id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms615	false	1235598860854283038	154	256	813	1335	1548	300	الشافعي حيث قال ولا يقبل قول القاءف حتي -------يكون امينا------------------------------ فاذا احضرنا القاءف والمتداعيين للولد وذوي ارحامهم ان كان المدعون له موتي او كان بعض المدعين له ميتا فاحضرنا ذوي رحمه احضرنا احتياطا اقرب الناس نسبا وشبها في الخلق والسن والبلد--- بالمدعين--- له ثم فرقنا بين المتداعيين منهم ثم امرنا القاءف يلحقه بابيه او اقرب الناس بابيه ان لم يكن له --------------------------------اب وان كانت معه ام احضرنا لها نساء في القرب منها كما وصفت ثم بدانا فامرنا القاءف ان يلحقه بامه--- لان القاءف في الام معني ولكن يستدل به علي صوابه في الاب ان اصاب فيها ويستدل علي غيره ان اخطا فيها	615	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms1477	true	-7588925954181304114	180	278	899	1409	1506	300	الشافعي --------ولا يقب----ل القاءف الواحد حتي يكون امينا ولا اكثر منه حتي يكونوا امناء فاذا احضرنا القاءف والمتداعيين للولد وذوي ارحامهم احضر-------------------------------------------------------------------نا احتياطا اقرب الناس نسبا وشبها في الخلق والسن والبلد به بالمتداعيين له ثم فرقنا بين المتداعيين -------وامرنا القاءف يلحقه بابيه او اقرب الناس بابيه ان لم يكن له اب يعني الشافعي ان كان قد مات الاب وان كانت معه ام احضرنا لها نسبا في القرب منها كما وصفت ثم بدانا فامرنا القاءف ان يلحقه بامه لا لان للقاءف في الام معني ولكن يستدل به علي صوابه في الاب ان اصاب منها ويستدل---- غيره ان اخطا فيها	1477	622544233216475196	415	763.0	334	600	69.16666412353516	71	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms138	false	-8657994947060058813	164	235	894	1225	1540	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه البخاري واخرج مسلم---------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ- او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	138	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms2492	true	2462595066281062061	205	295	983	1393	1420	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 8317 اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج ان ابا الزبير اخبره عن جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذه او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2492	622544233216475196	285	499.5	220	414	68.840576171875	60	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms165	false	-1404785071674878756	131	190	696	980	1572	300	مالك في الموطا-- عن سنين ابي جميلة رضي الله عنه----انه وجد منبوذا في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال فجءت به الي عمر -بن الخطاب -قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال انه لك قال نعم ق-ال عمر اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	165	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms2765	true	2121492090317403259	75	133	345	619	1461	300	مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب فجاء---------------- به الي عمر ابن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفي يا امير المءمنين انه رجل صالح -قال كذا--ك قال نعم فقال عمر اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	2765	622544233216475196	238	403.5	184	294	80.95237731933594	42	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms643	false	1997813128725218921	153	197	752	974	1504	300	صلي الله عليه وسلممن حديث ابي سعيد الخدري انهم سالوه انا نصيب السبي فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلك ما عليكم الا تفعلوا ذلك فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	643	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms2854	true	-8871525927701076893	101	134	471	633	1444	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- انا نصيب سبايا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او ---------------------------انكم لتفعلون ذلك لا عليكم الا تفعلوا---- فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	2854	622544233216475196	147	237.0	116	222	66.21621704101562	26	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms487	false	7869177140795038201	149	220	765	1102	1488	300	ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ اربعين او يبلغها ولا يجاوزها فمات من ذلك فالحق قتله وما قلت الحق قتله فلا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام ولا علي الذي يلي ذلك من المضروب ولو ضربه بما وصفت اربعين او نحوه لم يءد عليه شيءا فكذلك ثم قال فان ضربه اربعين او اقل منها بسوط او ضربه اكثر من اربعين بالنعال او غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	487	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms3104	true	-5290505660216521112	0	49	0	239	1424	300	ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ اربعين او يبلغها ولا يجاوزها فمات من ذلك فالحق قتله و------------------لا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام ولا علي الضارب و--------------------------------------------------------------------------------ان ضربه اربعين او اقل منها بسوط او ضربه اكثر من اربعين بالنعال او غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	3104	622544233216475196	233	442.5	185	337	69.13946533203125	46	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms487	false	7869177140795038201	127	220	661	1102	1488	300	الشافعي رضي الله عنه ولفظه واذا ضربه يعني السلطانفي خمر او سكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او يد--- ما اشبهه- ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ اربعين او يبلغها ولا يجاوزها فمات من ذلك فالحق قتله وما قلت الحق قتله فلا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام ولا علي الذي يلي ذلك من المضروب ولو ضربه بما وصفت اربعين او نحوه لم يءد عليه شيءا فكذلك ثم قال فان ضربه اربعين او اقل منها بسوط او ضربه اكثر من اربعين بالنعال او غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	487	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms3178	true	-8241421450754335882	158	232	772	1116	1435	300	الشافعي يقول-------------- واذا ضرب -------------في خمر او سكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او يد او ما اشبهها ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ اربعين او يبلغها ولا يجاوزها فمات من ذلك فالحق قتله وما قلت الحق قتله فلا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام وذكر قصة ابي بكر-------------------------------------------------------------------------- قال وان ضربه اربعين او اقل منها بسوط او ضربه اكثر من اربعين بالنعال او غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	3178	622544233216475196	321	579.0	251	445	72.13483428955078	65	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms399	false	-753266446250067190	182	258	923	1290	1490	300	فاطعمه اياه او سقاه اياه غير مكره عليه ففيها قولان احدهما ع---ليه القود اذا لم يعلمه ان فيه سما وكذلك لو قال هذا دواء فاشربه وهذا اشبههما والثاني ان لا قود عليه وهو اثم لان الاخر شربه هذا نصه رضي الله عنه وقد رجح من القولين الاول فهو مذهبه خلافا لما رجحه النووي من ترجيح لزوم الدية ومنع القصاص وان دس شخص سما يقتل غالبا في طعام شخص فاكله جاهلا-------- فلا عقل ولا قود ولا كفارة	399	5172818419035440553	ShamAY0034282-ara1.ms3211	true	-8026887221593374173	40	91	194	433	1419	300	فاطعمه اياه او سقاه اياه غير مكره ل--ه ففيها قولان احدهما ان عليه القود اذا لم يعلمه ان فيه سما ---------قال -----------------هذا اشبههما والثاني ان لا قود عليه وهو اثم لان الاخر شربه قال ولو خلطه فوضعه ولم يقل للرجل كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكله الرجل او شربه فلا عقل ولا قود ولا كفارة	3211	622544233216475196	187	296.5	144	378	49.47089767456055	35	Sham19Y0019230-ara1	ShamAY0034282-ara1