id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms030	true	-53049205746530800	199	229	1033	1168	1548	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	30	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	117	145	604	733	1551	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وج----ل اجر من صلاها و--حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	455	6666586228833682671	128	243.5	100	135	94.81481170654297	27	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms041	true	4856647562846285748	5	27	28	139	1595	300	اذا فاجاته الحرب ولم يجد غيره وكذا يجوز ان يلبس منه ما هو وقاية للقتال كالديباج الصفيق الذي لا يقوم غيره مقامه	41	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms0798	false	8882072093834283003	269	291	1369	1480	1525	300	اذا فاجاته الحرب ولم يجد غيره وكذا يجوز ان يلبس منه ما هو وقاية للقتال كالديباج الصفيق الذي لا يقوم غيره مقامه	798	6666586228833682671	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms208	true	719258535849107610	37	135	176	666	1494	300	الا ان يجء من مغيبه وفيه ايضا عنها انها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلميصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلمليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل الناس به فيفرض عليهم وعنها في البخاري اوله وعن انس رضي الله عنهانه لم ير النبي صلي الله عليه وسلميصلي ال---------------------------------------------------------------------------------ضحي الا مرة واحدة رواه البخاري بمعناه و-------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها رواه الترمذي من حديث عطية وقال-------- حسن غريب	208	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms0632	false	-6113508360579842966	0	62	0	298	1546	300	الا ان يجء من مغيبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الرحمن بن ابي ليلي ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء وهو في الصحيحين وما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري------------- قال كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها-------------------------- وقال الترمذي حسن غريب	632	6666586228833682671	151	49.5	119	610	24.754098892211914	26	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms254	true	7186307482932335213	88	151	462	769	1527	300	ان لا يعارض الداعي غيره فان دعاه اثنان قدم- الاسبق وعند المعية يقدم الا-قرب رحما ثم الاقرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارا السابع ان لا يكون هناك من يتاذي بحضوره او لا يليق به مجا---------------------------------------------------لسته الثامن ان لا يكون هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منكر فان كان-------------------------------------------- ممن اذا حضر رفع المنك-------ر اجاب وان لم يكن كذلك حرم الحضور علي ما صححه المراوزة وهو الارجح وعند غيرهم الاولي ان لا يحضر	254	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms1643	false	8880962117962246116	51	221	255	1156	1552	300	ان لا يسبق- الداعي غيره فان دعاه اثنان اجاب الاسبق فان جاءا معا اجاب الاقرب رحما ثم------- دارا وعكس الماوردي والروياني فقدما قرب الجوار علي قرب الرحم وذكرا بعدهما القرعة وقال الحنابلة يقدم ادينهما ثم اقربهما رحما ثم حوارا ثم بالقرعة واجابة الاول هو امتثال لهذا الحديث والامتناع من الثاني اذا تزاحما في الوقت ليعذر الجمع بينه وبين الاول والله اعلم ثامنها----- ان لا يكون هناك من يتاذي بحضوره ولا ت--ليق به مجالسته فان كان فهو معذور في التخلف وكذا اعتبر المالكية في الوجوب ان لا يكون هناك اراذل واشار الغزالي في الوسيط الي حكاية وجه بخلاف هذا وفي البحر للروياني لو دعا محتشما مع سفهاء القوم هل تلزمه الاجابة وجهان ويوافقه قول الماوردي ليس من الشروط الا يكون عدوا للمدعو ولا يكون في الدعوة من هو عدو له وفيما قاله نظر واي تاذ اشد من مجالسة العدو تاسعها الا يكون هناك منكر كشرب الخمر والملاهي فان كان نظر ان كان الشخص المدعو ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة للمنكر والا فوجهان احدهما ا-----------------------------لاولي ان لا يحضر	1643	6666586228833682671	178	235.0	136	945	18.835979461669922	30	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms304	true	7489519427829828270	8	166	46	858	1517	300	فاذا قال المكلف لزوجته المكلفة اختاري نفسك ونوي تفويض الطلاق اليها فقالت اخترت نفسي ونوت طلاقها وقعت عليها طلقة رجعية الا اذا كان هناك ما يحصل به البينونة ولو قال لها اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ولم يقل نفسك ونوي تفويض الطلاق اليها فقالت اخترت فف-----------ي التهذيب لا يقع الطلاق حتي تقول اخترت نفسي ويشعر كلامه بانه لا يقع وان نوت كذا في الروضة تبعا للشرح وفي نص الشافعي ما يخالفه وهو قوله لو قال رجل لامراته اختاري لا يكون طلاقا الا ان يريده لانه يحتمل اختاري مالا----------------------------------------------------------------------------- وقال ليس الخيار بطلاق حتي تطلق المخيرة نفسها ذكره في المختصر المنبه وفيه ان قولها اخترت مع نية الطلاق كاف في وقوع الطلاق وهذا هو المعتمد وقد ذكر في الروضة تبعا للشرح عن اسماعيل البوشنجي انها اذا قالت اخترت ثم قالت بعد ذلك اردت اخترت نفسي انه يقب-----------ل قولها يعني بيمينها وتطل-ق ولو قالت اخ-------------------------------------------------------------------ترت زوجي او النكاح لم تطلق وان قالت اخترت الازواج او اخترت ابوي او اخي او عمي طلقت علي الاصح	304	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms1677	false	-3200150660291780682	75	200	409	1053	1567	300	فاذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها اختاري نفسك ويري تفويض الطلاق اليها فقالت اخترت نفسي او اخترت ونوت وقعت طلقة وهي رجعية ان كانت مدخولا بها ولو قال اختاري ولم يقل نفسك ونوي تفويض الطلاق------ فقالت اخترت فقال البغوي في التهذيب لا يقع الطلاق حتي تقول اخترت نفسي واشعر كلامه بانه لا يقع وان نوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ليس في كلامه ولا كلامها ما يشعر بالفراق بخلاف قوله اختاري نفسك فانه يشعر به فانصرف كلامها اليه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل البوش-----نجي اذا قالت اخترت ثم قالت بعد ذلك اردت اخترت نفسي وكذبها الزوج فالقول قولها --------ويقع الطلاق ولو قالت اخترت نفسي ونوت وقعت طلقة وتكون رجعية ان كانت محلا للرجعة فلو قالت اخترت زوجي او النكاح لم تطلق ولو قالت اخترت الازواج او اخترت ابوي او اخي او عمي طلقت علي الاصح	1677	6666586228833682671	329	513.0	259	1093	30.10064125061035	58	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms369	true	7622367978404372326	68	105	328	551	1564	300	ويعتبر الحولان بالاهلة فان انكسر الشهر الاول اعتبر ثلاثة وعشرون شهرا بعده بالاهلة ويكمل المنكسر ثلاثين من الشهر الخامس والعشرين---- ويحسب ابتداء الحولين من وقت انفصال الولد بتمامه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ارتضع قبل انفصال جميعه لم يتعلق به التحريم	369	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	198	262	1012	1369	1579	300	ويعتبر الحولان بالاهلة فان انكسر الشهر الاول اعتبر ثلاثة وعشرون شهرا بعده بالاهلة ويكمل المنكسر ثلاثين من الشهر الخامس والعشرين قال ويحسب ابتداءهما----- من وقت انفصال الولد بتمامه وقال الروياني لو خرج نصف الولد ثم بعد مدة خرج باقيه فابتداء الحولين في الرضاع عند ابتداء خروجه وحكي ابن كج فيه وجهين وحكي وجهين ايضا فيما لو ارتضع قبل انفصال جميعه هل يتعلق به --تحريم	1708	6666586228833682671	210	383.0	174	364	57.69230651855469	32	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms462	true	5944258534576507013	168	219	897	1148	1638	300	فان لم يوجد قرشي مستجمع الشروط فكناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل صلي- الله عليه وسلم فان لم يكن- فيهم مستجمع الشراءط ففي----------- التهذيب انه يولي رجل من العجم وفي------------ التتمة انه يولي جرهمي وجرهم اصل العرب فان لم يوجد جرهمي فرجل من ولد اسحاق صلي الله عليه وسلم	462	5172818419035440553	JK007117-ara1.ms1924	false	9180938954935423277	75	129	367	643	1499	300	فان لم يوجد قرشي مستجمع الشروط فكناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام فان لم يوجد فيهم مستجمع الشراءط فقال البغوي في التهذيب انه يولي رجل من العجم وقال المتولي في التتمة انه يولي جرهمي وجرهم اصل العرب فان لم يوجد جرهمي فرجل من ولد اسحاق صلي الله عليه وسلم	1924	6666586228833682671	233	432.5	184	276	84.4202880859375	44	Sham19Y0019230-ara1	JK007117-ara1