id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms037	false	-5088055399609223371	91	230	481	1170	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك---- اوله واخره قديمه وجديده خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة---------- فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها وانت جالسع----------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي	37	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	158	300	793	1490	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك كله اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة من القران فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم ت-------------------------------------------------------------------------سجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي-	611	-7897447122000223600	599	1139.5	476	775	77.29032135009766	117	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms037	false	-5088055399609223371	230	264	1170	1317	1499	300	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو داود وابن ماجه باسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه	37	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0612	true	-3740395811531571108	0	32	0	135	1604	300	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو داود وابن ماجة و------------ابن خزيمة في صحيحه	612	-7897447122000223600	133	256.5	101	147	90.47618865966797	30	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms036	false	-7927945224950133524	182	249	915	1253	1505	300	ابي اوفي --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلمث-م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل	36	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0650	true	-4369495174121640638	232	300	1228	1570	1570	300	ابي اوفي رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين---------- اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل-	650	-7897447122000223600	325	611.5	261	354	91.80790710449219	61	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms036	false	-7927945224950133524	249	275	1253	1370	1505	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك-- رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه	36	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0651	true	4065908090998368682	0	26	0	119	1563	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك فيها رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قوله	651	-7897447122000223600	111	210.5	85	119	93.27731323242188	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms035	false	5642429941242427858	212	265	1127	1419	1606	300	التحية 2 -------------------------------------------الثانية اذا دخل والامام في المكتوبة 3 الثالثة اذا دخل المسجد الحرام فلا يشتغل بها عن الطواف وذكر------------------------------ المحاملي انها مكروهة في الحالتين الاخيرتين ولم يذكر الاولي لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة المكتوبة تءدي بها التحية والطواف تحية المسجد الحرام وترك اخري وهي ما اذا دخل في اخ----------------------------ر الخطبة----- بحيث لو اشتغل بالتحية فاته	35	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0653	true	2793651887937279248	148	238	777	1229	1554	300	التحية في حالين احدهما اذا دخل والامام في المكتوبة والثاني- اذا --------------------------------------دخل المسجد الحرام فلا يشتغل بها عن الطواف انتهي فيه امور احدها ان ما ذكره عن المحاملي ف------------ي الحالة ا---------------------لاولي وافقه عليه وقد جزم به في غير هذا الكتاب وفيه قصور وايهام عجيب فانه لو دخل في حال اقامة الصلاة كان الحكم كذلك ايضا كما صرحوا به في صلاة الجماعة وصرح به في شرح المهذب هنا بل ذكره الرافعي في اخر الباب الاول من ابواب الجمعة انه اذا دخل والامام في اخر الخطبة وكان بحيث لو اشتغل بالتحية فاته	653	-7897447122000223600	132	148.5	106	524	25.190839767456055	17	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms030	false	-53049205746530800	199	236	1033	1207	1548	300	صلي الله عليه وسلم---- من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن وهذا	30	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms0673	true	2613123799709669270	186	219	979	1138	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله------- مثل اجر من صلاها و--حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا واخرجه --------النساءي ايضا قلت-- وهذا	673	-7897447122000223600	139	235.5	109	178	78.08988952636719	26	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms185	false	7200786850853454070	32	77	196	446	1633	300	سبعة عند المتقدمين وتسعة عند المتاخرين فالمتفق عليه اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون وزاد المتاخرون ثمانية عشر وستة وثلاثين في------ الجد والاخوة-------------------- فالاول في كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي------------------------ والثاني في كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	185	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms1902	true	-7940996084895286235	18	63	97	325	1590	300	سبعة عند المتقدمين ومن الم------تاخرين من يزيد اصلين وهما------------------------------------------------------------------ ثمانية عشر وستة وثلاثين في مساءل الجد والاخوة حيث يكون الثلث جبرا فالاول في كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وما يتبقي كام وجد واخوة والثاني في كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	1902	-7897447122000223600	155	259.5	123	300	51.66666793823242	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms349	false	3102741876909441540	24	60	112	293	1570	300	المفسوخ نكاحها بعد الدخول لا نفقة لها في العدة ولا سكني اذا كانت حاءلا بلا خلاف وان كانت حاملا ---وقلنا ان النفقة---------------------------------------------------- للحامل لم تجب واما السكني فلا تجب علي المذهب وبه قطع الجمهور ولم يفرق -	349	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2073	true	6978340773531206465	157	202	827	1058	1554	300	المفسوخ نكاحها بعد الدخول لا نفقة لها في العدة ولا سكني ا-ن كانت حاءلا بلا خلاف وان كانت حاملا فان قلنا -----نفقة المطلقة الحامل للحمل وجبت هنا وان قلنا بالاظهر انها للحامل لم تجب واما السكني فلا تجب علي المذهب وبه قطع الجمهور وقيل يطرد	2073	-7897447122000223600	165	294.5	132	237	69.62025451660156	31	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms274	false	2374963639276723077	39	130	192	654	1488	300	الطلاق لكن يشترط ان يكون قاصدا للتلفظ بالجملة التي يقع بها الطلاق لمعني الطلاق فلا اثر لتلفظ الناءم والمغمي عليه والمجنون كما سبق لعدم القصد وكذا الحاكي ع----ن غيره وكذا الفقيه في تقريره وتدريسه وتصويره وكذا من سبق لسانه او اكره كما سبق او لقن كلمة الطلاق بغير لغته------------ وهو لا يفهم معناها فانه لا يقع الطلاق وكذا لو قال اردت------------ معناها عند اهلها------ علي الاصح ولو قال لم اعلم ان معناها قطع النكاح ولكن نويت به- الطلاق----------------- لم يقع قطعا --كما لو خاطبها بكلمة لا معني لها وقال اردت الطلاق	274	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2205	true	1523392002624186060	28	103	146	523	1542	300	الطلاق ف---يشترط ان يكون قاصدا لحروف الطلا----------------------ق لمعني الطلاق ولا يكفي----------------------------------------------- القصد الي حروف الطلاق من غير قصد معناه ثم قال بعد ذلك ول-----------------------------------------------و لقن الط-----لاق بلغة لا يعرفها فقالها وهو لا ي-----عرفها----- لم يقع --طلاق---ه فلو قال اردت بهذا اللفظة معناها بالعربية لم يقع علي الاصح ولو قال لم اعلم ان معناها قطع النكاح ولكن نويت بها الطلاق وقصدت قطع النكاح لم يقع الطلاق كما لو خاطبها بكلمة لا معني لها وقال اردت الطلاق	2205	-7897447122000223600	241	296.5	187	516	46.70542526245117	40	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms296	false	8984059849733835037	52	87	248	410	1434	300	ولو قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم فمضي اليوم ولم يطلقها لم تطلق عند ابن سريج وغيره---------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابو حامد يقع في اخر لحظة من اليوم----- اذا بقي--------- زمن لا يسع التطليق	296	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2250	true	-4188033033593055061	220	270	1103	1341	1493	300	ولو قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم فمضي اليوم ولم يطلقها فعن-------- ابن سريج انه لا طلاق لان الشرط انما يوجد بمضي اليوم واذا مضي اليوم تعذر الطلاق اليوم وقال الشيخ ابو حامد يقع في اخر لحظة من اليوم وهذا اذا بقي من اليوم زمن لا يسع التطليق	2250	-7897447122000223600	146	252.0	113	246	59.34959411621094	31	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms313	false	-8076007679472228282	31	66	160	337	1509	300	وان اقرت هي بالرجعة لم يقبل اقرارها علي الثاني-------------- بخلاف ما لو ادعي علي امراة تحت----- رجل انها زوجته فقالت كنت زوجتك فطلقتني فانها تكون مقرة --له وتجعل زوجت--ه والقول قوله في انه لم يطلقها	313	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2317	true	-7388341205928549060	86	126	439	635	1511	300	فان اقرت--- بالرجعة لم يقبل اقرارها علي الثاني ثم قال ما نصه بخلاف ما لو ادعي علي امراة في حبالة رجل انها زوجته فقالت كنت زوجتك فطلقتني فانه- يكون اقرارا له وتجعل زوجة له والقول قوله في انه لم يطلقها	2317	-7897447122000223600	164	281.5	131	200	82.0	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms314	false	-6735993964558877277	14	52	73	263	1525	300	المقر له وللتخريج وجه قوي وفي الروضة تبعا للشرح ان في شرح المفتاح لابي منصور البغدادي انه- لو كانت قبضت المهر وهو عين وامتنع الزوج من قبول النصف فيقال له اما ان تقبل النصف واما ان تبرءها منه	314	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2318	true	1103811403914044452	253	285	1290	1447	1524	300	المقر له ثم رجع قوله----- و------------------------في شرح المفتاح لابي منصور البغدادي انها لو كانت قبضت المهر وهو عين وامتنع الزوج من قبول النصف فيقال له اما ان تقبله----- واما ان تبريها منه	2318	-7897447122000223600	143	258.5	113	191	74.86911010742188	25	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms314	false	-6735993964558877277	52	77	263	385	1525	300	ولو كانت العين المصدقة في يده وامتنعت من اخذ الجميع اخذه الحاكم وان كان دينا في ذمته قال لها اما ان تبرءيه واما ان تقبليه	314	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2319	true	8318772277896578284	99	124	510	632	1519	300	ولو كانت العين المصدقة في يده وامتنعت من اخذ الجميع اخذه الحاكم وان كان دينا في ذمته قال لها اما ان تبرءيه واما ان تقبليه	2319	-7897447122000223600	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms299	false	2272178695661323500	82	128	436	670	1507	300	صلي الله عليه وسلمانه قال اذا مرت بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله عز وجل اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها ليلة بعث الله عز وجل اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب -ذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء	299	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	198	231	944	1111	1487	300	صلي الله عليه وسلم ---قال اذا مر- بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر---------------------------------------------------------ها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء	2372	-7897447122000223600	164	293.0	132	236	69.49152374267578	26	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms361	false	-5824051191735646136	99	127	520	681	1542	300	اشتراها من شريكين ووطءاها في طهر واحد فهل يكفي استبراء واحد لحصول------ البراءة ام يجب استبراءان كالعدتين من شخصين---- وجهان ويجريان فيما لو وطءاها وارادا تزويجها هل يكفي -----------	361	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2394	true	-3990949989933641745	223	254	1198	1378	1636	300	اشتراها من شريكين وطء-اها في طهر واحد فهل يكفي استبراء واحد لدلالته علي البراءة ام يجب استبرا-ان كالعدتين من شخصين فيه وجهان ويجريان فيما لو وطءاها وارادا تزويجها انتهي والصحيح لزوم	2394	-7897447122000223600	146	257.0	120	182	80.21977996826172	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms385	false	5462191406176369706	1	74	8	396	1580	300	في القرب والوراثة او عدمها والذكورة والا-----------------نوثة فالنفقة عليهما بال-سوية سواء استويا في اليسار او تفاوتا وسواء ايسرا بالمال او الكسب او احدهما بالمال والاخر بالكسب فان كان احدهما غاءبا اخذ قسطه من ماله فان لم يكن له مال اقترض عليه وان اختلفا في شء من ذلك فاصح الطريقين------- النظر الي القرب فان كان احدهما اقرب فالنفقة عليه سواء كان --------------------------------------وارثا او غيره-------------------- ذكرا او انثي فان استويا في القرب فالنفقة---------------------------------- علي الوارث	385	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2446	true	2966981608464637524	6	74	33	392	1646	300	في القرب والوراثة او عدمها والذكورة والانوثة كابنين او ابنتين فالنفقة بينهما بالتسوية ثم قال ما نص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف-----------------------------ان اختلفا في شء من ذلك ففيه --طريقان احدهما النظر الي القرب فان كان احدهما اقرب فالنفقة عليه لانه اولي بالاعتبار ولا فرق بين ان يكون الاقرب وارثا او غير وارث ولا بين ان يكون ذكرا او انثي فان استويا في القرب ففي التقديم بالارث وجهان احدهما ان النفقة علي الوارث	2446	-7897447122000223600	205	312.5	163	505	40.594058990478516	33	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms390	false	-5137181432702723020	112	208	579	1098	1551	300	في اول امره والمجنون فاما اذا صار الصغير مميزا فيخير بين الابوين اذا افترقا ويكون عند من اختار منهما وسواء في التمييز الابن والبنت وسن التمييز غالبا سبع سنين او ثمان تقريبا قال الاصحاب وقد يتقدم التمييز علي السبع او يتاخر عن الثمان ومدار الحكم علي نفس التمييز لا علي سنه وانما يخير بين الابوين اذا اجتمع فيهما شروط الحضانة المتقدمة فان اختل في احدهما بعض الشروط فلا تخيير والحضانة للاخر فان زال الخلل انشء التخيير ويجري التخيير بين الام والجد عند عدم الاب ويجري ايضا بينه-ا وبين من علي حاشية النسب كالاخ والعم علي الاصح	390	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2457	true	6389331919215454442	107	147	580	783	1524	300	في اصل الروضة------- فاما اذا صار الصبي- مميزا فيخير بين الابوين اذا افترقا --------------------------سواء كان ابنا او بنتا ثم---------------------------------------------- قال ويج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري التخيير بين الام والجد عند عدم الاب ويجري ايضا بينهما وبين من علي حاشية النسب كالاخ والعم علي الاصح	2457	-7897447122000223600	175	284.5	138	520	33.653846740722656	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms388	false	5325684248796576749	100	156	511	798	1538	300	بنت الخال فقد مثل بها الرافعي وفيه نظر فانها تدلي بذكر غير وارث وقد تقرر ان من كانت بهذه الصفة لا حضانة لها واذا لم نثبتها لام ابي الام لهذا المعني مع وجود الولادة فيها فبطريق الاولي بنت الخال بخلاف بنت الخالة والعمة فانها تدلي بانثي وبخلاف بنت العم فانها تدلي بذكر وارث وانما تثبت لبنت	388	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2459	true	-784630921360742199	26	76	150	406	1572	300	بنت ال-----------------------------خال فانها تدلي بذكر غير وارث وقد تقدم ان من كانت بهذه الصفة لا حضانة لها واذا لم نثبتها لام ابي الام لهذا المعني مع وجود الولادة فيها فبطريق الاولي بنت الخال بخلاف بنت الخالة والعمة فانها تدلي بانثي وبخلاف بنت العم فانها تدلي بذكر وارث قوله فرع-- لبنت	2459	-7897447122000223600	243	467.5	194	287	84.66899108886719	46	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms393	false	2317718511401937111	177	273	931	1427	1557	300	ولا يجوز للسيد ان يكلف رقيقه من العمل ما ل-ا يطيق الدوام عليه ولا يجوز ان يكلفه عملا يقدر عليه ي-------------------------------------وما او يومين ثم يعجز عنه واذا استعمله نهارا اراحه ليلا وكذا بالعكس ويريحه في الصيف وقت القيلولة ويستعمله في الشتاء النهار مع طرفي الليل وعلي العبد بذل المجهود وترك الكسل AUTO فصل من ملك دابة لزمه علفها وسقيها ويقوم مقام العلف والسقي تخليتها لترعي وترد الماء ان كانت مما يرعي ويكتفي به لخصب الارض ونحوه ولم يكن مانع ويحرم تحميل الدابة ما لا تطيق الدوام عليه وان كانت تطيقه يوما ونحوه كما سبق في الرقيق	393	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2463	true	7507464041368738461	116	187	571	907	1515	300	ولا يجوز للسيد ان يكلف رقيقه من العمل الا ما يطيق-----------ه ولا --------يكلفه الاعمال الشاقة الا في بعض الاوقات ولا ما اذا قام به يوما او يومين ----عجز وضعف شهرا او شهرين هذا لفظ الرافعي وهو صحيح واضح ثم ان النووي ذكر بعد ذلك ف-------------------------------------------ي العبد مثل ما ذكره هنا في البهيمة فقال من زواءده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم تحميلها ما----- لا تطيق الدوام عليه وان كانت تطيقه يوما ونحوه كما سبق في الرقيق	2463	-7897447122000223600	174	211.5	132	534	32.58427047729492	26	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms394	false	-3450909344069178298	182	229	942	1188	1563	300	الزرع والاشجار عند الامكان لما فيه من اض---------------------------------------------------------------------------اعة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وصحح الروياني التحريم وجري عليه في المهمات ثم فصل فقال الصواب ان يقال ان كان سبب الاضاعة ترك---------------------------- الاعمال فلا تحريم لانها قد يشق عليه وان لم يكن اعمال كالقاء المتاع في البحر حرم قال المتولي ويكره ايضا	394	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2464	true	-4092326256824096641	0	97	0	513	1567	300	الزرع والاشجار عند الامكان لما فيه من اضاعه المال انتهي تابعه في الروضة علي هذا الحكم والتعليل وما جزما به من ان اضاعة المال مكروهة قد خالفاها في مواضع صرحا فيها بانها محرمة منها في الجنايات في الكلام علي القاء المتاع في البحر لاشراف السفينة علي الغرق وحينءذ فلا يجتمع ما ذكره من الحكم والتعليل بل ان ثبتت الاضاعة بطل القول بالكراهة وان ثبتت الكراهة بطل القول بكونه اضاعة و----------------------------------------------------------الصواب ان يقال ان كان سبب الاضاعة ترك اعمال كمسالتنا فلا حرمة لان الاعمال قد ت----------------شق عليه وان كان عكسه---- كالقاء الم-ال في البحر حرمت ويشهد ل--------ه ايضا	2464	-7897447122000223600	137	69.0	110	600	22.83333396911621	21	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms461	false	-4905446022868906057	113	145	595	770	1643	300	ولا يطلق الاسير قبل انقضاء الحرب ولا بعد الانقضاء اذا كانت جموعهم باقية الا ان يرجع الي الطاعة باختياره او يفرق شملهم وان اسر نساءهم وصبيانهم--------- حبسوا الي انقضاء القتال ثم يخلون	461	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2572	true	5391800054514618091	58	89	303	474	1562	300	ولا يطلق الاسير قبل انقضاء الحرب ولا بعد الانقضاء اذا كانت جموعهم باقية الا ان يرجع الي الطاعة باختياره واذا وقع------------- نساءهم وصبيانهم في الاسر حبسوا الي انقضاء القتال ثم يخلون	2572	-7897447122000223600	155	284.5	127	184	84.23912811279297	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms462	false	5944258534576507013	16	57	83	297	1638	300	الحرب علي ان ---------يقاتلونا معهم لم ينفذ امانهم علينا ونفذ عليهم علي الارجح------- فلو قالوا ظننا انه يجوز لنا ان نعين بعض المسلمين علي بعض او ظننا انهم المحقون او ظننا انهم استعانوا بنا في قتال الكفار فالاصح------- انا نبلغهم المامن	462	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2572	true	5391800054514618091	239	284	1248	1484	1562	300	الحرب وعقدوا لهم ذمة ليقاتلو-ا معهم لم ينفذ امانهم علينا فلنا ان نقتلهم مدبرين ثم قال فلو قالوا ظننا انه يجوز لنا ان نعين بعض المسلمين علي بعض او ظننا انهم المحقون او ظننا انهم استعانوا بنا في قتال الكفار فوجهان اصحهما انا نبلغهم المامن	2572	-7897447122000223600	184	315.0	145	237	77.63713073730469	33	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms489	false	-3993848729345183398	89	186	451	945	1574	300	اذا راي من -زني بزوجته والزاني محصن فقتله --------------فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام ويعذر لاجل الحمية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل له قتله في-ما بينه وبين الله تعالي اذا لم تكن--- بينة وان كان يقاد به في الظاهر كما نص عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزير --بالحبس او الضرب او الصفع او التوبيخ او النفي وللامام ان يجمع بين الحبس والضرب والاقتصار علي احدهما وعليه ان يراعي الترتيب والتدريج كما يراعيه دافع الصاءل فلا يرقي الي مرتبة وهو يري ما دونها مءثرا كافيا ويجتهد في تركه فان راي المصلحة في العفو فله ذلك ويجتهد في جنسه بين الحبس او الضرب جلدا او صفعا	489	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2620	true	5607848555026414462	175	289	902	1469	1529	300	اذا راي من يزني بزوجته وهو---- محصن فقتله في تلك الحالة فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام ويعذر لاجل الحمية والغيظ كذا نقله ابن الرفعة عن ابن داود شارح المختصر وقد اعلمتك انه الصيدلاني ونقل الماوردي وغيره وكذلك الخطابي في معالم السنن عن الشافعي انه يحل له قتله في ما بينه وبين الله تعالي اذا لم يكن له بينة وان كان يقاد ف---ي الظاهر التاسع اذا كتب بعض المسلمين الي المشركين باخبار الامام فقال الشافعي ان كان من ذوي الهيءات لم يعزر لحديث حاطب بن ابي بلتعة وان لم يكن عزر كذا نقله في كتاب السير من الشامل في باب جامع السير قوله ثم جنس التعزير من الجبس او ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب جلدا او صفعا	2620	-7897447122000223600	201	307.5	158	842	23.871734619140625	37	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms496	false	-3258619867145174520	101	138	518	739	1638	300	الاستعانة ب--كفار ويشترط ان يءمن حياتهم وان يعرف الامام حسن رايهم في المسلمين وا-------------------------------------------------------ن يكثر المسلمون بحيث لو انحاز المستعان بهم وانضموا الي الذين يغزونهم لامكننا مقاومتهم جميعا وا----------------------------------ن يكون في المسلمين قلة وتمس الحاجة الي الاستعانة	496	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2651	true	-7491769761732386454	111	160	587	878	1648	300	الاستعانة بالكفار بشرط ------------------ان يعرف الامام حسن رايهم في المسلمين ويامن خيانتهم وشرط الامام والبغوي واخرون شرطا ثالثا وهو ان يكثر المسلمون بحيث لو ج--از المستعان بهم وانضموا الي الذين نغزو-هم لامكننا مقاومتهم جميعا وفي كتب العراقيين وجماعة انه يشترط ان يكون في المسلمين قلة وتمس الحاجة الي الاستعانة	2651	-7897447122000223600	191	324.0	158	312	61.21794891357422	27	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms515	false	-1982460150674725878	148	178	767	931	1527	300	فان دعت ضرورة الي بذل مال بان كانوا يعدمون الاسري في ايديهم فديناهم او احاطوا بنا وخفنا الاصطدام فيجوز بذل المال ودفع اعظم الضررين باخفهما بل يجب البذل هنا ل------لضرورة	515	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2684	true	-1192713128836368785	195	226	1044	1212	1608	300	فان دعت ضرورة الي بذل مال بان كان-- يعذبون الاسري في ايديهم فديناهم او احاطوا بنا وخفنا الاصطلاح فيجوز بذل المال ودفع اعظم الضررين باخفهما وفي وجوب بذل المال عند الضرورة	2684	-7897447122000223600	145	269.0	118	170	85.29412078857422	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms534	false	305707232707892476	72	103	373	535	1609	300	زعيم واحدا ثم الزعيم الاخر في مقابل-ه واحدا ثم الاول واحدا ثم الثاني واحدا وهكذا حتي يستوعبوا ولا يجوز ان يختار واحد- جميع الحزب اولا لانه لا يءمن ان يستوعب الحذاق	534	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2746	true	-116609799445348519	249	279	1401	1559	1672	300	زعيم واحدا و--الزعيم الاخر في مقابلته واحدا ثم الاول واحدا ثم ال-اخر واحدا الي ان يس---توعبوا ولا يجوز ان يختار واحدا جميع الحزب اولا لانه لا يءمن ان يستوعب الحذاق	2746	-7897447122000223600	145	261.5	117	164	88.41463470458984	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms539	false	7345986153229280475	202	234	975	1144	1440	300	مات العبد وعليه كفارة يمين فللسيد ان يكفر عنه بالاطعام او -الكسوة وان قلنا ---------لا يملك بالتمليك لان التكفير عنه في الحياة بنفس- دخوله في ملكه والتكفير بعد الموت لا يستدعي ذلك	539	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2761	true	-5356600529265239721	187	221	991	1171	1570	300	مات العبد وعليه كفارة يمين فللسيد ان يكفر عنه بالاطعام او بالكسوة فان قلنا ان العبد لا يملك بالتمليك لان التكفير عنه في الحياة يتضمن دخوله في ملكه والتكفير بعد الموت لا يستدعي ذلك	2761	-7897447122000223600	164	304.0	132	180	91.11111450195312	29	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms561	false	-2464101807028043182	252	287	1377	1566	1631	300	-بانت جنايته عند الثاني واراد ادامة حبسه فالقياس الجواز انتهي وقد جزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي و---------------الروياني بما قاله الغزالي --------------------------------------------------------------------------------وان لم يستكمل مدة حبسه مع بقاء نظر الاول لان القاضي الثاني لا يعزر لذنب كان مع غيره	561	5172818419035440553	Sham19Y0014580-ara1.ms2845	true	896336830239669775	122	200	629	1048	1551	300	ثبت-ت جنايته عند الثاني وراي- ادامة حبسه فالقياس الجواز انتهي تابعه عليه في الروضة ايضا وذكر نحوه في الشرح الصغير وهو يقتضي عدم وقوفه علي نقل في المسالة وان الغزالي منفرد بالتصريح بها وليس كذلك فقد صرح بها الماوردي في الحاوي وكذلك الروياني في البحر وجزما بعكس البحث الذي ذكره الرافعي فقال باطلاقه وعللاه بان التعزير قد استوفي بعزل الاول وان لم يستكمل مدة حبسه مع بقاء نظر الاول لان القاضي الثاني لا يعزر لذنب كان مع غيره	2845	-7897447122000223600	160	267.5	128	421	38.0047492980957	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014580-ara1