id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms208	false	719258535849107610	45	80	211	385	1494	300	انها قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل--- الناس به فيفرض عليهم	208	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0776	true	-498989604042761110	162	199	821	1000	1534	300	عنها قالت-ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس--- فيفرض عليهم	776	4730591126111672076	166	290.0	133	184	90.21739196777344	31	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms443	false	6250051944787457599	144	176	727	912	1557	300	فيجب القاء ما لا روح فيه لتخليص ذي الروح المحترم ولا يجوز القاء الدواب اذا امكن دفع الغرق بغير الحيوان واذا مست الحاجة الي القاء الدواب القيت لابقاء الادميين المحترمين والعبيد كالاحرار	443	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3340	true	-5852188059334592535	255	284	1324	1486	1561	300	ويجب القاء ما لا روح فيه لتخليص ذي الروح-------- ولا يجوز القاء الدواب اذا حصل----- الغرض بغير الحيوان واذا مست الحاجة الي القاء الدواب القيت لابقاء الادمي----------ين والعبيد كالاحرار	3340	4730591126111672076	157	287.5	128	185	84.8648681640625	24	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms138	false	-8657994947060058813	138	253	744	1304	1540	300	تملك قهري يثبت للشريك القديم علي------- الحادث المالك من غيره بالمعاوضة فيما يقبل القسمة اجبار--------------ا من ارض وتابعها ببذل------------ علي وجه مخصوص واصلها الاخبار الصحيحة فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه البخاري واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه و-----في رو------اية لمسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فاذا باع------------------------ ولم يءذنه فهو احق به	138	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3600	true	-6990307401253193465	66	198	350	978	1507	300	تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الشريك الحادث بسبب الشركة بالبدل الذي تملك به لدفع الضرر والاصل في مشروعيتها من ا--لكتاب قوله تعالي وتعاونوا ع------------------------------------------------------------------------------------------لي البر والتقوي الماءدة وهي منه لان فيها ازالة الضرر عن الشريك ومن السنة احاديث منها ما روي-------- مسلم عن جابر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه ومنها ما روي البخاري ومسلم وابو داود بسند كل منهم عن جابر انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	3600	4730591126111672076	303	419.0	231	740	40.945945739746094	57	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms142	false	-651125576274406289	234	277	1184	1387	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاجازه	142	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3667	true	624268831440061221	68	109	341	541	1548	300	عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ا--لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه	3667	4730591126111672076	199	377.5	159	204	97.54901885986328	38	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms165	false	-1404785071674878756	141	190	745	980	1572	300	وجد منبوذا ف--ي زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال فجءت به الي عمر بن الخطاب قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال انه لك قال نعم ق-ال عمر------------ اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	165	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3973	true	5647705295783695439	253	294	1334	1536	1573	300	وجد منبوذا فاتي -به عمر فقال له عمر-------------------------------------------- ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذا ---قال نعم فقال عمررضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	3973	4730591126111672076	171	290.5	134	250	68.4000015258789	30	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms236	false	-4475125429013494428	27	120	140	607	1553	300	ثبت لها الخيار ولو عتق بعضها ا---------------------------------و دبرت او كوتبت او وقفت او علق عتقها بصفة فلا خيار لها بمجرد ذلك ولو زوجت وهي مكاتبة لعبد فعتقت تحت------------ه ثبت لها الخيار صرح به الزاز ومن تبعه وذلك يقتضي انها يثبت لها الخيار اذا عتقت وان تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت منه برضاها فيقاس----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه تزويج المبعضة ومن زوجت باذنها المعتبر او غير المعتبر حتي اللقيطة يزوجها الحاكم بعبد علي رايه ثم يقر بالرق لانسان ثم يعتقها نظرا الي ان مجرد عتق الامة تحت العبد سبب لاثبات خيارها مطلقا بخلاف عتق العبد وتحته امة فلا خيار له علي	236	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4549	true	-2649500133521201228	146	266	764	1342	1522	300	ثبت لها الخيار والا فلا وذلك الوجه يجب طرده هنا بطريق الاولي ولو دبرت او كوتبت-------- او علق عتقها بصفة فلا خيار لها ولو ع--------------------------------تقت تحت من بعضه رقيق ثبت لها الخ------------------------------------------------------يار اما اذا اعتق الزوج معها فلا خيار ولو اعتق بعدها فسياتي الكلام فيه واعلم ان صورة المسالة فيما اذا كان العتق في الصحة او في المرض بعد الدخول او قبله وخرجت من ثلث مال المعتق سوي الصداق اما اذا لم تخرج من ثلث المال الا بضم الصداق الي المال فلا خيار لها اذ لو ثبت وترتب عليه الفسخ لسقط الصداق فيعود بعضها رقيقا بسبب سقوطه ومن عاد ----------------------------------------------الرق في بعضها امتنع الخيار فثبوته يءدي الي نفيه فمنع من اصله ولو اعتق الزوج----------------------- وتحته امة فلا خيار له علي	4549	4730591126111672076	149	93.5	105	741	20.107961654663086	23	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms314	false	-6735993964558877277	24	74	124	370	1525	300	في شرح المفتاح لابي منصور البغدادي انه لو كانت قبضت المهر وهو عين وامتنع الزوج من قبول النصف فيقال له اما ان تقبل النصف واما ان تبرءها منه ولو كانت العين المصدقة في يده وامتنعت من اخذ الجميع اخذه الحاكم وان كان دينا في ذمته قا--ل لها اما ان تبرءيه	314	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4905	true	-1078175826921855863	133	170	714	902	1575	300	في شرح المفتاح ان الزوجة اذا ك-------------انت قبضت المهر وهو عين وامتنع الزوج من قبول النصف او ك-----------------------------------------------انت العين المصدقة في يده وامتنعت من اخذ الكلفياخذها الحاكم وان كان دينا في ذمته فيقول لها اما ان تقبليه	4905	4730591126111672076	153	267.5	120	248	61.69355010986328	28	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms535	false	-5327777559859257557	82	135	399	681	1537	300	كتاب الايمان هي جمع يمين وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة------------------------------------ واصلها ف-----ي اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم---------- كانوا اذا تحالفوا اخذ كل ي-----------------مين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ اليد------------ وهي في الشرع--------- تحقيق ما يحتمل المخالفة او تاكيده بذكر اسم--------- الله تعالي او صفة من صفاته	535	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5081	true	1882238602148644511	32	101	181	551	1602	300	كتاب الايمان الي-----مين---- والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة علي معني واحد ورد بها الكتاب العزيز واصل اليمين في اللغة اليد اليمني واطلق- علي الحلف يمينا لان العرب كانوا اذا تحالفوا اخذ كل واحد منهم بيمينه يمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ اليد اليمني الشء وهي في الشرع عبارة عن تحقيق ما يحتمل المخالفة او تاكيده بذكر اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته	5081	4730591126111672076	260	442.0	211	380	68.42105102539062	45	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms393	false	2317718511401937111	61	177	297	931	1557	300	وله اجبارها علي --فطامه قبل الحولين اذا اجتزا الولد بغير اللبن وله اجبارها علي الارضاع بعد الحولين وان كان يجتزء بغير اللبن الا اذا تضررت به وليس لها الاستقلال بالفطام و---الارضاع هذا حكم الامة واما الحرة فلها حق في تربية الولد فليس لواحد من الابوين الاستقلال بالفطام قبل الحولين وعلي الاب الاجرة اذا امتنعت الام من الفطام اما لها واما لغيرها وان -----اتفقا علي الفطام جاز اذا لم يتضرر الولد واما بعد الحولين فيجوز لكل واحد منهما الفطام اذا اجتزا بالطعام ويجوز ان يزاد في الارضاع علي الحولين اذا اتفقا ويجوز المخارجة وهي ضرب خراج معلوم علي الرقيق يءدونه كل يوم او كل اسبوع مما يكتسبه ول----------------------------------يس----------------------------- للسيد اجبار العبد عليها ولا للعبد اجبار السيد كالكتابة	393	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5377	true	-7097594237342956412	185	261	925	1342	1535	300	وله اجبارها علي الفطام- قبل الحولين اذا اجتزا الولد بال----لبن و-----------علي الارضاع بعد الحولين وان كان يجتزء بغير اللبن الا اذا تضررت به وليس لها الاستقلال بالفطام ولا الارضاع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مرضا انفق- عليهما لان نفقتهما مقدرة بالكفاية فاشبها الاقارب فرع تج--------------------------------------------------------------------------------------------وز المخارجة وهي ضرب خراج معلوم علي الرقيق يءدي-ه كل يوم او--- اسبوع مما يكتسبه وقد صرح بذلك الشيخ في باب التدبير وليس للعبد ان يجبر سيده عليها ولا للسيد اجبار العبد عليها كعقد ------------------الكتابة	5377	4730591126111672076	286	447.0	231	707	40.45261764526367	42	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms462	false	5944258534576507013	225	253	1190	1353	1638	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين تيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اجتماعهم وشرطهم صفة الشهود ولا يعتبر العدد حتي لو ت--------------------------------------------------------علق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة	462	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6339	true	-5787681604626923986	132	214	734	1195	1646	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس ولا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد في ساءر البلاد والاصقاع بل اذا وصل الخبر الي اهل البلاد البعيدة فعليهم الموافقة والمتابعة قال القاضي الحسين وهذا كما قلنا في الاجماع في الاحكام المجتهدات لا تنعقد الا باجتماع اهل الحل والعقد عليه يعني معظمهم اذا لم يتصور اجتماعهم لتفاحش ما بينهم من التباعد وهذا اصح عند البغوي والرافعي وقال تفريعا عليه انه لا يتعين فيه عدد بل يعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة	6339	4730591126111672076	116	182.5	96	461	25.162689208984375	17	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0019230-ara1.ms562	false	-7780365845618428753	83	223	430	1104	1481	300	المحبوس بها وهي ان الحاكم حبسه وقد جزم الفوارني بانه لا يقبل قوله واصاب ف--ي ذلك وكذا ذكر الماوردي في الحاوي ان دعوي المحبوس ان الحاكم حبسه بغير حق ولغير خصم مخالفة للظاهر من احوال القضاة وحبسه حكم فلا ينقض الا بيقين الفساد والعمل علي بينة ان كانت فان شهدت انه حبس بحق عزر في جرحه لحابسه او-------------- ظلما نادي----- ثلاثا في حضور خصم ان كان له واطلق بعد الثلاث ان لم يحضر ----وان لم تقم بينة باحد الامرين اعاده الي --حبسه ويكشف عن حاله فمن كان مقيما في حبسه حتي يياس القاضي بعد الكشف من ظهور حق عليه و-طالبه بكفيل ثم اطلق-----------------ه فان قيل فالكفالة في النفس لا تصح الا فيمن ثبت عليه حق قيل الحبس من جملة الحقوق فان عدم كفيلا استظهر في بقاء حبسه علي طلب --كفيل ثم اطلقه عند اعوازه وهو- غاية ما يقدر عليه القاضي	562	5172818419035440553	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6449	true	8571622988428419618	9	111	50	551	1460	300	المحبوس اذا قال حبست بظلم--------------------------- لا يقبل قوله واقتصر علي ذلك وفي -----------------الحاوي ان دعواه---------------------------------------- مخالفة للظاهر من احوال القضاة وحبسه حكم فلا ينقض الا بيقين الفساد ويطلب منه البينة -------فان شهدت انه حبس بحق عزر في جرحه لحابسه وان شهدت انه حبس ظلما نادي عليه ثلاثا كما ذكرنا ثم يطلق--------------------- ان لم يحضر خصم وان لم تقم بينة باحد الامرين اعاده الي الحبس- ويكشف عن حال----------------------ه حتي يياس بع-------د الكشف من ظهور حق عليه ويطالبه بكفيل بنفسه لان الحبس واجب عليه -------------------------------------------------------------------------------فان عدم كفيلا استظهر في بقاء حبسه علي طلب الكفيل ثم يطلقه عند اعوازه وهذا غاية ما يقدر عليه القاضي	6449	4730591126111672076	385	602.5	301	722	53.324100494384766	66	Sham19Y0019230-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown