1533	300	في افعا-ل ال--حج او يحرم بالعمرة------------- ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في الطواف فلو احرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحج اولا ثم ادخل عليه العمرة لم يصح علي اصح قولي الشافعي لانه لا يستفيد به شيءا بخلاف ادخاله الحج علي العمرة يستفيد به الوقوف والرمي والمبيت ولانه يمتنع ادخال الضعيف علي القوي نعم صحح الامام البلقيني في التدريب القول الاخر وجعله من انواع القران فقال والمختار جوازه لصحة ذلك من فعله----- صلي الله عليه وسلموقد قال خذوا مناسككم عني قال ثم يمتد الجواز ما لم يشرع في طواف القدوم علي الارجح اه وقوله- الاقران	2597	5365446019048736136	207	290.0	164	632	32.75316619873047	32	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms089	true	5738223192012928936	161	220	887	1217	1657	300	فيما راه قبل العقد اذا تغير عن وصفه والخيار فيما لم يره اذا وصفه واكتفينا به علي المرجوح فوجده ناقصا عن الوصف وفي التغرير الفعلي من التصرية ونحوها لا تلطيخ الثوب بالمداد لتتخيل كتابته لامكان استكشافه في الحال والخيار لجهل الدكة التي تحت الصبرة ولجهل الغصب مع القدرة علي الانتزاع----------------- ولطريان العجز م------------ع العلم به ولجهل كون المبيع مستاجرا	89	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03444	false	4637854157923935194	49	82	265	447	1595	300	فيما راه قبل العقد اذا تغير عن صفته وليس---------------------------------------- المراد بالتغ--------------------------ير التعيب والخ--------------------------------------------------------------------------------يار لجه----------------------------ل الغصب مع القدرة علي --انتزاع المبيع من الغاصب ولطر-ان العجز عن الانتزاع مع العلم به ولجهل كون المبيع مستاجرا	3444	5365446019048736136	131	185.5	104	359	36.49024963378906	18	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms138	true	-8657994947060058813	137	190	741	1024	1540	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث المالك من غيره بالمعاوضة فيما يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القسمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبارا من ارض وتابعها ببذل علي وجه مخصوص واصلها الاخبار الصحيحة فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	138	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03633	false	3994541707979106824	174	263	888	1352	1531	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث------------------------- فيما ملك بعوض واتفق علي مشروعيتها خلافا لما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها فاذا وقعت الحدود اي عينت فلا شفعة والمعني في الشفعة دفع ضرر مءونة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة اليه كمصعد ومنور وبالوعة 2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن --------------------------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	3633	5365446019048736136	198	328.0	156	521	38.00383758544922	36	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms157	true	-5962812918583722854	190	273	1012	1422	1560	300	ابن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال------------------------------ يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو عندي انفس منه فما تامرني قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب وذكر مصارفها اخرجه الصحيحان وفي رواية للبخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق	157	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04481	false	-7665383207405640116	80	132	378	629	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهماان عمر تصدق بمال ------له ع-----------لي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلموكان يقال له ثمغ وكان نخلافقال عمر يا رسول الله اني استفدت---------------- مالا و--هو عندي نفيس فاردت ان اتص-------------------------------------------------------------------دق به ف--------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق	4481	5365446019048736136	176	227.0	135	440	40.0	31	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms163	true	8189310869450103532	12	70	63	356	1598	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	163	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03834	false	8154523162266769507	67	124	363	650	1534	300	عن زيد بن خالد------- رضي الله عنهقال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3834	5365446019048736136	278	523.0	222	297	93.60269165039062	54	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms163	true	8189310869450103532	12	70	63	356	1598	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	163	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03922	false	-4877078338533980458	95	153	494	782	1496	300	عن زيد بن خالد------- رضي الله عنهقال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3922	5365446019048736136	278	518.0	222	298	93.28858947753906	53	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms492	true	5207928286023666416	31	59	141	277	1497	300	ومن نظر الي حرمة في داره من كوة او ثقب غير واسعين فرماه بخفيف كحصاة فاعماه او اصاب قرب عينيه فجرحه فمات فهدر بشرط عدم محرم وزوجة للناظر	492	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10236	false	6307451293383974978	158	184	828	952	1558	300	ومن نظر الي حرمه في داره من كوة او ثقب----------- فرماه بخفيف كحصاة فاعماه او اصاب قرب عين-ه فجرحه فمات فهدر بشرط عدم محرم وزوجة للناظر	10236	5365446019048736136	123	230.0	97	136	90.44117736816406	24	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms535	true	-5327777559859257557	77	135	371	681	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الايمان هي جم-------------------------------ع يمين وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل يمين صاحبه وقيل لانها تحفظ ا-----لشء علي الحالف كما تحفظ اليد وهي ف----------------ي الشرع تحقيق ما ي-----حتمل المخالفة او تاكيده بذكر اسم ا---------لله تعالي او صفة من صفاته	535	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09866	false	731419934620854807	19	73	111	411	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم --83 كتاب الايمان والنذور كتاب الايمان بفتح الهمزة جميع يمين واليمين خلاف اليسار------------------------------------------------- واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل يمين صاحبه وقيل ل------حفظها المحلوف عليه كحف----------ظ اليمين وتسمي الية وحلفا وفي الشرع تحقيق الامر المحتمل--------- او توكيده بذكر اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته	9866	5365446019048736136	191	279.0	153	376	50.79787063598633	30	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms581	true	-8725480518823138850	206	276	1066	1437	1573	300	ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع علي الاصح فتميز السهام كيلا ولو خرصا في ثمرة النخل والعنب او وزنا----------- او زرعا----------- بعدد الانصباء ان استوت------------------------- ويكتب في كل رقعة اسم شريك----------------------- وتدرج في بنادق مستوية------------------------------ ثم يخرج من لم يحضرها رقعة علي الجزء الاول ولا يجوز العدول الي كتابة الاجزاء لما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المحذورات كما قاله شيخنا فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس------- جزءت الارض علي اقل السهام	581	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04334	false	-6455719855154510195	1	118	7	603	1509	300	ودار متفقة --ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع عليها---- فتعدل السهام كيلا في المكيل-------------------- او وزنا في الموزون او ذرعا في المذروع بعدد الانصباء ان استوت كالاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية وزنا وشكلا من طين مجفف او شمع ثم يخرج من لم يحضرها رقعة علي الجزء ا----------------لاول ا-ن كت--ب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب الاجزاء فيعطي ذلك الجزء ويفعل كذلك في الرقعة الثانية فيخرجها علي الجزء الثاني او علي اسم عمرو وتتعين الثالثة للباقي ان كانت ثلاثا وتعين من يبتدا به من الشركاء----------------- فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس في ارض جزءت الارض علي اقل السهام	4334	5365446019048736136	278	396.5	221	658	42.24924087524414	42	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms598	true	-1143001812236946627	195	236	1009	1230	1557	300	ابن عباس--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموال----------هم ولكن اليمين علي المدعي عليه ورواه البيهقي بلفظ البينة علي المدعي واليمين علي من انكر واسناده حسن لا بد من المرافعة الي القاضي	598	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04304	false	-5283117493322889669	168	203	832	1020	1551	300	ابن عباس فكتب الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي--------- رجال -اموال قوم ودماءهم ول------------------------------------------كن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر واسناده حسن وانما كانت البينة علي المدعي	4304	5365446019048736136	149	245.5	119	240	62.08333206176758	23	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms643	true	1997813128725218921	153	197	752	974	1504	300	صلي الله عليه وسلممن حديث ابي سعيد الخدري انهم سالوه انا نصيب السبي- فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلك ما عليكم ا--لا تفعلوا ذلك- فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	643	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03603	false	1843723057831833268	141	177	735	911	1543	300	صلي الله عليه وسلمقال يا رسول الل------------------ه انا نصيب --سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال ا----------------------------وانكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة	3603	5365446019048736136	155	247.0	122	226	68.58406829833984	25	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms643	true	1997813128725218921	153	197	752	974	1504	300	صلي الله عليه وسلممن حديث ابي سعيد الخدري انهم سالو--ه انا نصيب السبي ف-نحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و--انكم لتفعلون ذلك ما عليكم ا--لا تفعلوا ذلك فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	643	5172818419035440553	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09838	false	-2091059339065659674	147	193	777	994	1564	300	صلي الله عليه وسلمجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب --سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا---- فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	9838	5365446019048736136	167	260.5	130	229	72.92576599121094	25	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown