id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms174	false	8194937617080128288	171	300	889	1563	1563	300	اجتمع كل ال----رجال كان الميت انثي----- لان فيهم الزوج ولا يرث منهم الا ثلاثة -------الاب والابن والزوج او كل النساء يكون ال-------------------------------ميت ذكر-----ا لان فيهم الزوجة ويرث منهم الام والبنت وبنت الابن والزوجة والاخت الشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة واذا- اجتمع كل ال---رجال-------- وبقية النساء------------------------------ او بالعكس-------------------------------------------------------------------------- ورث منهم ---------------------الابوان والابن والبنت واحد الزوجين وعند اجتماع الجميع لا ارث اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمت احد وما ذكر في صورة الخنثي وهي ما اذا---------------------------------------------------------------------------- اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة ------------------انه زوجها وهءلاء اولاده- منها فكشف عنه فاذا هو خنثي له الالتان -------من ان الشافعي رضي الله عنهقال يقسم المال بينهما نقل ذلك الهروي في ادب القضاء وقال ان------------------ الاستاذ ابا طاهر قال بي-----------نة الرجل اولي لان الولادة-- صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي-	174	5172818419035440553	Shamela0012018-ara1.ms011	true	-8198296917255091261	41	267	225	1497	1678	300	اجتمع كل الذكور فقط كان الميت انثي قطعا لان منهم الزوج ولا يرث منهم الا ثلاثة الزوج والاب والابن وباقيهم محجوبون بالابن والاب او اجتمع كل الاناث فقط كان الميت ذكرا قطعا لان منهن الزوجة ويرث منهن خمس الزو--------------------جة والام والبنت وبنت الابن والشقيقة وتحجب الجدتان بالام والاخت للام بالبنت والاخت للاب والمعتقة بالشقيقة لانها عصبة مع البنت وبنت الابن فتاخذ ما فضل عن الفروض او اجتمع كل الذكور الخمسة عشر وبقية الاناث العشر غير الزوجة لانها الميتة او بالعكس اي اجتمع كل الاناث العشر وبقية الذكور وهم الخمسة عشر غير الزوج لانه الميت ورث منهم في الصورتين خمسة فقط الابوان والابن والبنت واحد الزوجين فللابوين السدسان ولاحد الزوجين الربع او الثمن وللابن والبنت الباقي اثلاثا واولاد الابن محجوبون بالابن والجدتان محجوبتان بالام والجد محجوب بالاب وباقيهم 644ب محجوب بكل من الاب والابن فاذا قيل لك اجتمع الخمسة والعشرون فقل لم يمت احد لان منهم الزوج والزوجة ولا يمكن ان يجتمعا في فريضة واحدة فيستحيل اجتماع جميع الصنفين قاله الروياني وغيره1 ولو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولادي منها واقامت امراة بينة علي الميت الملفوف انه زوجها وهءلاء اولادها منه- فكشف عنه فاذا هو خنثي له الالتان فعن النص2 ان الم------------------ال يقسم------ بينهما3 فهذه صورة اجتمع فيها الجميع وهذا النص غريب نقلا وخالف الاستاذ ابو طاهر4 هذا النص وقدم بينة الرجل----- لان --ولادتها صحت ب--طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي	11	4860107596747046230	466	589.0	371	1326	35.143287658691406	65	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms179	false	-2542063133153967166	92	152	462	765	1511	300	يكن لها شء من الثلثين ويعصب من يساويه ومن فوقه بشرطه اجتماعا وانفرادا------------------------------------------------------- وليس احد من العصبات يع--صب اخته وعمته وعمة ابيه وعمة جده وبنت عمه وبنت عم ابيه------ وبنت عم جده الا هذا----------------------------- واما الاخت الشقيقة فلا يعصبها من الاخوة الا----- الشقيق--------------------------------------------------------------------------------- والاخت لل---اب لا يعصبها---------- الا الاخ للاب--------------------------------------------------------- وقد يعصب الجد الاخت شقيقته كانت او لاب -----------------كما سياتي	179	5172818419035440553	Shamela0012018-ara1.ms019	true	-715035484336723884	0	111	0	563	1528	300	يكن لها شء من الثلثين لانها لا تجمع بين فرض وتعصيب ومستغنية بفرضها فلا يعصبها كما لا يعصب ابن الابن بنت الصلب قاله الفوراني3 وليس في---- العصبة من يعصب اخته وعمته وعمة ابيه وعمة جده وبنت عمه وبنت عم ابيه 677 ا وبنت عم جده الا هذا الثاني وهو ابن الابن الاسفل4 واما الاخت الشقيقة فلا يعصبها من الاخوة الا الاخ الشقيق الاجماع و 5 لانه هو الذي يساويها في الدرجة والقرب والقوة دون الاخ للاب بالاجماع1 والاخت من الاب لا يعصبها من الاخوة الا الاخ من الاب للاجماع ولانه الذي 3 يساويها بخلاف الشقيق فانه يسقطها وقد يعصب الجد الاخت شقيقة- كانت او لاب 4 في بعض الاحوال كما سياتي	19	4860107596747046230	239	300.5	186	568	42.07746505737305	45	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms179	false	-2542063133153967166	0	55	0	282	1511	300	عند --انفراده او----- ما ابقت الفروض الا في العتيق المبعض فلا يرث --------ذو الولاء حينءذ الا بقدر عتقه- واذا استغرقت الفروض -------فلا شء للعاصب --------الا ان- انقل-----------ب الي الفرض كما في الاخوة الاشقاء في -----------------------المشركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما في بعض مساءل الجد والاخوة ومنها الاكدرية وستاتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينقلب احد بعد---------- ان يفرض له الي التعصيب الا فيها	179	5172818419035440553	Shamela0012018-ara1.ms021	true	7103929881410822566	82	267	413	1384	1584	300	عند الانفراد ولا جميع ما ابقت الفروض ولا حاجة الي استثناء ذلك لان المراد بذو الولاء النوع وان كان متعددا واذا استغرقت الفروض التركة فلا شء للعاصب اجماعا3 الا اذا انقلب من التعصيب الي الفرض كما في الاخوة الاشقاء في المشتركة بفتح الراء اي المشرك فيها بين الاشقاء واولاد الام4 ويجوز كسر الراء وصورتها زوج ومن له سدس من ام او جدة وعدد من اولاد الام وعصبة شقيق اخ او اكثر للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولاولاد الام الثلث فلا يفضل شء للعصبة الشقيق فيشارك اولاد الام في ثلثهم كانه ولد ام لانه جهة قرابة الاب اذا لم تزده قربا فلا توجب ابعاده وكما في بعض مساءل الجد والاخوة ك-----الاكدرية وصورتها زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب فللزوج النصف وللام الثلث ويبقي سدس فيفرض للجد فلا يبقي للاخت شء وتبطل عصوبتها بالجد ولا حاجب يحجبها فتنقلب الي الفرض فيفرض لها النصف وتعول المسالة الي تسعة والاخت لا تفضل علي الجد فتجمع سهامها الثلاثة الي سهم الجد وينقلبان الي التعصيب بعد ان فرض لهما ويقتسمان السهام الاربعة اثلاثا له مثلا حظها ولا ينقلب احد من الورثة بعد ان يفرض له الي التعصيب الا فيها	21	4860107596747046230	225	305.5	176	976	23.05327796936035	36	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms173	false	6536563030650230539	53	82	314	446	1537	300	لا يرث ولا يورث واما ما وجب له من قصاص بقطع طرف----------------------- او جرح----------------------- في حال اسلامه فانه يستوفيه من كان وارث---ه لولا الردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مقتضي النص المعمول به	173	5172818419035440553	Shamela0012018-ara1.ms043	true	2370240728518599044	83	142	440	736	1553	300	--------لا يورث----- ما وجب له من قصاص بقطع طرف من اطرافه كيده او رجله او جرح له ارش1 مقدر كالموضحة2 في حال اسلامه فانه يستوفيه من كان وارثا له لولا الردة لان القصاص شرع للتشفي والتشفي يتعلق بمن كان وارثا لولا الردة دون الامام وقيل يستوفيه الامام كقصاص من لا وارث له3 وهذا الاستثناء علي مقتضي النص المعمول به	43	4860107596747046230	119	165.0	93	309	38.51132583618164	23	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms173	false	6536563030650230539	58	134	335	697	1537	300	ما وجب له من قصاص بقطع طرف او جرح في حال اسلامه فانه يستوفيه من كان وارثه----- لولا الردة علي مقتضي النص المعمول به فيمكن ان يستثني وان لمح فيه التشفي وقياس ذلك ياتي في حد القذف وفي اليهودي يتنصر قلته تخريجا AUTO---------------------------------------------- السادس الدور ويقرب منه من عتق من الثلث---------------------------------------------------------------------- فاذا---------------------------------------------------------- اقر اخ ------حاءز---------------- بابن للميت ثبت نسب الابن----- ولا يرث لان ارثه يءدي الي نفي ارثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادي اثباته الي نفيه انتفي من اصله	173	5172818419035440553	Shamela0012018-ara1.ms044	true	8345664511459608660	0	117	0	574	1494	300	ما وجب له من قصاص ----------------في حال يهودية فانه يستوفيه من كان وارثا له 2 لولا انتقاله ال----ي النصرانية3 قاله البلقيني---------------------------------------------------------------------------- تخريجا من صورة المرتد بناء منه علي ان استيفاء القصاص ارث4 السادس -----------------------من الموانع الدور الحكمي5 وهو ان يلزم من اثبات الشء نفيه فحكمه ان ينتفي من اصله فاذا وجد هذا الدور في الارث بان ادي الارث الي نفي الارث كما لو اقر اخ للميت حاءز تركته في الظاهر بابن للميت فان نسب الابن يثبت ولا يرث لان ارثه يءدي الي نفي ارثه1 وبيانه انه يلزم من ارث الابن حجب الاخ المقر فلا يكون الاخ وارثا حاءزا فلا يصح اقراره لفوات شرطه فلا يثبت نسب الابن فلا يرث2 وما ادي اثباته الي نفيه انتفي من اصله	44	4860107596747046230	200	255.0	153	693	28.860029220581055	36	Sham19Y0019230-ara1	Shamela0012018-ara1