id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms010	true	2214294838872753410	162	213	873	1163	1617	300	المتيمم لا في كتابية انقطع حيض----------ها لتحل لمسلم والتمييز- لا في مجنونة لتحل لواطء وعدم الحيض والنفاس لا في تيمم مسنون لاحرام ونحوه وعدم ما يمنع--- وصول التراب الي البشرة ويقدم- الاستنجاء وازالة النجاسة عن اعضاء المتيمم وكذا عن غيرها علي راي رجح كالاستنجاء ويقدم الاجتهاد ل---لقبلة علي راي ويبطل التيمم	10	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms078	false	3076509388997332785	240	293	1245	1538	1569	300	المتيمم لا في كتابية انقطع حيضها او نفاسها لتحل لمسلم و--تمييزه لا في مجنونة لتحل لواطء وعدم الحيض والنفاس لا في تيمم مسنون لاحرام ونحوه وعدم ما يمنع من وصول التراب الي البشرة وتقديم الاستنجاء وازالة النجاسة عن اعضاء الت-يمم وكذا عن غيرها علي الاصح وتقديم------------ الاجتهاد في القبلة علي راي اركان التيمم	78	9056446811318936396	254	459.0	206	308	82.467529296875	40	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms029	true	6472407650837128699	201	242	1038	1271	1605	300	النار ويقول في الطف----------ل اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا لهما وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره وبعد التكبيرة الرابعة لا يجب ذكر ولا دعاء ولكن يستحب اللهم لا تحرمنا اجره	29	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	265	300	1430	1632	1632	300	الشخص ويقول في الطفل بعد الاول اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيع-----ا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول بعد---- الرابعة ال-------------------------------لهم لا تحرمنا اجره-	242	9056446811318936396	179	319.0	148	243	73.66255187988281	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms042	true	-2182328984354710609	157	194	895	1063	1664	300	الاب ثم الجد وان علا ثم الابن ثم --------------------------------------------------------------------------------ابنه ثم الاخ الشقي------------------------------------------------------------ق ثم الاخ للاب ثم بنوهما كذا ثم العم وبنوه كذا ثم ذ-و ال------ولاء ب-------ترتيبهم ثم الجد للام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	42	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms246	false	-9044320556538838446	215	273	1193	1477	1625	300	الاب ثم ابوه وان علا ثم الابن ثم ابنه وان سفل ثم العصبات علي ترتيب الارث ويقدم الاجنبي علي امراة قريبة ولو اجتمع ابنا عم احدهما اخ من ام قدم كما يقدم الاخ من الابوين ثم المولي المعتق ثم عصباته ثم السلطان---------------------------------- ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب فيقدم ----ابو الام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام	246	9056446811318936396	99	127.5	73	322	30.745342254638672	17	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms069	true	-9121390623401268657	204	273	1081	1453	1591	300	الرجل في ال-طواف المذكور و--------السعي بعده------ لا في الركعتين والاضطباع ان ي-----جعل وسط رداءه تحت منكبه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر وان يقرب الطاءف من البيت فان لم يمكنه الرمل مع القرب ابعد ورمل فان كان في البعد نساء لا تءمن ملامستهن قرب وترك الرمل وان----------------------------------------- يقرا في الركعتين بعد الفاتحة قل يا-ايها الكافرون والاخلاص في الثانية وان يصليهما خلف المقام والا ففي الحجر والا ففي المسجد والا ففي	69	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms326	false	-4610560229054593025	236	297	1227	1537	1551	300	------في كل طواف يرمل فيه وكذا في السعي علي المذهب لا في --ركعتي الطواف في الاصح وهو جعل وسط رداءه تحت منكبه الايمن وطرفيه علي ------الايسر و------------------------------------------------------------------------------------لا ترمل المراة ولا تضطبع وكذا الخنثي وان يصلي بعد الطواف ركعتين وقول تجب وان يقرا في الاولي-------------- قل يا ايها الكافرون وف--------ي الثانية الاخلاص---- خلف المقام والا ففي الحجر والا ففي المسجد والا ففي	326	9056446811318936396	180	236.5	143	434	41.47465515136719	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms072	true	5876868728489569557	60	116	316	600	1553	300	للمراة التقصير بقدر انملة من جميع جوانب راسها واقل ما يجزء حلق ثلاث شعرات او تقصيرها ويستحب لمن لا شعر علي راسه امرار الموسي علي راسه وقال الشافعي رضي الله عنه لو اخذ من شاربه وشعر لحيته شيءا كان احب الي والسنة ان يبدا الرجل بحلق الشق الايمن ثم الايسر وان يستقبل القبلة وان يدفن شعره	72	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms328	false	1082218325022078531	151	173	769	889	1569	300	المراة-------- بقدر انملة من جميع جوانب راسها ومثلها الخنثي ويسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبدا ب----------الشق الايمن ثم الايسر وان يستقبل القبلة وان يدفن شعره	328	9056446811318936396	102	163.5	82	284	35.91549301147461	18	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms108	true	-2948182978426063660	168	207	878	1064	1562	300	احلتك علي فلان بالدين الذي لك علي فان اقتصر علي احلتك علي فلان فالاصح انه كناية وذكر المتولي نقلت حقك علي فلان او جعلت ما استحقه علي فلان لك عن دينك علي او ملكتك الدين الذي لي عليه بحقك	108	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms410	false	2873027298218054920	100	126	552	670	1599	300	احلتك علي فلان بالدين الذي لك علي او-------------------------------------------------------- نقلت حقك الي فلان او جعلت ما استحقه علي فلان لك------------ او ملكتك الدين الذي لي عليه بحقك	410	9056446811318936396	115	203.0	89	186	61.82795715332031	24	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms112	true	8173249258768493749	216	259	1143	1357	1567	300	الاصح- وكل من الشريكين امين والقول قوله في----------- اشتريت هذا للشركة او لنفسي وفي الربح والخسران وفي التلف و--------------------------------------------------------------------------------------------الرد الا اذا ادعي رد الكل واراد طلب نصيبه فلا يكون القول قوله في طلب نصيبه ولا يقبل قول احدهما في انه قسم AUTO باب --	112	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms422	false	-7956002218256706909	222	287	1162	1482	1551	300	التصرف وكل من الشريكين امين والقول قوه بيمينه في قوله اشتريت هذا للشركة او لنفسي وفي الربح والخشران وفي التلف ان ادعاه بلا سبب او بسبب خفي كالشرقة فان ادعاه بظاهر وجهل طولب ببينة ثم يصدق في التلف به وفي الرد الا اذا ادعي رد الكل واراد طلب نصيبه فلا يكون القول قوله في طلب نصيبه ولا يقبل قول احدهما في القسمة ولو قال احد	422	9056446811318936396	189	337.0	151	320	59.0625	34	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms151	true	1606720613315540746	233	265	1319	1492	1652	300	AUTO باب الجعالة هي بكسر الجيم------------------------ وهي لغة اسم لما يجعل للانسان علي شء يفعله وكذا الجعل والجعيلة وشرعا التزام مطلق التصرف عوضا معلوما قابلا للمعاوضة علي عمل معين معلوم او مجهول	151	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms473	false	-3329664084553588130	242	274	1228	1393	1535	300	AUTO باب الجعالة بتثليث- الجيم كما قاله ابن مالك وغيره وهي لغة اسم لما يجعل للانسان علي فعل شء-- وكذا الجعل والجعيلة وشرعا ال------------تزام عوض- معلوم ----------------علي عمل معين معلوم او مجهول	473	9056446811318936396	125	201.5	100	197	63.451778411865234	20	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms157	true	-5962812918583722854	132	170	707	909	1560	300	AUTO باب الوقف هو لغة ترك تصرف بمعني التحبيس والتسبيل يقال وقفت كذا و--حبسته وحبست اكثر استعمالا ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح	157	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms478	false	-1134811469385902106	208	239	1063	1214	1518	300	AUTO باب الوقف هو لغة الحبس-------------------------- يقال وقفت كذا اي حبسته-------------------- ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا حب--س مال يمكن الانتفاع به مع----- عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح	478	9056446811318936396	141	236.5	111	204	69.11764526367188	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms165	true	-1404785071674878756	125	207	659	1074	1572	300	تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك------------------- في الموطا عن سنين ابي جميلة رضي الله عنهانه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------قال فجءت به الي عمر بن الخطاب قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه----------- يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال انه ------لك قال نعم -قال عمر اذهب--- فهو حر ولك ولاءه -----------------وعلينا نفقته وفي------------------ رواية الطبراني ونفقته من بيت المال التقاط المنبوذ فرض كفاية ويجب الاشهاد عليه وعلي ما معه	165	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms489	false	-8691366891368851381	149	251	777	1305	1558	300	تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وقوله ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اذا باحياءها اسقط الحرج عن الناس فاحياهم بالنجاة من العذاب وروي مالك رضي الله تعالي عنه في الموطا ع-----ن ابي جميلة ------------انه وجد منبوذا من زمن عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال فجءت به اليه ف------------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفة واسمه سنان يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال---- اذهب به فهو حر -لك ولاءه اي تربيته وحضانتهوعلينا نفقته اي في بيت المال بدليل رواية البيهقيي ونفقته في بيت المال------------------------- ويجب الاشهاد عليه وعلي ما معه	489	9056446811318936396	323	481.5	256	597	54.103851318359375	53	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms165	true	-1404785071674878756	251	295	1312	1546	1572	300	اهله وان- ازدحم اثنان علي الاخذ جعله الحاكم عند من يراه منهما او من غيرهما والسابق الي الاخذ مقدم وان اخذ---------------------------------------------------------------------------اه معا--------- قدم الغني علي الفقير وظاهر العدالة علي المستور والبلدي او القروي علي البدوي فيمن لم يوجد في البادية فان استويا اقرع--------------- بينهما	165	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms490	false	-6001757387109498877	87	136	447	704	1595	300	اصلها ولو ازدحم اثنان علي اخذه- جعله الحاكم عند من يراه منهما او من غيرهما و-----------------------ان اخذاه وليس احدهما اهلا سلم للاخر وان سبق احدهما منع الاخر من مزاحمته وان التقطاه معا وهما اهل قدم الغني علي الفقير وظاهر العدالة علي المستور----------------------------------------------------- فان استويا اقرع ولا يخير الطفل بينهما	490	9056446811318936396	149	242.5	120	334	44.61077880859375	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms181	true	-4838731883396303404	177	228	908	1152	1521	300	ثم عم الاب وابنه ثم عم الجد وابن-----------ه والجدة ام الام لا يحجبها الا الام ومن ---جهة الاب تحجبها الام-------------------------------- والا----------ب والقربي من كل جهة تحجب البعدي من--------------------------- تلك الجهة والقربي من جهة ال-------ام تحجب البعدي من جهة ال----------اب والقربي من جهة ال-------اب لا تحجب البعدي من جهة الام عل---------ي الاظهر	181	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms500	false	7844467330684896329	65	144	333	687	1472	300	ام ام ا-مه وا--م ام ام ابيه وام ابي ابي ابيه والجدة للا---م لا يحجبها الا الام كما سياتي وللاب يحجبها الاب او الام لان ارثها بطريق الامومة والام اقرب منها والقربي من كل جهة تحجب البعدي منها كام ام وام ام ام وكام اب وام ام اب والقربي من جهة الام كام ام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب والقربي من جهة الاب كام اب لا تحجب البعدي من جهة الام كام ام ام في الاظهر	500	9056446811318936396	204	268.0	155	360	56.66666793823242	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms192	true	4533921557313096542	134	188	684	944	1489	300	وضابط ما يحسب من الثلث في حق غير الوارث هو كل تصرف فوت مالا حاصلا او كمينا كما في ثمر المساقاة ومنافع غير بدن المريض بغير عوض ال----------------------------------------------مثل لكونه بغبن فاحش او مجانا بلا استحقاق شرعي او فوت يدا كما في البيع بمءجل ولو باكثر من قيمته او اختصاصا كما في السرجين ونحوه وكان	192	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms403	false	-5655447049591200058	217	277	1114	1414	1535	300	وضابط ما يحسب من الثلث في ---غير الوارث--- كل تصرف فوت مالا حاصلا او كمينا كما في ثمر المساقاة ومنافع غير بدن المريض بغير عوض المثل المساقاة ومنافع غير بدن المريض بغير عوض المثل لكونه بغبن فاحش او مجانا بلا استحقاق شرعي او فوت يدا كما في البيع بمءجل ولو باكثر من قيمته او اختصاصا كما في السرجين ونحوه واذا	403	9056446811318936396	251	484.0	199	306	82.0261459350586	50	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms205	true	-7940391689357608470	102	145	521	740	1534	300	امين من مرتهن ووكيل وشريك وعامل قراض وولي محجور وملتقط لم يتملك وملتقط لقيط ومستاجر واجير وغيرهم مصدق باليمين في التلف علي حكم الامانة ان لم يذكر س---ببا او ذكر سببا خفيا فان ذكر سببا ظاهرا غير معين معرو-----------ف فلا بد من اثباته	205	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms493	false	7420997394937038635	172	217	896	1119	1527	300	امين من مرتهن ووكيل وشريك وعامل قراض وولي محجور وملتقط لم يتملك وملتقط لقيط ومستاجر واجير وغيرهم يصدق باليمين في التلف علي حكم الامانة ان لم يذكر له سببا او ذكر سببا خفيا او---------- ظاهرا عرف دون عمومه وان لم يعرف فلا بد من اثباته	493	9056446811318936396	194	352.0	154	233	83.26180267333984	35	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms254	true	7186307482932335213	55	87	293	455	1527	300	ان يكون الداعي مسلما فلا تجب علي المسلم بدعوة الكافر نظرا الي ان التودد لا يطلب معه الخامس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدعوه في اليوم ال-----------------------------اول وفي ----الثاني لا تجب ولكن تستحب وفي الثالث مكروهة	254	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms543	false	3876330509602092455	140	196	744	1055	1571	300	ان يكون الداعي مسلما فلا تجب علي المسلم بدعوة --كافر لانتفاء طلب المودة-------- معه ولانه يستقذر طعامه لاحتمال نجاسته وفساد تصرفه ثانيها ان يكون المدعو مسلما ايضا فلو دعا مسلم كافرا لم تلزمه الاجابة ذكره الماوردي والروياني ثالثها ان يدعوه في اليوم الاول فلو اولم ثلاثة وجبت في الاول وسنت في الثاني وكرهت في -------------الثالث رابعها	543	9056446811318936396	104	146.0	83	334	31.137723922729492	14	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms377	true	-1735414723563701067	168	282	880	1444	1531	300	زلية وعلي المعسر حصير صيفا ولبد شتاء وكذا فراش للنوم في الاصح للعادة من مضربة وثيرة او قطيفة وتجب مخدة ولحاف في-------- الشتاء او كساء وشعار في الصيف بمقتضي العادة---------------------------------------------------------------- علي المعتمد وتجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة تنظيف كمشط ودهن وما يغسل الراس والبدن من سدر او خطي- ومرتك ون--حوه لدفع صنان---------------------------- لا كحل وخضاب وما يزين ولا د----------------------------------واء مرض واجرة طبيب وح------اجم ولها نفقة ال-م المرض--------------------------------- والاصح وجوب اجرة حمام الا اذا-------- كانت من قوم لا يعتادون دخوله وحيث وجب ففي الشهر مرة وعليه ماء غسل جماع ونفاس لا حيض واح----------------------تلام في الاصح ولا ماء ----------------------------------------وضوء الا اذا كان هو السبب في النقض ولها الات اكل وشرب وطبخ كقدر وقصعة وكوز وجر-------ة ونحوها و-------------------مسكن يليق بها	377	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms609	false	-3517288137406097050	3	184	15	946	1523	300	زلية او--------- حصير للعادة-------- وكذا فراش للنوم في الاصح فتجب----- مضربة وثيرة او قطيفة و----مخدة ولحاف او نحوه في ا--------------لشتاء في البلاد الباردة وذكر الغزالي الملحفة في الصيف وسكت غيره عنها والحكم في جميع ذلك مبني علي العادة نوعا وكيفية حتي قال الروياني لو لم يعتادوا لنومهم في الصيف غطاء غير لباسهم لم يلزمه شء اخر وليكن ما يلزم من ذلك لامراة الموسر من المرتفع ولامراة المعسر من النازل ولامراة المتوسط مما بينهما ويجب لها عليه الة تنظيف كمشط وده----------------------ن من زيت او نحوه ومرتك او نحوه لدفع صنان اذا لم ينقطع بالماء والتراب لا كحل وخضاب وما يزين فان اراد الزينة به هياه لها تتزين به ودواء مرض واجر- طبيب وحاجم وفاصد ولها طعام ايام المرض وادمها وصرف ذلك الي الدواء ونحوه والاصح وجوب اجرة حمام بحسب العادة فان كانت المراة لا تعتاد-- دخوله فلا يجب ووجوب ثمن -----------ماء غسل جماع ونفاس لا حيض واحتلام والفرق ان الحاجة اليه في الاول من قبل الزوج بخلافها في الثاني ويقاس بذلك ماء الوضوء ويجب --------------------------لها الة- اكل وشرب وطبخ كقدر وقصعة وكوز وجرة ومغرفة ونحوها ويجب لها عليه تهيءة مسكن يليق بها	609	9056446811318936396	348	438.5	267	1034	33.655704498291016	52	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms392	true	5467187882611431964	70	162	362	864	1553	300	وقوله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق---------------------------------------------- رواه-- مسلم ويجب -----------------------------------------------------------------------علي سيده شراء الماء لطهارته عل------------------------------ي الاصح كما تجب عليه فطرته ولا تتقدر نفقة الرقيق بل هي علي------- الكفاية واصح الاوجه اعتبار كفاية نفسه ويراعي رغبته وزهادته وان زاد ذلك علي كفاية مثله غالبا وجنس نفقة الرقيق غالب القوت الذي تطعم منه المماليك في البلد م---------------ن الحنطة والشعير وغيرهما وكذا الادم الغالب والكسوة من القطن والكتان والصوف وغيرهما وير----------------------------------------------------------------------------------------------------اعي حال السيد في اليسار والاعسار فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسه ولا	392	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms615	false	7226535792514435512	38	154	200	854	1600	300	لقوله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وقو له كفي بالمرء اثما ان يحبس عن مملوكه قوته رواهما مسلم وقيس بما فيهما ما في معناهما ويستثني المكاتب ولو فاسد الكتابة فلا تجب نفقته علي سيده لاستقلاله بالكسب ولهذا تلزمه نفقة ارقاءه وكذا تستثني الامة المزوجة اذا وجبت نفقتها علي زوجها ويءخذ من تعبير الناظم ب الكفاية انها تسقط بمضي الزمان وتجب كفايته من غالب قوت رقيق--------------------------------------------------------------------------------------- البلد وادمهم وكسوتهم من الحنطة والشعير والزيت والسمن و----------------------القطن والكتان والصوف وغيرها لخبر الشافعي رضي الله تعالي عنه للمملوك نفقته وكسوته بالمعروف قال والمعروف عندنا المعروف لمثله ببلده ويراعي حال السيد---------- والاعسار فيجب ما يليق بحاله من رفيع الجنس الغالب وخسيسة فلو	615	9056446811318936396	239	316.5	189	773	30.918498992919922	33	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms436	true	4868553144866931637	229	298	1198	1578	1589	300	فان بلغته نقص القاضي شيءا بالاجتهاد مع الاحتراز عن فتاوي الجانبين المتفاوتين فاذا كانت الشجة متلاحمة ولم يمكن تقديرها من الموضحة وحصل التقويم واقتضي نقصان نصف العشر فنقص ذلك عن خمس من الابل لءلا يساوي الموضحة واذا نقص في السمحاق فليحترز عن ان تستوي المتلاحمة مع السمحاق ويقوم بعد الاندمال- فان لم يبق نقص اعتبر اقرب نقص الي الاندمال علي ظاهر النص فان لم ي---نقص قدره --------قاض باجتهاده علي	436	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms641	false	3639489249378957553	33	67	167	340	1521	300	فان بلغته نقص القاضي شيءا ب--اجتهاده قال الامام ولا يكفي حط اقل متمول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم بعد --اندماله فان لم يبق نقص اعتبر اقرب نقص الي الاندمال-------------- فان لم يبق نقص اوجب الحاكم شيءا باجتهاد- علي	641	9056446811318936396	126	162.5	99	392	32.14285659790039	19	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms462	true	5944258534576507013	59	292	313	1596	1638	300	البغاة ولا يتعرض اليهم مدبرين واذا اعانهم اهل الذمة عالمين بتحريم قتالنا ------------انتقض عهدهم مطلقا في حق اهل العدل واهل البغي او مكرهين فلا علي المذهب ولا يشترط ثبوت الاكراه بل يكفي في عدم انتقاض عهدهم ذكر عذر الاكراه وكذلك لا ينتقض عهدهم ان قالوا ظننا جوازه او انهم محقون علي المذهب ويقاتلون حينءذ كبغاة حتي لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم ويضمنون ما اتلفوه في حال القتال علي المنصوص AUTO فصل شرط الا------------مام كونه مسلما مكلفا حرا ذكرا عدلا قرشيا مجتهدا شجاعا ذا راي وكفاية وسمع وبصر ونطق سليما من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدا فلا يجوز نصب امامين في وقت وان تباعد اقليماهما فان لم يوجد قرشي مستجمع الشروط فكناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيهم مستجمع الشراءط ففي التهذيب انه يولي رجل من العجم وفي التتمة انه يولي جرهمي وجرهم اصل العرب فان لم يوجد جرهمي فرجل من ولد اسحاق صلي الله عليه وسلم وتنعقد الامامة بالبيعة والاصح اعتبار بيعة اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين -تيسر اجتماعهم وشرط---هم صفة الشهود ولا يعتبر العدد حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة والاصح انه لا يشترط الاشهاد ان كان العاقدون جميعا فان كان واحدا اشترط الاشهاد حينءذ وتنعقد الامامة ايضا باستخلاف الامام----- فلو جعل الامر شوري بين جمع فكالاستخلاف فيرتضون واحدا منهم وتنعقد ايضا باستيلاء جامع الشروط والاصح انعقادها بالفاسق والجاهل	462	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms647	false	-263388228084795106	0	121	0	681	1604	300	البغاة ونبلغهم المامن ولو--------- اعانهم اهل الذمة عالمين بتحريم قتالنا مختارين فيه انتقض عهدهم--------------------------------- او مكرهين فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط الامام وشرط الامام كونه مسلما مكلفا حرا ذكرا عدلا قرشيا مجتهدا شجاعا سميعا بصيرا ناطقا كافيا----- سليما من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض ولا يءثر العشا ولا ضعف البصر الذي لا يمنع معرفة الاشخاص ولا فقد الشم والذوق ولا قطع الذكر والانثيين والامامة فرض كفاية فان لم يصلح لها الا واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تعين عليه طلبها ان لم يبتدءوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنعقد بب-----------------------------يعة اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين يتيسر حضورهم ويشترط فيهم صفة الشهود ولا يشترط --عدد حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد كفي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باستخلاف الامام قبله فلو جعل الامر شوري بين جمع فك--استخلاف فيرتضون -احد----هم و-----------باستيلاء جامع الشروط وكذا --------------فاسق و--جاهل	647	9056446811318936396	434	626.5	354	1449	29.951690673828125	61	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms494	true	-8348031619299580700	0	90	0	416	1515	300	ولو بالت او راثت بطريق فتلف بطريق فتلفت به نفس او مال فلا ضمان-------------------------------------------------------------- ويحترز عما لا يعتاد كركض شديد في وحل فان خالف ضمن ما تولد منه----------------- ومن حمل حطبا علي ظهره او بهيمة----- فحك بناء فسقط ضمنه ف------------------------------------------ان دخل سوقا فتلف به نفس او مال ضمن- ان كان زحام فان لم يكن وتمزق ثوب فلا الا ثوب اعمي و--مستدبر -لبهيمة فيجب تنبيهه وانما يضمنه اذا لم يقصر صاحب المال فان قصر بان وضحه بطريق او عرضه للدابة فلا وان كانت الدابة وحدها فاتلفت زرعا او غيره نهارا لم	494	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms668	false	9117644336615534255	107	212	551	1038	1513	300	ولو بالت او راثت ---------في طريق فتلف- به نفس او مال فلا ضمان في الاصح لان الطريق لا يخلو عنه والمنع من الطروق لا سبيل اليه ويحترز عما لا يعتاد كركض شديد في وحل فان خالف ضمن ما تولد منه لمخالفته للمعتاد ومن حمل----- علي ظهره او بهيمة حطبا فحك بناء فسقط ضمنه لان سقوطه بفعله او فعل دابته المنسوب اليه وان دخل سوقا فتلف به نفس او مال ضمنه ان كان زحام او ---------تمزق به ---------ثوب اعمي او مستدبر البهيمة ولم ين---هه وانما يضمنه اذا لم يقصر صاحب المال فان قصر كان وضعه بطريق او عرضه للدابة فلا ولو ارسل طير--------ا فاتلف شيءا لم ---------------	668	9056446811318936396	321	504.5	248	546	58.79121017456055	57	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms496	true	-3258619867145174520	34	100	189	514	1638	300	الغزو بغير اذن الامام او ناءبه الا اذا كان من يريد الغزو لو ذهب الي الاستءذان فاته المقصود والا اذا عطل الامام الغزو واقبل هو وجنده علي امور الدنيا وغير ذلك والا اذا كان من يريد الغزو لا يقدر علي الاستءذان ويغلب علي ظنه انه لو استاذن لم يءذن له فلا كراهة في هذه الصور ويندب له اذا بعث سرية ان يءمر عليهم وياخذ البيعة------ بالثبات	496	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms670	false	-4198224695191010428	74	97	347	470	1549	300	الغزو بغير اذن الامام او ناءبه لانه اعرف بما في----------------------------------ه المصلحة و--------يسن للامام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث سرية ان يءمر عليهم وياخذ البيعة عليهم بالثبات	670	9056446811318936396	94	129.0	75	331	28.398792266845703	14	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms504	true	8968454069313732073	151	195	777	996	1556	300	قدر الاسير علي الهرب لزمه وان اطلقوه بلا شرط فله اغتيالهم او علي انهم في امانه حرم اغتيالهم وكذلك الحكم اذا اطلقوه علي انه في امانهم علي النص فان تبعه قوم فليدفعهم ولو بقتلهم ولو شرطوا ان لا يخرج من دارهم لم يجز الوفاء	504	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms680	false	3477097847025714900	2	33	9	164	1571	300	قدر الاسير علي الهرب لزمه ولو اطلقوه بلا شرط فله اغتيالهم او علي انهم في امانه حرم----------------------------------------------------------- فان تبعه قوم فليدفعهم ولو بقتلهم ولو شرطوا ا--لا يخرج من دارهم حرم--- الوفاء	680	9056446811318936396	150	268.5	119	219	68.49314880371094	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms511	true	5088514298415811320	154	245	778	1218	1473	300	ولو اسلم او مات او افلس او جن في -خلال سنة ---فقسط وفي قول لا شء فيها اذا مات او اسلم في خلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة وتءخذ الجزية باجمال كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه حيث قال واذا اخذ منهم الجزية يعني الاماماخذها باجمال ولم يضرب منهم احدا ولم ينله بقول قبيح والصغار ان يجري عليهم الحكم لا ان يضربوا ولا يءذوا ويستحب للامام ا---------ذا امكنه ان يش-رط عليهم اذا صولحوا في بلدهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين زاءدا علي---- اقل جزية علي النص وقيل منها وتجعل علي غني-- ومتوسط-- لا	511	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms683	false	-1536779103753374369	74	150	385	751	1568	300	ولو اسلم او مات-------- او جن في اثناء سنة وجب قسط الماضي ولو اجتمع دين ادمي وجزية في تركة سوي بينهما وتجب علي زمن وشيخ هرم واعمي وراهب واجير وفقير عجز عن كسب فاذا تمت سنة وهو معسر ففي ذمته حتي يوسر وكذا حكم السنة الثانية فما بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويستحب للامام او ناءبه اذا امكنه ان يشترط عليهم اذا صولحوا في بلدهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين زاءدا علي قدر اقل جزية -------------------------علي غنيهم ومتوسطهم لا	683	9056446811318936396	173	236.0	133	576	30.03472137451172	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms512	true	959972359500013071	141	223	725	1131	1538	300	الكف عنهم وضمان ما نتلفه عليهم نفسا ومالا ودفع اهل الحرب عنهم اذا لم ينفردوا ببلد وسط دار الحرب وفي وجه لا يلزمنا الدفع عنهم بشرط ان يفردوا ببلد في جوار دار المسلمين وان يجري العقد مطلقا وان لا يمر اهل الحرب بشء من دار الاسلام وان لا يكون هناك مال لمسلم ونمنعهم من احداث كنيسة في ----بلد احدثناه او اسلم اهله عليه وما فتح عنوة لا يحدثونها فيها ويقرون علي كنيسة كانت فيه علي المنصوص وان فتح صلحا بشرط الارض لنا	512	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms684	false	3772070881425827566	6	41	30	209	1615	300	الكف عنهم وضمان ما نتلفه عليهم نفسا ومالا ودفع اهل الحرب عنهم ان- لم يستوطنوا دا--------ر الحرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمنعهم--- احداث كنيسة وبيعة ببلد احدثناه او اسلم اهله عليه او -فتح عنوة او------------------------------------------------------------ صلحا بشرط الارض لنا	684	9056446811318936396	156	251.5	124	410	38.04878234863281	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms513	true	6343666865035905729	0	37	0	183	1508	300	بناءه او لانه هدمه او انهدم الي ان صار الي ما ذكرناه فانه لا يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد للس---كني لءلا يتعطل عليه حق السكني الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه لاعساره	513	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms685	false	-2699895679428439622	151	185	807	974	1596	300	بناءه او لانه هدمه او انهدم الي ان صار كذلك لم-------------- يمنع الذمي من بناء جداره علي اقل ما يعتاد في السكني لءلا يتعطل عليه حقها----- الذي عطله المسلم باختياره او تعطل عليه لاعساره	685	9056446811318936396	153	285.0	121	186	82.25806427001953	30	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms514	true	-1152203820944993274	1	109	8	556	1598	300	او دل اهل الحرب علي عورة المسلمين او فتن مسلما عن دينه بان دعاه اليه وزينه له او طعن في الاسلام او القران او ذكر رسول الله صلي الله------- عليه وسلمبسوء فاصح القولين انه ان ------------------------------------------شرط انتقاض العهد بها انتقض والا فلا--------- ويقام عليه حد الزنا سواء قلن----------------------------------------------------------------------ا ينتقض عهده ام لا ثم بعد اقامة الحد يجري عليه مقتضي الانتقاض اذا حكمنا بالانتقاض فاذا قتل لزناه وهو محصن صار ماله فيءا علي الاصح لانه حربي مقتول وماله تحت ايدينا ومن انتقض عهده بقتال وجب دفعه وقتاله او بغيره لم يجب ابلاغه المامن علي الاظهر بل يخير الامام فيه بين القتل والرق والمن والفداء--------------------- فان اسلم قبل الاختيار امتنع	514	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms686	false	-3142902495379321153	86	168	446	869	1518	300	او دل اهل الحرب علي عورة المسلمين او فتن مسلما عن دينه او- دعا-----------------------------------------------------------ه الي دينه او قطع عليه الطريق------------------- ان شرط ترك الطعن والفعل المذكور في العقد اي وشرط انتقاضه بفعل احدهما--- والا فلا ينتقض به وخرج بما ذكره اسماعه المسلمين شركا وقولهم في عزير والمسيح واظهار الخمر والخنزير والناقوس والعيد فلا ينتقض العقد بها وان شرط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن انتقض عهده بقتال قتل------------ او بغيره ت-----------------------------------خير الامام فيه بين --قتل و--رق و--من و--فداء كما في الاسير الكامل فان اسلم قبل الاختيار امتنع	686	9056446811318936396	205	244.5	156	697	29.41176414489746	31	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms517	true	-251920193663052432	127	282	648	1422	1501	300	ولو شارك مجوسي مسلما في ذبح او الاصطياد الذي به التذكية حرم و-----------------------------------------------------------------------لو ارسلا سهمين او كلبين او سهما وكلبا فان سبق الة المسلم بقتل او انهاه الي حركة مذبوح حل ولو انعكس حرم وكذلك يحرم اذا سبق كلب المجوسي فامسك ولم يقتل ولا جرحه لانه لما امسكه كلب المجوسي فامسك ولم يقتل ولا جرحه فقد صار مقدورا عليه فلا يحل بان يقتله كلب المسلم وان جرحاه معا او جهل او مرتبا ولم يذفف احدهما وهلك بهما حرم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل ذبح ------صبي مميز وكذا غير مميز اذا اطاق ذلك ومجنون وسكران علي المذهب ويكره كالاعمي ويحرم صيد الاعمي الذي يحصل به الذكاة برمي وكلب علي مقتضي النص وتحل ميتة السمك والجراد ولو قتلهما مجوسي الا اذا وجدت ميتة السمك متقطعة صغيرة في بطن سمكة اخري فلا تحل علي الاصح فان وجدت متقطعة في بطن حيوان اخر غير ماكول قطع بتحريمها لان رجيع غير الماكول نجس قطعا ويحل الدود المتولد من طعام كخل وفاكهة اذا اكل معه	517	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms687	false	-7446808625040354435	114	228	634	1206	1580	300	فلو شارك مجوسي مسلما في ذبح او --اصطياد قاتل كان امرا سكينا علي حلق شاة او قتلا صيدا بسهم او كلب حرم المذبوح والمصطاد تغليبا للحرام لو ارسلا--------- كلبين او سهمين -----فان سبق الة المسلم فقتل او انهاه الي حركة مذبوح حل ولو انعكس او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرحاه معا او جهل او مرتبا ولم يذفف احد----------هما حرم تغليبا للحرام ويعتبر في الذابح ايضا الا يكون محرما والمذبوح صيد وفي الصاءد ايضا ان يكون بصيرا فيحرم صيد الاعمي برمي وكلب لانه ليس له قصد صحيح ويحل ذبح اعمي وصبي ولو غ------ير مميز------------- ومجنون وسكران لان لهم قصدا وارادة في الجملة--------------------------------------------------------- وتحل ميتة السمك والجراد ولو صاده-ا مجوسي وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدود المتولد من طعام كخل وفاكهة اذا اكل معه	687	9056446811318936396	287	425.0	223	993	28.90231704711914	49	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms518	true	3059669260072679220	164	207	798	1008	1467	300	يدرك --فيه حياة مستقرة او ادركها وتعذر ذبحه بلا تقصير ----كان سل السكين فمات قبل امكان----- او استعمل-------------- بتوجيهه الي القبلة ---------------------------------------------------------------او امتنع---- بقوته ومات قبل القدرة حل----------------------------------------- وان مات بتقصيره كان لا يكون معه سكين او عصبت او نشبت في الغمد حرم	518	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms689	false	1142797771261877942	221	289	1141	1470	1522	300	ادركه وفيه حياة مستقرة---------- وتعذر ذبحه بلا تقصير منه كان سل السكين فمات قبل امكان ذبحه او اشتغل بطلب المذبح او بتوجيهه ل----لقبلة او وقع منكسا فاحتاج الي قلبه ليقدر علي الذبح او حال بينهما سبع او امتنع منه بقوته ومات قبل القدرة عليه ولو شك في التمكن من ذكاته حل في الاظهر وان مات لتقصيره كان لا يكون معه سكين او غصبت او نشبت في الغمد حرم	689	9056446811318936396	186	285.5	147	343	54.2274055480957	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms530	true	6985616210412015977	76	178	419	960	1646	300	الاستباق بال---خيل وبالس----------------------هام والمناضلة المغالبة في رمي السهام علي وجه مخصوص والاصل في جوازهما قبل الاجماع قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الا ان القوة ------الرمي ثلاثا وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلماجري ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق والمسابقة والمناضلة مستحبان للرجال يقصد التاهب بهما للجهاد ويكره لمن علم الرمي تركه كراهة شديدة لما ثبت في صحيح مسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من علم -	530	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms699	false	-2501086042723056967	150	242	740	1215	1508	300	المسابقة علي الخيل و-السهام ونحوهما فالمسابقة تعم -المناضلة وهي سنة اذا قصد بها التاهل للجهاد--- والاصل فيه------ا قبل الاجماع قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال------- الا----------------------------ية وفسر النبي صلي الله عليه وسلم---------- القوة فيها بالرمي كما رواه مسلم------------------------------------- ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد بني زريق قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر انس كانت العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي	699	9056446811318936396	236	211.0	185	707	33.3804817199707	37	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms532	true	3350708409162821972	24	113	110	535	1553	300	ان سبقتني فلك علي كذا وان سبقتك فلا شء-------------- عليك فان شرط ان------------------------- من سبق منهما ف-----------------------له علي الاخر كذا لم يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بمحلل فرسه كفء لفرسهما وكذا لو شرط ان من سبق منهما فله علي الاخر كذا وللمسبوق منهما علي السابق دون ما شرط للسابق علي المسبوق فلا بد من المحلل فان ------------------------------------سبقهما----------------------- اخذ ا-لمالين وان سبق---------------------اه وجاءا معا فلا شء لاحد وان جاء مع احدهما ف------------مال هذا لنفسه ومال الاخ--ر للمحلل وللذي معه وفي وجه للمحلل فقط وان جاء احدهما ثم المحلل ثم الاخر فمال الاخر للاول	532	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms701	false	2039255435276681230	32	162	173	812	1560	300	ان سبقتني فلك علي كذا وان سبقتك احرزت مالي ولا شء لي عليك -او اخرج غيرهما كقول الامام او غيره من سبق منكما فله في بيت المال كذا او له علي------ كذا وان اخرج كل واحد منهما مالا فهو قمار بكسر القاف محرم لان كل واحد منهما متردد بين ان يغنم وان يغرم والمقصود المال لا الركض والفروسية الا ان يكون معهما محلل ثالث ويكفي واحد ولو بلغوا مءة وشرط المحلل ان يك------------------------------ون ما تحته------------------------- من المركوب كفءا للمركوبين اللذين تحتهما ويمكن ان يسبقهما ان سبق اخذ مالهما جاءا معا او مرتبا وان سبق لم يغرم شيءا وان سبقاه وجاءا معا فلا شء لاحد وان جاء مع احدهما وتاخر الاخر فمال هذا لنفسه ومال المتاخر للمحلل وللذي معه لانهما سبقاه وان ------جاء احدهما ثم المجلل ثم الاخر فمال الاخر للاول	701	9056446811318936396	235	316.0	179	707	33.239036560058594	39	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms533	true	-4685776765066924338	0	55	0	270	1496	300	الا ان يعقد بموضع فيه غرض معلوم فيحمل المطلق عليه ولا يشترط حينءذ بيان مسافة الرمي ولا قدر الغرض طولا وعرضا --------------------ولا بد من الاعلام بالانخفاض والارتفاع اذا لم يكن هناك عادة وليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا صفة الاص---------ابة من قرع وهو اصابة السن بلا خدش--- او خرق وهو ا----------------ن يثقبه ولا يثبت فيه او خسق وهو ان يثبت	533	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms700	false	4444455925098612887	185	300	990	1602	1602	300	الا ان يعقد بموضع فيه غرض معلوم فيحمل المطلق عليه و---يشترط تساويهما في الموقف والغاية فلو شرط تقدم موقف احدهما او غايته لم يصح ولا بد من ا----------------------------------------------------مكان سبق كل منهما ليحصل غرض العقد وتعيين المركوبين بالمشاهدة او الوصف والاستباق عليهما وان يمكنهما قطع المسافة ولا يشترط بيان صفة الرمي من كونه مبادرة بان يبدر احدهما باصابة العدد المشروط او محاطة بان تقابل اصابتهما ويطرح المشترك فمن زاد بعدد كذا استحق المال المشروط والاطلاق محمول علي المبادرة لانها الغالب ويتشرط بيان عدد نوب الرمي وعدد الاصابة فان بينا صفة الرمي في الاصابة من قرع وهو اصابة الشن -لا خدش له او خزق بالمعجمة والزاي وهو ان يثقبه ولا يثبت فيه او خسق وهو ان يثبت-	700	9056446811318936396	158	47.5	121	669	23.617340087890625	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms535	true	-5327777559859257557	87	123	424	620	1537	300	وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل ------يمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ ا-ليد وهي في الشرع تحقيق ما	535	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms701	false	2039255435276681230	260	295	1342	1538	1560	300	----والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل واحد بيمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظه اليد وف---ي الشرع تحقيق ما	701	9056446811318936396	186	353.0	153	203	91.62561798095703	31	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms536	true	-8136344381136074768	124	207	635	1043	1497	300	قال الله ورفع او نصب او جر ------فليس بيمين الا بنية واذا قال اقسمت بالله او اقسم بالله او حلفت بالله او احلف بال--------له لافعلن كذا فيمين ان نواها او اطلق فان قال قصدت خبرا ماضيا او مستقبلا يصدق باطنا ويصدق ظاهرا علي الاظهر اذا لم يعرف له يمين ماضية فان عرف قبل قوله في الظاهر ايضا بلا خلاف وان قال لغ----------------------------------------يره اقسم عليه بالله ليفعلن كذا فيمين عند الاطلاق علي الاظهر وان قال ا--------سال-ك بالله لتفعلن---- واراد يمين نفسه فيمين-------------------------- والا فلا	536	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms703	false	-36419575187317049	139	210	742	1077	1544	300	قال الله ورفع او نصب او جر لافعلن كذا فيمين ان نواها ولو ق-ال اقسمت------ او اقسم------ او حلفت ------او احلف او اولي بالله لافعلن كذا فيمين ان نواها او اطلق وان قصد----- خبرا ماضيا او مستقبلا -صدق ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------قال لغيره احلف او حلفت او اقسم او قسمت او اولي او اليت عليك بالله او--------------------------------------------- اسالك او سالتك بالله لتفعلن كذا واراد يمين نفسه فيمين يستحب للمخاطب ابراره فيها والا فلا	703	9056446811318936396	207	288.0	159	501	41.31736373901367	33	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms548	true	-2179156368875790273	9	116	44	575	1539	300	حلف لا يبيع مال زيد فباعه بيعا صحيحا حنث والا فلا وان حلف ان -------------------------------------لا يهب له فاوجب له فلم يقبل لم يحنث علي الارجح و---------ان قبل ولم يقبض حنث علي المعتمد في الفتوي ويح--------------------نث بعمري ورقبي وهبة تقديرية كقوله اعتق عبدك عني مجانا وصدقة تطوع ولا يحنث بال--------اعارة والوصية والوقف الذي لا يكون في الموقوف حال الوقف عين يملكها الموقوف عليه وان حلف لا يتصدق فلا يحنث بالهبة علي الاصح وان حلف ان ------------------لا ياكل طعاما اشتراه زيد -----------فاشتراه زيد وغيره---------- لم ---يحنث علي ا--لنص في---هما ويحنث بما اشتراه سلما------------------- ولو اختلط ما اشتراه بمشتري غيره لم يحنث حتي ياكل قدرا يعتقد انه اكل من المختلط	548	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms706	false	52581424848584795	37	152	196	745	1465	300	حلف لا يبيع مال زيد فباعه باذنه -----حنث والا فلا حنث لفساد البيع وهو في الحلف منزل علي الصحيح او لا يهب له فاوجب له فلم يقبل لم يحنث لعدم تمام العقد وكذا ان قبل ولم يقبض في الاصح لان مقصود الهبة من نقل الملك لم يحصل ويحنث بعمري ورقبي--------------------------------------- وصدقة لانها انواع من الهبة لا باعارة و--وصية و--وقف لانها ليست بهبة او -----------------------------------------------لا يتصدق -لم يحنث ب--هبة -في الاصح لانها الصدقة اخص من الهبة او لا ياكل طعاما اشتراه زيد لم يحنث بما اشتراه --مع غيره شركة وكذا لو قال من طعام اشتراه في الاصح ويحنث بما اشتراه سلما لانه نوع من الشراء ولو اختلط ما اشتراه بمشتري غيره لم يحنث بال---------------------اكل من المختلط	706	9056446811318936396	295	349.5	230	671	43.9642333984375	45	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms555	true	-2688246855447514553	3	45	20	244	1617	300	فان كان غيره اصلح وكان يتولاه فالمفضول المساوي للفاضل في مطلق الاجتهاد او التبحر عند تقليدهما القبول علي الاصح ويكره طلبه وقيل يحر--------------------------------------------------------م وان كان مثله فيندب له القبول ويندب ال---طلب ان كان خاملا يرجو به نشر العلم او---- محتاجا الي الرزق	555	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms711	false	4421343696494868031	200	241	1016	1233	1544	300	فان كان غيره اصلح وكان يتولاه فللمفض-------------------------------------------------------ول القبول---------- ويكره طلبه ويستحب للفاضل الطلب والقبول وان كان الاصلح لا يتولاه فهو كالمعدوم وان كان مثله فل-----ه القبول ويندب له الطلب ان كان خاملا يرجو به نشر العلم او كان محتاجا الي الرزق	711	9056446811318936396	141	240.0	112	287	49.12892150878906	24	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms556	true	-4545407631988810270	188	300	983	1574	1574	300	للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في الاستخلاف في الطرق وهو الموضع الذي يتعسر علي الاصل الحكم فيه او يتعذر كما قيده الشافعي بذلك وهو المعتمد فان نهاه و---لم يستخلف ولاية صحيحة ان كان يمكنه القيام بما فوضه اليه وان لم يمكنه القيام بذلك فلا تصح هذه التولية ان كان عدم الامكان لاتساع العمل كمصرين متباعدين مثل البصرة وبغداد وان كان عدم الامكان لكثرة الخصومات صحت الولاية وياتي بما يمكنه ويلزمه ان يعلم الامام عند كثرة الخصومات بالحال لياذن له في الاستخلاف او يقيم من يقوم بذلك وان اطلق التولية استخلف فيما لا ي-----------------------------------------------------------قدر عليه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره في الاصح--------------------------------------------------- وشرط المستخلف كالقاضي الا ان يستخلف في امر خاص كسماع بينة فيكفي-	556	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms713	false	-1008273460607287066	59	168	309	863	1535	300	للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في الاستخلاف اعانة له -------------------------------------------------------------------------------------فان نهاه عنه لم يستخلف ويقتصر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكن-------ه ان كانت توليته اكثر منه ف-----------------------------------------------------------ان اطلق --توليته ف------يما لا يقدر الا علي بعضه استخلف فيما يعجز عنه لحاجته اليه لا فيما يقدر عليه في الاصح والقادر علي ما وليه لا يستخلف فيه ايضا في الاصح ولو اذن له الامام في الاستخلاف قطع ابن كج بانه يستخلف في المقدور عليه كغيره وما ذكر في الاستخلاف العام اما الخاص كتحليف وسماع بينة فقطع القفال بجوازه قال غيره هو علي الخلاف وهو مقتضي اطلاق الاكثرين كذا في الروضة كاصلها وشرط المستخلف كالقاضي الا ان يستخلف في امر خاص كسماع بينة فيكفي	713	9056446811318936396	182	197.5	141	913	19.934282302856445	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms557	true	-7647758475232066332	217	275	1128	1436	1564	300	ولا ينفذ حكمه الا علي راض والبين--------------ة في ذلك استمرارها علي التحكيم السابق بحيث لا يظهر ما ينافيه الي ان يفرغ المحكم من حكمه ولا يعتبر اظهار الرضا به وقت الحكم ولا يكفي تحكيم القاتل الذي ثبت قتله بالبينة او بالقسامة عند المحكم في الزام عاقلته المنكرين بالدية واذا----- رجع احدهما قبل الحكم امتنع الحكم ولا يشترط الرضا	557	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms713	false	-1008273460607287066	222	246	1136	1256	1535	300	ولا ينفذ حكمه الا علي راض به فيشترط رضا العاقلة في ضرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدية عليهم وان رجع احدهما قبل الحكم امتنع الحكم ولا يشترط الرضا	713	9056446811318936396	89	135.0	69	327	27.217124938964844	16	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms561	true	-2464101807028043182	47	178	253	967	1631	300	للامام ولقاضي الاقليم ان يكتب كل منهما ولاية العمل لمن يوليه القضاء-------------- بما فوضه- اليه وما يشترطه عليه وان اراد ان يشهد بالكتاب شاهدا واحدا للاخبار بذلك فله ذلك لان المدار علي الاخبار لا علي قواعد الشهادة-------------- وتكفي الاستفاضة علي الاصح ومجرد الكتاب علي المنصوص مع قول المتولي وظهور مخايل الصدق علي المذهب ويبحث القاضي عن حال علماء البلد وعدوله--------------------------------- ويدخل-------------- يوم الاثنين --------------------------فان تعسر يوم الاثنين فالخميس والا فالسبت ويستحب ان يكون دخوله صبيحة النهار وينزل وسط البلد------------------------------------- وينظر اولا في اهل الحبس ان لم يكن هناك امر اهم من المحبوسين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هناك امر اهم من-- النظر في المحبوسين قدمه عليهم فمن ذلك المحاجير الجاءعون الذين يجب نظره وما اشرف علي --هلاك من الحيوانات في التركات وغيرها وما اشرف من الاوقاف واملاك محاجيره علي السقوط بحيث يتعين الفور فيه	561	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms714	false	7091819676870929758	130	274	709	1490	1626	300	للاما---------------م ان يكتب--------------------- لمن يوليه القضاء ببلد كتابا به بما يحتاج اليه فيه و-----------------------يشهد بالكتاب شاهدين يخرجان معه الي البلد يخبران بالحال من التولية وغيرها ويكفي اخبارهما بها من غير كتاب وتكفي الاستفاضة بها لا ----مجرد --كتاب بها---------------------------------------------------- ويبحث القاضي عن---- علماء البلد وعدوله قبل دخوله فان لم يتيسر فحين يدخل ويدخل بلد حكمه بكرة يوم الاثنين قال في الروضة قال الاصحاب فان تعسر يوم الاثنين فالخميس والا فالسبت---------------------------------- وينزل وسط البلد بفتح السين ليتساوي اهله في القرب منه وينظر اولا في اهل الحبس لانه عذاب قال الماوردي وقبل النظر فيهم يتسلم من المعزول المحاضر والسجلات واموال اليتامي والضوال والاوقاف ويءخذ منه ما جزم به البلقيني انه يقدم علي النظر فيهم ايضا كل ما--------- كان اهم منه كالنظر في ا-----------------------------لمحاجير--------- الذين تحت نظره وما اشرف علي الهلاك من الحيوان ف--ي التركات وغيرها وما اشرف من الاوقاف واملاك محاجيره علي السقوط بحيث يتعين الفور في -	714	9056446811318936396	378	469.5	305	986	38.33671569824219	52	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms565	true	8576770528773261577	127	210	652	1066	1506	300	ويحكم له ولهءلاء الامام او قاض اخر او ناءبه علي الصحيح او المحكم ولا يحكم علي عدوه والمدار علي ان القاضي يقضي لمن يشهد له وعلي من يشهد عليه واذا اقر المدعي عليه او نكل فحلف المدعي او اقام بينة وسال القاضي ان يشهد علي اقراره عنده او يمينه او الحكم بما ثبت وال-شهادة به لزمه و-----ان سال المدعي عليه القاضي الاشهاد بماله في مصلحة فان حلفه المدعي فسال المدعي عليه القاضي في الاشهاد بما جري ليكون حجة له فلا يطالبه مرة اخري	565	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms720	false	7155236483035253736	104	152	562	800	1575	300	ويحكم له ولهءلاء الامام او قاض ----او ناءب------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اقر المدعي عليه او نكل فحلف المدعي او اقام بينة وسال القاضي ان يشهد علي اقراره----- او يمينه او الحكم بما ثبت والاشهاد- به لزمه وكذا اذا حلف المدعي عليه -وساله الاشهاد-------------------------------------------------------------------------- ليكون حجة له فلا يطالب- مرة اخري	720	9056446811318936396	223	365.0	176	420	53.095237731933594	41	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms581	true	-8725480518823138850	47	80	251	432	1573	300	ان طلب الشركاء كلهم قسمته لم يجبهم القاضي لكن لا يمنعهم ان يقسموا بانفسهم اذا لم تبطل منفعته بالكلية كالسيف يكسر و-----ما تبطل منفعته ------------------------------------المقصودة كحمام وطاحون- صغيرين لا يجاب طالب قسمته علي	581	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms722	false	5420175201995519000	178	217	957	1164	1605	300	ان طلب الشركاء كلهم قسمته لم يجبهم القاضي و---لا يمنعهم ان -قسموا بانفسهم ان- لم تبطل منفعته ك----------سيف يكسر بخلاف ما تبطل منفعته فانه يمنعهم لانه سفه وما يبطل نفعه بالمقصود- كحمام وطاحونة صغيرين لا يجاب طالب قسمته ولم	722	9056446811318936396	159	250.5	128	223	71.30044555664062	24	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms581	true	-8725480518823138850	197	248	1015	1285	1573	300	وما لا يعظم ضرره فقسمته انواع------------------- احدها---------------- بالاجزاء كمثلي----------------------------- ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع علي الاصح فتميز السهام كيلا ولو خرصا في ثمرة النخل والعنب او -----------وزنا او زرعا----------- بعدد الانصباء ان استوت----------------------- ويكتب في كل رقعة اسم شريك----------------------- وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج------- من لم يحضرها	581	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms722	false	5420175201995519000	228	297	1222	1585	1605	300	وما لا يعظم ضرره -قسمته انواع ثلاثة قسمة الافراز احدها قسمة المتشابهات بالاجزاء كمثلي من حبوب ودراهم وادهان ونحوها ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فتعدل------------------------ السهام كيلا في المكيل-------------------- او وزنا في الموزون او ذرعا في المذروع بعدد الانصباء ان استوت كاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب في كل رقعة اسم -ريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق ثم تجعل الرقاع في حجر من لم يحضرها	722	9056446811318936396	194	261.5	154	409	47.432762145996094	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms582	true	4221057054247828367	12	77	69	414	1554	300	ولو استوت قيمة دارين او حانوتين ف---------------طلب جعل كل واحد- لواحد فلا اجبار الا اذا كانت الداران لهما بملك القربة المشتملة عليهما او شركتهما بالنصف وملكا قسمة للقربة واقتضت القسمة نصفين جعل كل دار نصيبا فانه يجبر علي ذلك واذا كان الحانوتان مثلا صفين ولا يتحمل كل منهم--------------------------------------------------------------------ا القسمة فيجبر الممتنع علي القسمة في الاصح للحاجة- او استوت قيمة عبيد او ثياب من نوع اجبر	582	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms723	false	5256442234650794551	243	296	1261	1552	1579	300	ولو استوت قيمة دارين او حانوتين لاثنين بالسوية فطلب جعل كل منهما لواحد فلا اجبار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك تجاور ما ذكر او تباعد لشدة اختلاف الاغراض باختلاف المحال والابنية ولو اشتركا في دكاكين صغار متلاصقة لا تحتمل احادها القسمة فطلب احدهما قسمتها اعيانا ف-الاصح الاجبار او استوت قيمة عبيد او ثياب من نوع اجبر	723	9056446811318936396	130	168.5	100	430	30.23255729675293	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms609	true	-4110213044569056410	205	278	1065	1429	1548	300	فان لم يحلف المدعي ولم يتعلل بشء سقط حقه من اليمين المردودة في ذلك المجلس وفي غيره وليس له مطالبة الخصم ان كان حل-----------فه ويثبت له حقا ياخذه --من المدعي عليه وان--------------------------------------------- لا يكون هناك حق لله تعالي مءكد يسقط عن المدعي بحلفه ف---ان تعلل باقامة بينة او مراجعة حساب امهل ثلاثة ايام وقيل ابدا وان استمهل المدعي عليه حين استحلف لم يمهل علي الاصح وقيل يمهل ثلاثة ايام وان استمهل المدعي عليه	609	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms736	false	598422224292656146	130	189	670	975	1535	300	فان لم يحلف المدعي ولم يتعلل بشء سقط حقه من اليمين-------------------------------- وليس له مطالبة الخصم في هذا المجلس ولا غيره ويصير -----امتناعه كحلف المدعي عليه والا لرفع خصمه كل يوم الي القاضي والخصم ناكل وهو لا يحلف اليمين المردودة ويطول الخطب وله ان يقيم البينة وان تعلل باقامة بينة او مراجعة حساب امهل ثلاثة اي-----------------------------------------------------------------------------------ام وان استمهل المدعي عليه	736	9056446811318936396	180	252.0	139	425	42.35293960571289	30	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms631	true	7939786222575315400	10	169	48	828	1498	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر لم يكن تدبيرا مقيدا علي النص ولو مات من غير مرضه ذلك لم يكن حرا وان مات----------------------------------- من مرضه او في ذلك الشهر كان حرا ولكنه وصية وليس بتدبير وعلي هذا فحقيقة التدبير تعليق العتق بالموت المطلق ويجوز معلقا كقوله ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي ويصي----------ر مدبرا بعد التعليق قبل الدخول ولو قال---------------------------------------------------------- ان مت ثم دخلت الدار فانت حر لم يكن تدبيرا وانما هذا تعليق عتق بصفة فيشترط دخوله بعد الموت وكذلك لو ق---------------------------------------ال اذا مت ومضي شهر فانت حر فليس بتدبير بل هو تعليق عتق بصفة علي الاصح المنصوص فيهما وقوله ان شءت فانت مدبر صريح في تعليق التدبير علي مشيءة العبد واما قوله انت حر بعد موتي ان شءت فيحتمل ان شءت بعد موت الحرية ويحتمل ان شءت الان التدبير فلم يتعين لتعلق التدبير بالمشيءة فيراجع ويعمل بمقتضي نيته فان لم ينو شيءا فالاصح حمله علي المشيءة بعد الموت فان قال متي شءت فللتراخي في--------------- الصورتين	631	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms742	false	6293218503748766139	185	289	950	1442	1493	300	مت في ذا الشهر او المرض فانت حر ف----------------------------------------------------------------ان مات علي الصفة المذكورة عتق والا فلا او ان قرات القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانت حر بعد موتي فقراه جميعا صار مدبرا او بعضه فلا ومعلقا ك ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي فيعتق بعد موته ان دخلها قبله فان قال ان مت ثم دخلت اش------------------------------------------------------ترط دخوله بعد الموت وهو علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا بيعه ولو قال ان ش---------------------ءت فانت مدبر او--------------------------------------------- انت حر بعد موتي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت اشترطت المشيءة علي الفور فان قال متي شءت فللتراخي ويشترط المشيءة في الصورتين	742	9056446811318936396	222	302.0	166	937	23.692636489868164	40	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms632	true	-3026718083259888690	170	267	847	1329	1493	300	في المرض وان علق عتقا علي صفة تختص بالمرض ك ان دخلت الدار في مرض موتي فانت حر عتق من الثلث وان احتملت الصحة------- فوجدت في المرض ف---من راس المال في الاظهر اذا وجدت بغير اختيار المريض فان وجدت باختياره كقوله ان دخلت انا الدار فانت حر ثم دخل الدار في مرض موته فانه يعتبر من الثلث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ادعي رقيقه التدبير فانكر فليس برجوع بل يحلف ------------ولو وجد مع مدبر مال فقال كسبته بعد موت السيد وقال الوارث قبله صدق المدبر بيمينه وان اقاما-------- بينتين قدمت بينة المدبر علي النص بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الكتابة	632	5172818419035440553	Sham19Y0032197-ara1.ms743	false	9075601445533386328	22	184	105	919	1525	300	في المرض ولو علق عتقا علي صفة تختص بالمرض ك ان دخلت الدار في مرض موتي فانت حر عتق من الثلث وان احتملت الصحة والمرض فوجدت في المرض عتق من راس المال ان لم توجد باخ------------تيار السيد والا فمن الث---------------------------------------------------------------------------------لث وللسيد ازالة ملكه عن المدبر ببيع او نحوه لانه صلي الله عليه وسلم باع مدبر رجل من الانصار رواه الشيخان ولانه تعليق عتق بصفة لا وصية للعبد بعتقه فلو زال ملكه عنه بطل التدبير ولو عاد ملكه اليه لم بعد التدبير ولا يصح رجوعه عنه بالقول ولو علق بصفة صح وعتق بالاسبق ففي سبق الموت العتق بالتدبير وله وطء مدبرته ولا يكون رجوعا عن التدبير فان اولدها بطل تدبيره ويتبع المدبرة حملها الحاصل عند التدبير او موت السيد ولو ادعي رقيقه التدبير فانكر فليس برجوع بل يحلف انه ما دبره ولو وجد مع مدبر مال فقال كسبته بعد موت السيد وقال الوارث قبله صدق المدبر بيمينه لان اليد له وتقدم بينته والالف في قول الناظم دبرتكا و ذلكا للاطلاق------- AUTO ب-اب الكتابة	743	9056446811318936396	302	506.0	237	915	33.005462646484375	52	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0032197-ara1