id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019230-ara1.ms067	true	4144962555306014356	163	210	864	1092	1571	300	ضابط لا يحل شء من المحرمات بغير عذر قبل التحلل الاول الا حلق---- بقية شعر البدن فانه يحل بعد حلق الركن او سقوطه لمن لا شعر علي راسه وعلي هذا صار للحج ثلاث تحللات ولم يتعرضوا لذلك وقياسه جواز التقليم حينءذ كالحلق اذ هو شبهه وفيه نظر	67	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0467	false	-8374172239782553050	5	52	28	256	1517	300	ضابط لا يحل شء من المحرمات بغير عذر قبل التحلل الاول الا حلق شعر بقية---- البدن فانه يحل بعد حلق الركن او سقوطه لمن لا شعر علي راسه وعلي هذا صار للحج ثلاث تحللات ولم يتعرضوا لذلك وقياسه جواز التقليم حينءذ كالحلق اذ هو شبهه وفيه نظر	467	7099807474064240924	224	435.0	178	232	96.55172729492188	45	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms089	true	5738223192012928936	132	298	722	1648	1657	300	الصفقة يعني دواما وكذا -----ابتداء ان جهل المشتري وذكر العجز عن الثمن وعدم الحرفة المشروطة ولو قال وفقد الوصف المقصود المشروط لكان اعم ويزاد علي المحاملي اثنا عشر الخيار فيما راه قبل العقد اذا تغير عن وصفه والخيار فيما لم يره اذا وصفه واكتفينا به علي المرجوح فوجده ناقصا عن الوصف وفي التغرير الفعلي من التصرية ونحوها لا تلطيخ الثوب بالمداد لتتخيل كتابته لامكان استكشافه في الحال والخيار لجهل الدكة التي تحت الصبرة ولجهل الغصب مع القدرة علي الانتزاع ولطريان العجز مع العلم به ولجهل كون المبيع مستاجرا والخيار ---للامتناع من المشروط--------------- غير العتق فانه يجبر عليه وغير القطع فيما اذا بيعت الثمرة قبل الصلاح-- من صاحب الاصل بشرط القطع فانه لا يلزم الوفاء به والخيار بعد التحالف ولتعذر قبض المبيع لجحد او غصب غاصب ولتعذر قبض الثمن في غيبة مال المشتري الي مسافة القصر والخيار للباءع في ظهور الزيادة في الثمن في المرابحة والخيار للمشتري---------------------------------------------------------------------------------------------- في صورة الاحجار المدفونة في الارض المبيعة اذا كان القلع والترك مضرين او كان القلع مضرا ولم يترك الباءع الاحجار	89	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0607	false	-573033605657240371	16	123	80	665	1582	300	الصفقة في الدوام- وكذا في الابتداء ان جهل المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري والخيار فيما راه قبل العقد اذا تغير عن صفته ولجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغصب مع --قدرة---- الانتزاع ولطريان العجز مع العلم به ولجهل كون المبيع مستاجرا او مزروعا وللامتناع من الوفاء بالشروط الصحيحة غير العتق والق-------------------طع في------ بيع- الثمرة قبل --صلاحها من صاحب الاصل بشر-----------------------------------------ط ال--قطع ولتعذر قبض المبيع بجحد او غصب او نحوه والخيا--------------------------------------------------ر للباءع في ظهور --زيادة--- الثمن في المرابحة و-------للمشتري في اختلاط الثمرة ان لم يهب الباءع له ما تجدد وبتعييب الثمرة بترك الباءع السقي وله الخيار ايضا في صورة الاحجار المدفونة في الارض المبيعة اذا كان القلع والترك مضرين او كان القلع مضرا ولم يترك الباءع الاحجار	607	7099807474064240924	416	691.0	336	1045	39.80861282348633	63	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms099	true	-1003435007710042877	23	46	132	245	1550	300	ويجب رد المثل ولو من حيث الصورة---- في المتقوم والمراد علي صفته التي تختلف بها القيم حتي لو اقترض عبدا كاتبا رد مثله	99	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0682	false	-3315649587139943732	23	47	103	220	1472	300	ويجب رد المثل ولو من حيث الصورة ولو في المتقوم والمراد علي صفته التي تختلف بها القيم حتي لو اقترض عبدا كاتبا رد مثله	682	7099807474064240924	113	219.5	90	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms099	true	-1003435007710042877	49	92	262	507	1550	300	المضمونات في الشريعة اربعة اقسام 1 قسم يرد فيه المثل مطلقا وهو القرض 2 وقسم ترد---- القيمة مطلقا ولو كان مثليا علي الاصح وهو العارية 3 وقسم يفترق الحال بين المثلي والمتقوم كالمغصوب والمستام والمشتري شراء فاسدا علي الاصح المنصوص خلافا للماوردي وغيره	99	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0893	false	7737515246998062335	155	195	831	1069	1594	300	المضمونات في الشريعة اربعة اقسام-- قسم يرد فيه المثل مطلقا وهو القرض و--قسم ترد فيه القيمة مطلقا ولو كان مثليا علي الاصح وهو العارية وق--سم يفترق الحال بين المثلي والمتقوم كالمغصوب والمستام والمشتري----- فاسدا علي الاصح المنصوص خلافا للماوردي وغيره	893	7099807474064240924	231	438.0	192	249	92.77108764648438	36	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms110	true	-1788367203006455397	91	153	444	766	1513	300	ضمن السيد--------- عبده غير المكاتب وا------داه قبل عتقه او---- مكاتبا وا------داه بعد تعجيزه لا يرجع قلته تخريجا 3 الثالثة ضمن عن اصله الذكر صداق زوجته باذنه ثم طرا ما ي--------وجب الاعفاف قبل الدخول وامتنعت الزوجة من تسليم نفسها حتي تقبض الصداق فاداه الضامن فانه لا يثبت له الرجوع ولو ايسر المضمون قلته تخريجا وكذا لو ضمن----- عند وجوب الاعفاف بالاذن ثم ادي	110	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0801	false	7289001468505811550	130	194	615	942	1465	300	ضمن السيد دينا علي عبده غير المكاتب باذنه واداه قبل عتقه او علي مكاتبه باذنه واداه بعد تعجيزه لم يرجع ولو ضمن فرع-------------- عن اصله------ صداق زوجته باذنه ثم طرا اعساره بحيث وجب الاعفاف قبل الدخول وامتنعت الزوجة من تسليم نفسها حتي تقبض الصداق فاداه الضامن فانه لا يثبت له الرجوع ولو ايسر المضمون------------ وكذا لو ضمنه عنه عند وجوب الاعفاف باذنه- ثم ادي	801	7099807474064240924	268	449.5	214	360	74.44444274902344	44	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms114	true	6491389885090541333	82	115	447	623	1603	300	لا يوكل فيها قطعا- الا اذا كان هناك ما يوصف بالصحة كبيع الحاضر للبادي ووقت النداء لمن تجب عليه الجمعة فانه يصح وقياسه صحة التوكيل بالطلاق في---- الحيض والظهار معصية وفي التو------------------------------كيل فيه	114	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0817	false	-734499001213279100	47	87	250	457	1564	300	----قال في التدريب الا اذا كان هناك ما يوصف بالصحة كبيع الحاضر للبادي ووقت النداء لمن تجب عليه الجمعة فانه يصح وقياسه صحة التوكيل بالطلاق في زمن الحيض والحاصل ان ما كان مباحا في الاصل وحرم لعارض صحة التوكيل فيه	817	7099807474064240924	148	263.5	117	211	70.14218139648438	24	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms118	true	9072592068789857626	214	264	1180	1441	1659	300	اذا تحقق ملكه للعين الي حالة مرض الموت فانه اذا اقر بها مطلقا وقال بقية الورثة اقراره مستنده الهبة وقال المقر له بل عن معاوضة لا محاباة فيها فالقول قول بقية الورثة باليمين- لان الاصل عدم المعاوضة قلته تخريجا من الاب يقر لفرعه بشء ثم يفسره بالهبة ليرجع---- فيقبل علي	118	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0851	false	9104526585551325011	220	267	1067	1300	1470	300	اذا كان- ملكه للعين ف-ي حالة مرض الموت فانه اذا اقر بها مطلقا وقال----ت الورثة عن -------------هبة وقال المقر له بل عن معاوضة لا محاباة فيها فالقول قول----- الوارث ب--يمينه لان الاصل عدم المعاوضة وهي نظير------ الاب يقر لولده بشء ثم يفسره بالهبة ليرجع فيه فيقبل في -	851	7099807474064240924	204	326.5	161	266	76.69172668457031	35	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms137	true	1431043126331692407	254	279	1344	1465	1575	300	الثالثة يتخلص الغاصب من عهدة ما غصبه بالرد او ما في معناه ف-رد المغصوب الي من له تسل-مه شرعا ت-خلص حتي القاضي مع رشد المالك	137	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0934	false	-7474107835651310	48	73	236	360	1553	300	التدريب يتخلص الغاصب من عهدة ما غصبه بالرد او ما في معناه فيرد المغصوب الي من له تسليمه شرعا يتخلص حتي القاضي مع رشد المالك	934	7099807474064240924	115	212.0	90	124	92.74193572998047	21	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms180	true	3245562423581572546	248	298	1236	1488	1502	300	من ادلي بواسطة حجبته تلك الواسطة الا اولاد الام 4 الرابعة من ادلي بابوين مقدم علي من ادلي باب اذا كانا متساويين في الرتبة 5 الخامس-------------------------- البعيد من الجهة المقدمة مقدم علي القريب من الجهة المءخرة ف----------------------------------------------------------------------------------ان اتحدت الجهة ق---------------دم الاقرب فيقدم ابن اخ ------لاب علي ابن اخ --------شقيق علي	180	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1105	false	4445988917614590334	0	73	0	377	1590	300	من ادلي بواسطة حجبته تلك الواسطة الا اولاد الام-- الثانية وتختص بالعصبة غالبا وهي انه-------- اذا اجتمعا عاصبان فان اختلفا جهة قدم من كانت جهته مقدمة حتي ان البعيد من الجهة المقدمة يقدم علي القريب من الجهة المءخرة فيقدم ابن الابن وان سفل علي الاخ من الابوين وابن الاخ وان بعد علي العم من الابوين وان اتحد--ا جهة وتفاوتا قربا فيقدم الاقرب فيقدم ابن الاخ من الاب علي ابن ابن الاخ الشقيق وان	1105	7099807474064240924	177	230.5	140	389	45.501285552978516	24	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms197	true	380051587483658557	11	63	67	316	1638	300	والاخ وابنه مقدم علي الجد AUTO ضابط--- لا يتقدم اخ ---لام وابنه علي الجد الا في هذا الموضع ومثله- الوقف علي الاقرب وفي وقف انقطع مصرفه او لم يعرف ولا يقدم الاخ للابوين او للاب ولا ابنه علي الجد الا هنا وفي الولاء وينبغي ان يقدم العم علي ا----لجد كما في الولاء	197	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1135	false	-3643801885951201937	220	271	1147	1394	1547	300	والاخ------ مقدم علي الجد قال البلقيني لا ي-قدم الاخ للام وابنه علي الجد الا في هذا الموضع ومسالة الوقف علي الاقرب وفي وقف انقطع مصرفه او لم يعرف ولا يقدم اخ ---لابوين او -لاب ولا ابنه علي الجد الا هنا وفي الولاء وينبغي تقدي--م العم علي ابي الجد كما في الولاء	1135	7099807474064240924	217	370.0	170	260	83.46154022216797	39	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms215	true	5670247689345335387	204	283	1021	1423	1502	300	العبد غير المكاتب جارية سيده بشبهة 3 او في نكاح عقده له عليها 4 او وطء سيدته بشبهة 5 او اعتق مريض امته وهي ثلث ماله ونكحها ووطء ومات وخيرت فاختارت بقاء النكاح دون المهر ولا نظير لهاوان لم يطا لم تخير ولا مهر لها 6 او وطء المرتهن الجارية المرهونة باذن الراهن مع الجهل بالتحريم-وطاوعته وقياسه ياتي في عامل القراض والمستاجر ونحوهما ولم يذكروه 7 او وطءت حربية بشبهة او--------- مرتدة بشبهة وماتت علي الردة ---8 او وطءت	215	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1275	false	1349153559507855877	40	88	191	483	1564	300	العبد------------ جارية سيده بشبهة الرابعة--------------------------------------------- اعتق مريض امته وهي ثلث ماله ونكحها ووطء ومات وخيرت فاختارت بقاء النكاح الخامسة --------------------------------------------------وطء المرتهن --------المرهونة باذن الراهن مع الجهل بالتحريم وطاوعته وقياسه ياتي في عامل القراض والمستاجر ونحوهما السادسة و--------طءت حربية بشبهة السابعة وطء مرتدة بشبهة وماتت علي الردة الثامنة وطءت	1275	7099807474064240924	252	421.5	208	415	60.72289276123047	39	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms231	true	-3429594930783682719	120	151	658	823	1626	300	والدم الخارج منه ليس بحيض ويتقدم القبل عليه بالستر عند وجود ما يستر احدهما ووطء السيد امته في دبرها عيب ترد به ويمنعه من الرد القهري بالعيب القديم قلتهما تخريجا ولا	231	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1267	false	7977444308678919019	40	70	212	368	1508	300	والدم الخارج منه ليس بحيض ويتقدم القبل عليه بالستر عند وجود ما يستر احدهما ووطء السيد امته في دبرها عيب ترد به ويمنعه من الرد القهري بالعيب------- قلته-- تخريجا ولا	1267	7099807474064240924	156	298.5	126	165	94.54545593261719	29	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms234	true	-6731678224053875442	207	233	1014	1159	1497	300	يتعرضوا لشرط التبعيض فتبين كمال الرق ومقتضي النظر اثبات الخيار فيه للرجل لان له غرضا في حرية بعض ولده دون المراة لانتفاء الغرض ورضاها بغير الكفء	234	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1261	false	-6780668276499121812	162	188	805	950	1489	300	يتعرضوا لشرط التبعيض فتبين كمال الرق ومقتضي النظر اثبات الخيار فيه للرجل لان له غرضا في حرية بعض ولده دون المراة لانتفاء الغرض ورضاها بغير الكفء	1261	7099807474064240924	145	290.0	119	145	100.0	26	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms246	true	-2918789314476993121	155	212	794	1091	1527	300	مسخ الزوج حيوانا قبل الدخول حصلت----------------------- الفرقة كالردة ثم لا يسقط شء من الصداق بذلك اذ لا يتصور عوده للزوج لانتفاء------ تملكه ولا للورثة لحياته- فيبقي للزوجة قلت ذلك كله تخريجا وليس لنا فرقة قبل الدخول بغير الموت لا يسقط فيها شء من المسمي الا في هذه الصورة ويحتمل تنزيل مسخه حيوانا منزلة الموت فيستقر به المسمي	246	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1292	false	5376764471046525509	244	285	1237	1459	1528	300	مسخ الزوج------- قبل الدخول حيوانا ففي التدريب انه تحصل الفرقة ولا ي---------سقط شء من المهر------ اذ لا يتصور عوده للزوج لانتفاء اهلية تملكه ولا للورثة لانه حي فيبقي للزوجة قا-------له تخريجا قال---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل تنزيل مسخه حيوانا منزلة الموت فيستقر به المسمي	1292	7099807474064240924	172	269.0	138	327	52.599388122558594	27	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms258	true	3219056318710758079	274	295	1438	1542	1568	300	وما فات قبل علم الزوج لا يقضي وكذا في عتق الامة وينبغي ان يكون علم الزوجة بذلك مقتضيا للقضاء ولم يذكروه	258	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1318	false	-2611910198133988619	112	133	576	680	1572	300	وما فات قبل علم الزوج لا يقضي وكذا في عتق الامة وينبغي ان يكون علم الزوجة بذلك مقتضيا للقضاء ولم يذكروه	1318	7099807474064240924	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms295	true	-694195718015251687	208	245	1001	1180	1460	300	في اخر جزء من رجب كذا ذكر وهذا انما يصح علي---- ارادة الزمن الذي يليه شعبان لا مطلق الشهر ولا مطلق القبل فان مطلق الشهر يقتضي طلاقها في اول ----رجب ومطلق ال-قبل يقتضي وقوع الطلاق حالا وان	295	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1386	false	2062728033730468553	255	288	1241	1399	1456	300	في اخر جزء من رجب---------------------- علي انه اراد -الزمن الذي يليه شعبان لا مطلق الشهر ولا مطلق القبل فان مطلق الشهر يقتضي طلاقها --باول شهر رجب ومطلق الزمان يقتضي----- الطلاق حالا ا ه	1386	7099807474064240924	141	229.5	112	188	75.0	25	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms313	true	-8076007679472228282	134	158	673	806	1509	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	313	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1415	false	1167510532498738111	187	211	961	1094	1548	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	1415	7099807474064240924	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms360	true	2519060264115664292	92	164	465	837	1516	300	واما المتحيرة فلم يتعرضوا لها في الاستبراء وتعرضوا لها في العدة وهي من المشكلات فانها وان كانت لها حيض وطهر الا ان ذلك غير معلوم فينظر الي الزمان بالاحتياط المقرر في عدتها فاذا مضت خمسة واربعون يوما فقد حصل الاستبراء وبيان ذلك ان يقدر ابتداء حيضها في اول الشهر مثلا فلم يحسب ذلك الحيض فاذا مضت خمسة عشر يوما طهرا ثم بعد ذلك خمسة عشر يوما فيها حيضة كاملة فقد حصل الاستبراء	360	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1455	false	-4304517058399065411	199	269	1043	1404	1541	300	واما المتحيرة فلم يتعرضوا لها في الاستبراء وتعرضوا لها في العدة وهي من المشكلات فانه- وان كان -لها حيض وطهر الا ان ذلك غير معلوم فينظر الي الزمان بالاحتياط المقرر في عدتها فاذا مضت خمسة واربعون يوما فقد حصل الاستبراء وبيان ذلك ان يقدم ابتداء حيضها في اول الشهر مثلا فلم يحسب ذلك الحيض فاذا مضت خمسة عشر----- طهرا ثم بعد ذلك خمسة عشر يوما فيها حيضة كاملة---- حصل الاستبراء	1455	7099807474064240924	359	695.5	290	372	96.50537872314453	67	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms366	true	-119614135893475958	271	300	1369	1514	1514	300	يذكروا في الجبن ونحوه القدر الذي يثبت به التحريم والقياس انه يعتبر ان ياكل من ذلك قدرا لو كان لبنا امكن ان يرتضع منه خمسا------ وان يكون التفريق موجودا-	366	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1461	false	-6319694115006446316	115	145	609	761	1522	300	يذكروا في الجبن ونحوه القدر الذي يثبت به التحريم والقياس انه يعتبر ان ياكل من ذلك قدرا لو كان لبنا امكن ان يرتضع منه خمسة رضعات وان يكون التفريق موجودا	1461	7099807474064240924	144	274.5	116	152	94.7368392944336	27	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms383	true	50166035171465319	161	238	878	1258	1564	300	عن قوت----ه وقوت عياله في يومه وليلته ما يصرفه ال-------------------------------------------ي القريب ولا يختص بالقوت بل يعم الواجبات قال القاضي الحسين -لا يلزم احدا نفقة احد من الاقرباء حتي يفضل من مءنته من طعامه ومسكنه وملبسه --------------وما يقام عليه ويستعمله في وضوءه واكله وشربه -ما لاغناء لمثله عنه فان وقع له خلل في شء من هذا فلا يكلف نفقة ابن ولا اب لانها مواساة والمواساة انما تليق بمن يفضل عن حاجة ما هو معه والا فهو محتاج للمواساة	383	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1484	false	429132312403549531	80	162	425	835	1521	300	عن قوت نفسه وزو----جته في حكم زوجته ام ولده وخادمة زوجته كما قاله الاذرعي وغيره قوله وفي معني -----------------القوت ساءر-- الواجبات قال القاضي الحسين ولا يلزم احدا نفقة احد من الاقرباء حتي يفضل من مءنته من طعام-------ه وملبسه ومسكنه وطيلسه وما ينام عليه ويستعمله في وضوءه واكله وشربه وما لا غني لمثله عنه فان وقع له خلل من شء من هذا فلا يكلف نفقة ابن ولا اب لانها مواساة والمواساة انما تليق بمن يفضل عن حاجة ما--- معه والا فهو محتاج للمواساة	1484	7099807474064240924	312	542.0	246	443	70.42889404296875	54	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms399	true	-753266446250067190	16	60	69	314	1490	300	اعترف الولي بانه كان عالما بكذب الشاهدين عند قتله فلا قصاص عليهما ويلزم ولي المقتول حينءذ القصاص واذا لم يع-رف الولي ولكن رجع القاضي والشهود وقال القاضي كنت عالما بكذب الشهود حين حكمي بشهادتهم بالقتل او حين القتل فلا قصاص علي الشهود ويكون القصاص	399	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1498	false	-6593345178271174737	265	300	1354	1543	1543	300	يعترف الولي ب---------علمه بكذبهما يرد علي حصره ما -----------------------------------------------اذا لم يعترف الولي ولكن رجع القاضي والشهود وقال القاضي كنت عالما بكذب الشهود حين حكمت بشهادتهم بالقتل او حين القتل فلا قصاص علي الشهود ويكون القصاص-	1498	7099807474064240924	165	275.5	136	246	67.07317352294922	26	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms401	true	-3904064012838108975	141	250	687	1226	1490	300	المحصن الذمي الكتابي اذا قتله ذمي ليس زانيا محصنا ولا وجب قتله بقطع طريق ونحوه فانه لا يقتل به علي المعتمد ان قتله من هو مثله قتل وان قتله مسلم فلا علي الصحيح المنصوص والزاني المسلم المحصن اذا قتله من هو مثله فالاصح انه يقتل به وان قتله مسلم غير زان محصن بعد امر الامام بقتل ---------------------------الزاني المحصن المذكور فانه لا يقتل به قطعا وان --------------------------------------------قتله بغير اذن الامام له عزر لافتياته واذا كان القاتل له بالصفة المذكورة قد راه يزني وعلم انه محصن فانه لا يقتل به بلا خلاف ويشترط في القاتل ان يكون ملتزما ل-------------------------------------------لاحكام --------فلا قصاص علي صبي ولا مجنون ولا حربي اذا قتل في حرابته	401	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1507	false	5591774677421063936	105	170	540	862	1536	300	المحصن --ذميا لم يقتل به كافر---- ليس زانيا محصنا ولا وجب قتله بقطع طريق ونحوه قوله --ويقتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقتل من عليه قصاص لغيره لقوله تعالي وم---------------------------------------ن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فخص وليه بقتله فدل علي ان غير وليه ممنوع منه قوله الا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون مثله اي في القتل لحق الله تعالي قوله وشرطه التزام الاحكام الشرعية فلا قصاص علي------------------ حربي اذا قتل في حرابته	1507	7099807474064240924	135	137.0	106	661	20.423601150512695	21	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms413	true	5922120230135365736	30	115	153	596	1555	300	القصاص خمس الحكومة لا حكومة الخمس لان حكومة خمس الكف اقل من خمس الحكومة والواجب له في هذه الحالة حكومة كاملة اربعة اخماسها عن منابت اصابعه التي قطعت من المجني عليه ولم يستوفها من الجاني وخمس الحكومة عن منبت الاصبع الفاءتة من المجني عليه ويجب في حالته اخذ دية الاصابع خمس الحكومة لا حكومة الخمس لان اربعة اخماس الحكومة دخلت في دية الاصابع الاربع فبقي له خمس الحكومة لا حكومة الخمس--------------------------------------------------------------------------------------- ولو قطع كفا -لا اصبع عليها فلا قصاص الا ان يكون كف القاطع مثلها	413	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1519	false	-2017777375825511182	122	190	614	977	1586	300	الواجب خمس الحكومة لا حكومة الخمس لانها------------- اقل من خمس الحكومة والواجب--- في هذه الحالة حكومة كاملة اربعة اخماسها عن منابت اصابعه التي قطعت من المجني عليه ولم يستوفها من الجاني وخمس الحكومة عن منبت الاصبع الفاءتة من المجني عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الذي في المحرر والشرح والروضة وهم قوله وتقطع فاقدة الاصابع بمثلها قال في المنهاج ولو قطع كفا بلا اصابع----- فلا قصاص الا ان تكون كفه------ مثلها	1519	7099807474064240924	264	363.0	211	531	49.71751403808594	48	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms428	true	-3819799536058491371	163	245	857	1279	1568	300	في عرض الوجه الي الشدقين وفي طو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي محل الارتتاق من اعلي ومن اسفل علي النص وفي اللسان----- الدية----------------------------------------------------------------------- ولو للالكن والارت والالثغ وغيرهم ويستثني من ولد اصم فقطع لسانه الذي ظهر فيه امارة النطق فان الاصح عدم وجوب الدية لان المنفعة المعتبرة في اللسان النطق وهو مايوس في الاصم لانه انما ينطق بما يسمعه فاذا لم يسمع لم ينطق شيءا واما الطفل فان لم يبلغ-------------------------------------------------------- وقت التحريك ففيه الدية ووقت التحريك هو ما بعد الولادة في الزمن القريب منها الذي يحرك	428	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1540	false	444668730356527915	219	300	1151	1570	1570	300	في عرض الوجه الي الشدقين الخ وكذا عبر به في بعض نسخ المنهاج وكذا قاله في المحرر وعن نسخة المصنف انه ذكرها ثم ضرب عليها قوله اوجههما الاول الخ هو الاصح قوله اوجههما الثاني اشار الي تصحيحه قو--------------------------------------له ال--سادس اللسان وفيه الدية شمل ما لو كان ناطقا فاقد الذوق وان قال الماوردي ان فيه الحكومة كالاخرس ولو -------------------------------------------------قطع لسانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذهب كلامه وذوقه لزمه ديتان قوله اي اوانهما قال البلقيني وقت التح------------------------ريك هو ما بعد الولادة في الزمن القريب منها الذي يحرك-	1540	7099807474064240924	119	28.0	94	712	16.713483810424805	18	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms445	true	-4210004695880855667	68	118	349	606	1513	300	وهكذا الي حيث ينتهي واذا لم يوجد -عتق في جهة الاباء انتقلنا الي معتق الام ثم الي عصبته غير اصوله وفروعه ويتحمل نصيبهم مع المعتق في حياته كما سبق وهكذا نقول في موالي الجدات من جهة الام ومن جهة الاب وموالي المذكور والمدلين بالاناث كالجد ابي الام ومن جري مجراه	445	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1572	false	6704636762818148239	174	212	879	1073	1548	300	وهكذا-------------- واذا لم يوجد معتق من جهة الاباء انتقلنا الي معتق الام ثم الي عصبته غير اصوله وفروعه ثم ال------------------------------------------------ي موالي الجدات من جهة الام ومن جهة الاب وموالي ال-ذكور -المدلين بالاناث كالجد ابي الام ومن جري مجراه	1572	7099807474064240924	186	324.5	149	258	72.09302520751953	32	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms448	true	1157733060794295019	217	269	1130	1392	1545	300	من مطلق المعية صورة وهي ما لو اقر السيد بانه جني علي عبد قيمته الف جناية خطا وقال العبد قيمته الفان فنص الشافعي في الام في الاقرار انه يلزم العبد بعد العتق القدر الزاءد علي ما اقر به سيده AUTO ضابط ليس لنا صورة اجتمع فيه---------- التعلق بالرقبة والتعلق بالذمة علي المذهب	448	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1575	false	-8441287887714888999	204	250	1027	1258	1523	300	منه-------------------- ما لو اقر السيد بانه جني علي عبد قيمته الف جناية خطا وقال العبد قيمته الفان فنص في-------- الام علي------- انه يلزم العبد بعد العتق القدر الزاءد علي ما اقر به سيده قال البلقيني فقد------ اجتمع في هذه الصورة التعلق بالرقبة والتعلق بالذمة علي المذهب	1575	7099807474064240924	199	347.0	157	272	73.1617660522461	38	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms449	true	7161386080517396122	203	254	1028	1310	1553	300	اخت-ار الفداء فالصحيح ان له الرجوع وتسليمه اذا لم تنقص قيمته بعد اختيار الفداء فان نقصت لم يمكن من الرجوع والاقتصار علي تسليم العبد قطعا لانه فوت باختياره ذلك القدر من قيمته---------------------------------- ولو -----تاخر بيعه تاخرا يضر بالمجني عليه--------------- وللسيد اموال غيره فليس له الرجوع قطعا للضرر الحاصل للمجني عليه بالتاخير	449	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1576	false	-420729362615372070	191	253	977	1306	1541	300	اختيار الفداء قال البلقيني محله ما-------- اذا لم تنقص قيمته بعد اختيار الفداء فان نقصت لم يمكن من الرجوع والاقتصار علي تسليم العبد قطعا لانه فوت باختياره ذلك القدر من قيمته فان قال انا اسلمه واغرم النقص قبل ولو كان يتاخر بيعه تاخرا يضر بالمجني عليه كان ابق او هرب وللسيد اموال غيره فليس له الرجوع قطعا للضرر الحاصل للمجني عليه بالتاخير	1576	7099807474064240924	257	454.0	210	337	76.2611312866211	42	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms457	true	-2243751392829997874	9	91	57	521	1588	300	الايمان----------- بحسب الارث---------- هل هو بحسب الاسماء-------- ام بحسب السهام------- يظهر اثره في العول فاذا كانت المسالة عاءلة من ستة الي عشرة مثلا كزوج وام واختين لاب واختين لام------------------------- فهل يحلفون علي اسماء فراءضهم فيحلف الزوج نصف الخمسين والام سدسها بجبر المنكسر والاختان للاب ثلثيها والاختان للام ثلثها بجبر المنكسر---------- او يحلف كل واحد منهم علي نسبة سهامه فيحلف الزوج ثلاثة اعشار الخمسين والام عشر الخمسين والاختان للاب -------خمسيها والاختان للام خمس-ها فيه وجهان ذكرهما الماوردي وصحح الثاني وقيل يحلف كل خمسين	457	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1590	false	-6379595198710446421	84	166	448	907	1597	300	الايمان علي الورثة بحسب الميراث لم يبين هل هو بحسب --اسماء فراءضهم او بحسب --سهامهم وذلك يظهر اثره في العول--------------------------------------------- كزوج وام واختين لاب واخرين لام هي من ستة وتعول الي عشرة فهل يحلفون علي اسماء فراءضهم فيحلف الزوج نصف الخمسين والام سدسها------------- والاختان للاب ثلثيها والاختان للام ثلثها جبرا للمنكسر في الجميع او يحلف كل واحد منهم علي نسبة سهامه فيحلف الزوج ثلاثة اعش------------------ار الخمسين والاختان للاب اربعة اعشارها والاختان للام خمسيها فيه وجهان حكاهما الماوردي وصحح الثاني -قوله حلف--- خمسين	1590	7099807474064240924	360	584.5	294	543	66.29833984375	52	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms468	true	3368812432284447266	28	71	131	347	1443	300	صادفنا من وجب عليه التغريب محرما او خارجا لجهاد تعين عليه ولو غربناه الي جهة اخري فاته الحج او الجهاد ففي هذه الصورة اذا طلب جهة قصده يجيبه الامام الي ذلك ولا يصار الي تفويت مقصده عليه ولا الي تاخير التغريب حتي يفرغ	468	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1620	false	-8163886686757436162	80	118	423	613	1560	300	صادفنا من وجب عليه التغريب محرما او خارجا لجهاد تعين عليه ولو غربناه الي جهة اخري فاته الحج او الجهاد قال فيجاب----- اذا طلب جهة قصده ---------------------ولا يصار الي تفويت مقصده عليه ولا الي تاخير التغريب حتي يفرغ	1620	7099807474064240924	182	334.0	144	216	84.25926208496094	36	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms489	true	-3993848729345183398	90	128	455	639	1574	300	راي من -زني بزوجته والزاني محصن فقتله-------------- فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام ويعذر لاجل الحمية و----------------------------------------------------------------------------------يحل له قتله فيما بينه وبين الله تعالي اذا لم تكن بينة وان كان يقاد به في الظاهر كما ن---ص عليه	489	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1655	false	1022115961384305200	102	157	536	810	1532	300	راي من يزني بزوجته وهو---- محصن فقتله في تلك الحالة فلا تعزير عليه وان افتات علي الامام------ لاجل الحمية والغيظ حكاه ابن الرفعة عن ابن داود ونقل الماوردي والخطابي في معالمه عن الشافعي انه يحل له قتله فيما بينه وبين الله تعالي اذا لم تكن بينة وان كان يقاد به في الظاهر وهو منصوص عليه	1655	7099807474064240924	168	278.5	131	284	59.154930114746094	31	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms521	true	5481137880100806399	217	268	1135	1373	1533	300	لم يصح بيع احدهما وهبته شيءا منه لثالث اذا ----------باع او وهب شيءا معينا بالشخص ثم لم يظهر انه ملك-------------------------------------------------ه فاما اذا باع شيءا معينا بالجزء كنصف ما -ملكه او ثلث ما ملكه او باع جميع ما يملكه وفي كل الصور الثمن------ معلوم ف---انه يصح اذا راي-------------- المشتري جميع الحمام--- كما	521	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0503	false	1373535967549005085	184	244	901	1196	1478	300	لم يصح بيع احدهما نصيبه الخ قال البلقيني محله ما اذا باع او وهب شيءا معينا --لشخص ثم لم يظهر انه ملكه ولهذا وجهوا ابطاله بانه لا يتحقق الملك فيما باعه فاما اذا باع شيءا معينا بالجزء كنصف ما يملكه--------------- او باع جميع ما يملكه و------------الثمن فيهما معلوم صح لانه يتحقق الملك فيما باعه وحل المشتري هنا محل الباءع كما	503	7099807474064240924	168	250.0	131	324	51.85185241699219	28	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms525	true	2255009659316409893	206	261	1047	1315	1525	300	كما يتعلق به اخراج زكاة الفطر عنه علي الاصح ولا بد في المولود ---------------------------ان يكون حرا ينسب- الي اصله---- فلو كان رقيقا فلا------------------------------------ تتعلق سن-ة العقيقة لوالده لانه لا تلزمه نفقته ولا بمالكه لانه لا ينت-----------------------------سب لصاحب الفراش فلا تسن فيه عقيقة لصاحب الفراش فلا يسن ولكن يسن لامه ان تعق عنه------------- اذا كانت-- نفقته	525	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0495	false	-2938808967603577363	231	298	1196	1529	1540	300	كما يتعلق به اخراج زكاة الفطر عنه علي الاصح قال ولم ار من تعرض لهذا وقيد البلقيني الولد بان يكون حرا نسيبا الي اصله قال فلو كان رقيقا وضعته جارية الانسان او زوجته الرقيقة لم تتعلق سنية العقيقة بوالده لانه لا تلزمه نفقته ولا بمالكه لانه لا ينسب اليه ولو كان حرا الا انه ينس-------------------------------ب لصاحب الفراش -لم يسن ال----------------عق عنه نعم يسن للام اذا لزمتها نفقته	495	7099807474064240924	189	283.5	147	381	49.606300354003906	30	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms526	true	7889701029152717661	86	125	453	644	1544	300	وان يءذن في اذنه اليمني حين يولد ويقيم في اليسري ويحنك بتمر فان لم يكن تمر فشء اخر حلو ولو قيل ان وجد رطبا حنك به لكان مناسبا كحال الصاءم و----التحنيك مختص بالصبيان فلم يجء في السنة تحنيك الاناث	526	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms0497	false	315791218207477431	70	95	355	495	1573	300	وان يءذن في اذنه اليمني--------- ويقيم الخ ويستقبل القبلة فيهما قوله فبحلو يحنكه ق----------------------------------------------ال البلقيني ان التحنيك مختص بالصبيان فلم يجء في السنة تحنيك الاناث	497	7099807474064240924	91	123.5	73	195	46.66666793823242	14	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms540	true	-3474369869861377334	87	114	426	556	1446	300	فلو لم يمكنه ان يخرج-- من بابها لم يحنث بالصعود للخروج ولو كان لها بابان لم يحنث بالخروج من اح-دهما لانه اخذ في الخروج وان بعد مسلكه	540	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1749	false	-1583099829990136843	26	53	130	263	1471	300	ولو لم يقدر علي الخروج من بابها لم يحنث بالصعود للخروج ولو كان لها بابان لم يحنث بالخروج من ابعدهما لانه اخذ في الخروج وان بعد مسلكه	1749	7099807474064240924	117	215.0	91	133	87.96992492675781	22	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms555	true	-2688246855447514553	60	107	326	573	1617	300	وقد يقوي الايجاب هنا لا سيما اذا كانت تلك الامور ينقض القضاء فيها ويندب الطلب ايضا اذا كان الذي هو مثله لا يقوم بكفاية الناس في خصوماتهم واحوالهم الا بجهد وتعب وتكلف وربما تاخر بعض القضايا الكبيرة فيندب الطلب علي من يقوم بالمصالح بحيث يزول ما ذكر	555	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1781	false	5355344873443565557	0	39	0	209	1552	300	وقد يقوي الايجاب و---لا سيما اذا كانت تلك الامور ينقض القضاء فيها او------------------ كان------------- لا يقوم بكفاية الناس في خصوماتهم واحوالهم الا بجهد وتعب وتكلف وربما تاخر بعض القضايا للكث-رة فيندب الطلب ل---من يقوم بالمصالح بحيث يزول ما ذكر	1781	7099807474064240924	203	364.0	164	247	82.18623352050781	37	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms556	true	-4545407631988810270	111	141	602	751	1574	300	في المال فان تعذر المجتهد صح تولية المقلد وان لم يتعذر وولي سلطان له شوكة مقلدا مع وجود المجتهد او جاهلا مع وجود عالم او فاسقا نفذ قضاءه للضرورة ولو	556	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1783	false	-2139583739452553825	144	175	747	891	1533	300	في ذلك و--ان تعذر المجتهد صح تولية المقلد وان لم يتعذر وولي سلطان له شوكة مقلدا مع وجود جاهل--- او جاهلا مع وجود عالم او فاسقا نفذ قضاءه للضرورة ا ه	1783	7099807474064240924	133	252.5	104	149	89.2617416381836	26	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms566	true	461823505466606525	264	300	1333	1516	1516	300	وطلب المقذوف من القاضي ان يحد القاذف قال شيخنا فالذي اجبت فيها ان الحاكم يجيبه لذلك لان القاذف اذا لم يات بالشهداء كاذب في حكم الله تع------------الي فيم----------------------------------------------------------------ام عليه الحد-------------------------------------------------------------- وحدود الله لا يقضي فيها بعلمه-	566	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1818	false	954887431923397388	155	215	799	1103	1537	300	وطلب المقذوف من القاضي ان يحده---------------- فالذي اجبت به-- ان الحاكم يجيبه لذلك لان القاذف اذا لم يات بالشهداء كاذب في علم الله تعالي لقوله تعالي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون واذا كان كاذبا اقام عليه حد القذف وانما لا يقضي علي خلاف علمه في الموضع الذي يقضي فيه بعلمه وحدود الله لا يقضي فيها بعلمه	1818	7099807474064240924	154	251.5	122	322	47.826087951660156	27	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms567	true	7901207003846047064	101	180	533	932	1506	300	في مجلس الحكم علي رءوس الاشهاد فانه يقيم عليه الحد كما اذا ارتد في مجلس الحكم فان القاضي يحكم عليه مستندا لاصراره علي الردة بعد استتابته بضرب عنقه وكذا لو شرب الخمر في مجلس الحكم او زنا و------------------كذا اذا اعترف علي من عليه الحد با-----لحد ولم يرجع عن اقراره فان القاضي يقضي فيه بعلمه سواء اعترف بحضرة الناس ام اعترف سرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم القاضي من مكلف انه اسل---م وظهر منه الردة فقد افتي شيخنا بان القاضي يقضي بعلمه بالاسلام	567	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1818	false	954887431923397388	0	73	0	374	1537	300	في مجلس الحكم علي رءوس الاشهاد كالردة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب الخمر والزنا قال البلقيني ولم يتعرضوا له قال وكذا اذا اعترف في مجلس الحكم بما يوجب الحد ولم يرجع عن اقراره فانه ي------قضي فيه بعلمه -ولو اع---------------------ترف سرا لقوله صلي الله عليه وسلم فان اعترفت فارجمها ولم يقيده بان يكون بحضور الناس قال ويستثني منه ايضا ما اذا علم القاضي من مكلف انه اسلم ثم اظهر ال----ردة فقد افتيت فيه -بان القاضي يقضي بعلمه بالاسلام	1818	7099807474064240924	189	270.0	152	523	36.13766860961914	30	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms568	true	-7586944534222644757	154	199	767	1016	1518	300	رواية ال--------------------حديث بخط محفوظ- عنده الاصح قاله شيخنا وكذا غير محفوظ بالمعتمد عند العلماء قديما وحديثا العمل بما يوجد من السماع او الاجازة تفريعا علي جوازها مكتوبا في الطباق التي يغلب علي الظن صحتها وان لم يتذكر السماع ولا الاجازة ولم تكن الطبقة محفوظة عنده	568	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1820	false	-2084215298265176063	52	99	266	527	1570	300	رواية الحديث مقتضاه المنع اذا لم يكن محفوظا عنده قال البلقيني وليس كذلك بل -------المعتمد عند العلماء قديما وحديثا العمل بما يوجد من السماع --والاجازة تفريعا علي جوازها مكتوبا في الطباق التي يغلب علي الظن صحتها وان لم يتذكر السماع ولا الاجازة ولم تكن الطبقة محفوظة عنده	1820	7099807474064240924	209	374.5	170	270	77.40740966796875	34	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms570	true	-2810996023239519455	85	117	433	577	1532	300	لم يكن له رزق من بيت المال وقال للخصمين لا اقضي بينكما حتي تجعلا لي رزقا فجعلا له رزقا جاز------------- وقضية هذا ان له تقديم من جعل له الرزق- وان كان مسبوقا	570	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1825	false	-930576015566040968	0	34	0	156	1574	300	لم يكن له رزق من بيت المال فقال للخصمين لا اقضي بينكما حتي تجعلا لي رزقا فجعلا له رزقا جاز قال البلقيني وقضية هذا ان له تقديم من جعل له --رزقا وان كان مسبوقا	1825	7099807474064240924	141	259.5	109	158	89.24050903320312	29	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms573	true	7526970966468209031	55	163	281	819	1514	300	قال هو مقر لم تسمع بينته الا في خمسة مواضع احدها ان يكون الغاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل اقراره لسفه و---------------------------نحوه الثاني ان لا يكون اقراره مءثرا في المقصد الذي قامت به البينة كمفلس ادعي عليه دين معاملة بعد الحجر فانه لا يمنع من سماع دعواه ولا -بينته بالمعاملة قوله ----------هو مقر لان اقراره لا يءثر فيما يقصد بالبينة الشاهدة بالمعاملة من المضاربة وكذلك لو قال الغاءب هذه العين لزيد بل لعمرو---------------------- ويريد الحاضر اقامة البينة علي انها له فانه لا يمنع من ذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو مقر لي بذلك قال شيخنا ويجء ف---------------------------------------------ي الرهن والجناية ولم ار من تعرض لذلك الثالث ان يقول هو ----------------------------مقر ولست امن جحوده فان-- الارجح	573	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1832	false	-7151130698490121690	65	235	331	1137	1466	300	قال هو مقر لم تسمع دعواه وان قال انا اقيم البينة استظهارا مخافة ان ينكر فسن ر د قوله لم تسمع لما مر اي او ان قال لست امن ان يجحد قوله من مال حاضر اي في محل ولايته قوله واستثني البلقيني اي وغيره ايضا من لا يقبل اقراره لسفه الخ اشار الي تصحيحه قوله او نحوه------------------------------------------------------------- كمفلس يقر ب-----دين معاملة بعد الحجر فانه لا يقبل في حق الغرماء فلا يضر قول الم--دعي عليه في غيبته انه مقر لان اقراره لا يءثر فيما تقصد له الدعوي وهو--------------- المضاربة وكذ-ا لو قال -------هذه الدار لزيد بل لعمرو فادعاها عمرو في غيبته ليقيم ---------------بينة----------------- لا يضره عليها والتي قبلها في الشارح وهو جلي الي قوله انتهي ومراده بالثلاث هذه والمكتوب يعني البلقيني فان الظاهر ان هذا تتمة له بدليل قوله وهو مقر لان اقراره غير مءثر في العقد الذي وقعت به الدعوي قال ويتصور نحو ذلك في الرهن والجناية ولم ار من تعرض لذلك قوله وما لو كانت بينة شاهدة الخ وما لو قال هو مقر ولست امن ان يجحد علي الارجح	1832	7099807474064240924	261	271.0	194	929	28.094724655151367	41	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms575	true	-5248154906493215467	0	65	0	359	1560	300	يقتض الحال اجبار الحاضر علي دفع مقابله للغاءب فان كان كما في الزوجة تدعي بصداقها الحال قبل الدخول علي الغاءب وله مال ح-اضر ف----------لا يوفيها القاضي منه لان الزوج والزوجة يجبران وقضية اجبارهما امتناع قضاء الصداق من مال الغاءب ومثله لو كان الباءع حاضرا وادعي------- بالثمن علي المشتري الغاءب فانه----- لا تسمع هذه الدعوي لانه لا يلزم الغاءب تسليمه لان الباءع يجبر علي التسليم ومما	575	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1836	false	-1010624523714117693	16	71	69	367	1526	300	يقتض الحال اجبار الحاضر علي دفع مقابله للغاءب فان كان كما في الزوجة تدعي بصداقها الحال قبل الدخول علي الغاءب وان ماله حاضر فان القاضي لا يوفيها------- منه لان الزوج والزوجة يجبران------------------------------------------------ ومثله لو ------------------ادعي الباءع بالثمن علي المشتري الغاءب فان دعواه لا تسمع----------- لانه لا يلزم الغاءب تسليمه لان الباءع يجبر علي التسليم اولا	1836	7099807474064240924	267	465.0	217	382	69.8952865600586	45	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms575	true	-5248154906493215467	3	107	17	576	1560	300	الحاضر علي دفع مقابله للغاءب فان كان كما في الزوجة تدعي بصداقها الحال قبل الدخول علي الغاءب وله مال حاضر فلا يوفيها القاضي منه لان الزوج والزوجة يجبران وقضية اجبارهما امتناع قضاء الصداق من مال- الغاءب ومثله لو كان الباءع حاضرا وادعي بالثمن علي المشتري الغاءب فانه لا تسمع هذه الدعوي لانه لا يلزم الغاءب تسليمه لان الباءع يجبر علي التسليم ومما يمنع الوفاء من ذلك المال الحاضر الذي للغاءب ما اذا كان ---------------------------------------------------هناك باءع له لم يقبضه الثمن وطلب من الحاكم الحجر علي المشتري الغاءب حيث استحق الباءع ذلك فان القاضي لا يوفي مدعي الدين في المال الحاضر ويجيب طالب الحجر الي مدعاه	575	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1849	false	8321873132386364498	59	131	292	675	1524	300	الحاضر علي دفع مقابله للغاءب فان اجبر كالز-----وجة تدعي بصداقها الحال قبل الدخول علي الغاءب------------- فلا يوفيها القاضي--------------------------------------------------------------- من ماله الحاضر ومثله --دعوي الباءع------------ بالثمن قبل قبض المبيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يتعلق بالمال الحاضر حق فان تعلق به كمال وجد للغاءب وهناك باءع له لم يقبض ثمنه-- وطلب من الحاكم الحجر علي المشتري الغاءب حيث استحق الباءع ذلك فان القاضي لا يوفي مدعي الدين من المال الحاضر ويجيب طالب الحجر الي مدعاه	1849	7099807474064240924	290	476.5	233	611	47.46317672729492	49	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms577	true	-8970807001037801162	191	236	991	1237	1553	300	الانكار عليها--- هذا اذا كان الذي يمكن- احضاره يعرفه المدعي والشهود ويشخصه المدعي فان لم يكن كذلك بان كانت الدعوي في ثياب مشتبهة كالنصافي والبعلبكي وغير ذلك مما لا يعرفه المدعي فلا يءمر المدعي عليه باحضار شء لان المدعي لم يشخص شيءا والمدعي عليه منكر	577	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1843	false	-8437715787851993083	223	264	1171	1404	1592	300	الخ قال البلقيني هذا اذا كان الذي يتيسر احضاره يعرفه المدعي والشهود ويشخصه المدعي ف----------------ان كانت الدعوي في ثياب مشتبهة كالنصافي والبعلبكي وغير ذلك مما لا يعرفه المدعي فلا يامر المدعي عليه باحضارها- لان المدعي لم يشخص شيءا والمدعي عليه منكر	1843	7099807474064240924	215	400.0	175	250	86.0	35	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms583	true	-7031084282924325008	50	93	257	452	1551	300	نقضت ان ثبت اذا---------------------------------- لم يعلم الزاءد او علمه ولم يرض بمصيره لشريكه او رضي به ولم يحصل من الشريك رضا به او رضي به ولم يحصل امر يلزم به التمليك والا فيحلف شريكه كما قدمناه واذا لم------------------------------------------------------------------- تنقض القسمة -لو ثبت فلا	583	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1857	false	-8838091320722119844	226	287	1124	1418	1491	300	نقضت ان ثبت الغلط او رد عليه البلقيني ان محله اذا لم يعلم الزاءد او علمه ولم يرض بمصيره لشريكه او رضي به ولم يحصل من الشريك رضا--- او رضي به ولم يحصل امر يلزم به التمليك المذكور فاما اذا علم به ورضي بمصيره لشريكه ورضي الشريك بذلك وحصل الامر الملزم وهو القبض بالاذن فانه لا تنقض القسمة ولو ثبت ذلك	1857	7099807474064240924	155	268.0	117	297	52.18855285644531	32	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms586	true	2912878191034047315	87	124	452	632	1493	300	اذا كان لا ينتابه الناس في بيته فان انتابه الناس في بيته وهو علي هذه الحالة----- فهو كمن تردد في البلد ولو كان الفقيه اللابس للقلنسوة مغربيا يعتاد ذلك في بلده وجاء الي بلد لا يعتاد ذلك	586	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1875	false	-5552827726994254554	273	300	1442	1566	1566	300	اذا كان لا ينتابه الناس في ب-------------------------يته وهو علي هذه الحالة والا فهو كال-تردد في البلد فلو اعتاد ----------------------------------ذلك في بلده وجاء الي بلد لا يعتاد ذلك-	1875	7099807474064240924	110	186.5	86	185	59.4594612121582	22	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms587	true	-8786695438313766447	159	189	802	950	1492	300	قبلت للاجنبي في الاظهر-------------- اذا لم يكن في حال مشترك بحيث ينفرد الاجنبي بما شهد له به فاما في مشترك لا ينفرد الاجنبي بشء منه------- فلا تقبل فيه الشهادة للاجنبي	587	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1882	false	8198096850470125095	167	200	834	999	1503	300	قبلت للاجنبي قال البلقيني محل هذا ما اذا لم تكن في مش----ترك بحيث ينفرد الاجنبي بما شهد له به فاما في مشترك لا ينفرد الاجنبي بشء منه كالارث فلا تقبل فيه الشهادة للاجنبي	1882	7099807474064240924	132	239.5	104	169	78.10650634765625	24	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms590	true	-3178669544335314780	13	78	68	381	1546	300	كان فسق الشاهد مختلفا فيه او كان مع فسقه اهلا للشهادة عند قوم يحكي عنهم قبول شهادة الفاسق الذي لا يكذب وشهد عند من يري فسقه او يري انه لا تقبل شهادته وان كان لا يكذب ولم يحكم برد شهادته وانما توقف ليستبرء حاله ثم تاب واعاد تلك الشهادة فانها تقبل كما قال شيخنا لانه لا يدفع عن نفسه بالاعادة عار الكذب ولا عار الرد	590	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1885	false	-5450636517188104957	79	138	409	688	1552	300	كان فسقه------ مختلفا فيه او كان مع فسقه اهلا للشهادة عند قوم محكي عنهم قبول شهادة الفاسق الذي لا يكذب وشهد عند من يري فسقه او يري انه لا تقبل شهادته وان كان لا يكذب ولم يحكم برد شهادته وانما توقف ليستبرء----- ثم تاب واعاد تلك الشهادة فانها تقبل-------------- لانه لا يدفع عن نفسه عا---------ر الكذب ولا عار الرد	1885	7099807474064240924	276	517.0	217	313	88.17891693115234	57	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms595	true	-1914476791128066442	130	166	649	819	1498	300	من هذا ما اذا كان الفرع شاهدا علي شهادة من قضي بعلمه فانها شهادة علي شهادة ملازمة للقضاء فاذا حدث من القاضي بعلمه ردة او فسق او عداوة فان ذلك لا يمنع من قبول شهادة الفرع	595	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1918	false	971869186673672701	160	193	796	955	1498	300	منه--- ما اذا كان الفرع شاهدا علي شهادة من قضي بعلمه فانها شهادة علي شهادة ملازمة للقضاء فاذا حدث من القاضي بعلمه ردة او فسق او عداوة لم-------- يمنع من قبول شهادة الفرع	1918	7099807474064240924	156	297.5	123	170	91.76470947265625	32	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms603	true	-3472994628249110877	1	44	6	219	1493	300	الدين تحليفه علي الاصح بجواز ان يكون له مال في الباطن الثانية اذا اقام المدعي للعين بينة انها ملكه وقال الشهود لا نعلمه باع ولا وذهب فان الشافعي قال احلفه ان هذه الدابة ما خرجت من ملكه بوجه من الوجوه ثم ادفعها له	603	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1938	false	6661343166109661251	154	192	797	981	1516	300	الدين تحليفه ف-ي الاصح لجواز ان يكون له مال في الباطن الثانية اذا اقام------------- بينة بعين----- وقال الشهود لا نعلمه باع ولا و-هب فان الشافعي قال احلفه انها--------- ما خرجت من ملكه بوجه من الوجوه ثم ادفعها له	1938	7099807474064240924	176	307.5	138	213	82.62910461425781	34	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms604	true	8254814149654706821	22	77	113	387	1519	300	اذا ادعي علي القاتل بقتل خطا او شبه عمد فانه تسمع قطعا وكما اذا كان بعض الدين حالا وبعضه مءجلا فانه تسمع الدعوي بالكل كما جزم به الماوردي واما المءجل غير اللازم فلا تسمع الدعوي به-------------------------------------------------- جزما كنجوم الكتابة والثمن في مدة الخيار وكذا لو كان لازما لكن- لم يتحقق لزومه لمن ادعي به عليه	604	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1942	false	-3213238537392309742	178	210	915	1065	1528	300	اذا ادعي علي القاتل بقتل خطا او شبه عمد فانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسمع مع انه انما يوجب دية مءجلة فلو ادعي ذلك علي العاقلة لم تسمع ج-----------------------------------------------------زما لانه لم يتحقق لزومه لمن ادعي--- عليه	1942	7099807474064240924	90	133.0	69	325	27.69230842590332	17	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms607	true	-3249004287832060276	1	63	4	310	1552	300	البت وان لم يلاقه ابتداء لانه وارث ول--انه لا تعلق له بالسبب المدعي به عند ضرورة او لاقاه ابتداء لكن لا يمكن اطلاعه علي سبب الملاقاة وليس من شانه ان يشتهر فان الحلف يكون فيه علي نفي العلم وان كانت اليمين من جانب المدعي فهي علي البت داءما الا اذا كانت لدفع معارض لا لاثبات المطلوب مع تصور الحلف---- علي نفي العلم	607	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1951	false	8040412487011665123	97	149	516	773	1516	300	العلم ان لم يلاقه ابتداء لانه وارث او لانه لا تعلق له بالسبب المدعي به عند صدوره او لاقاه ابتداء لكن لا يمكن اطلاعه علي سبب الملاقاة وليس من شانه ان يشتهر و-------------------------------------------يمين-------- المدع----ي علي البت داءما الا اذا كانت لدفع معارض لا لاثبات المطلوب مع تصور الحلف فيه علي نفي العلم	1951	7099807474064240924	241	433.0	192	312	77.24359130859375	43	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms607	true	-3249004287832060276	75	187	366	978	1552	300	في خمسة ابواب باب القسامة وباب اللعان وباب اليمين مع الشاهد وباب الامناء المدعين للرد علي من اءتمنهم غير المرتهن والمستاجر وا-لمتلف مطلقا ويدخل في هذا الباب ما يدعيه المالك في الزكاة لانه جعل امينا علي ما خوله الله تعالي وكذلك يدخل فيه ما اءتمنت -----المراة عليه من حيض وولادة علي ما هو مفصل في موضعه والباب الخامس باب التحالف فان اليمين جعلت فيه في الاثبات في جانب المدعي وهو خارج عن الابواب السابقة من وجهين احدهما ان جميع الابواب السابقة اليمين فيها يعمل بها في ذلك الشء بخلاف الاثبات في التحالف فانه لا يثبت للمدعي حقا ولهذا اسقطه بعض الاصحاب بيمين الاثبات والثاني ان- جامع بين النفي والاثبات بخلاف الابواب السابقة	607	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1954	false	6180168414435739950	0	111	0	608	1602	300	في خمسة ابواب باب القسامة وباب اللعان وباب اليمين مع الشاهد وباب الامناء المدعين الرد علي من اءتمنهم غير المرتهن والمستاجرون للمتلف مطلقا ويدخل في هذا الباب ما يدعيه المالك في الزكاة لانه جعل امينا---- ما خوله الله تعالي وكذلك يدخل فيه ما اءتمنت عليه المراة----- من حيض وولادة علي ما هو مفصل في موضعه والباب الخامس باب التحالف فان اليمين جعلت فيه في الاثبات في جانب المدعي وهو خارج عن الابواب السابقة من وجهين احدهما ان جميع الابواب السابقة اليمين فيها يعمل بها في ذلك الشء بخلاف الاثبات في التحالف فانه لا يثبت للمدعي حقا ولهذا اسقط- بعض الاصحاب ي-مين الاثبات والثاني انه جامع بين النفي والاثبات بخلاف الابواب السابقة	1954	7099807474064240924	596	1149.5	487	619	96.28433227539062	104	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms614	true	-8021713617028040886	212	251	1139	1340	1608	300	منه ما اذا كان الاتحاد بمتقضي تعليق وتنجيز بان يقول ان اعتقت غانما وسالم حر ثم يعتق غانما فيعتق سالم- مع عتق غانم بناء علي ان الشرط والمشروط يقعان معا وهو المرجح وهذا تاريخ متحد ولا اقراع ويتعين السابق	614	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1977	false	1335452405538591499	184	223	936	1138	1518	300	منه ما اذا كان الاتحاد بمقتضي تعليق وتنجيز بان يقول ان اعتقت غانما فسالم حر ثم يعتق غانما فيعتق سالما مع عتق غانم بناء علي ان الشرط والمشروط يقعان معا وهو المرجح وهذا تاريخ متحد ولا اقراع ويتعين السابق	1977	7099807474064240924	198	388.0	159	202	98.0197982788086	36	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms616	true	598749519368582211	128	156	686	819	1559	300	حيضة فللثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والا ان يكون---------------------- قد حصل بعد طلاقه حيضة او حيضتان فانه لا يكون للثاني بل يعرض علي القاءف	616	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms1997	false	-3336970712179339417	109	139	597	744	1568	300	----قوله---- الا ان يكون الاول زوجا قاءم الفراش قال البلقيني يزاد وان لا يكون الاول قد حصل بعد طلاقه حيضة ام حيضتان فانه لا يكون للثاني بل يعرض علي القاءف	1997	7099807474064240924	99	169.0	77	155	63.870967864990234	19	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms621	true	-2264591583166587512	6	134	37	665	1515	300	اذا وهب ----من فرعه بعض عبد----- وقبضه ثم اعتق الاصل ----------نصيبه فانه يسري الي نصيب الفرع بشرط اليسار ثم يكون راجعا ولا يغرم له شيءا علي الارجح -----------قاله شيخنا تخريجا مما لو اعتق الاصل ما وهبه لفرعه فانه راجع مع صحة العتق علي وجه او راجع ولا عتق او لا عتق ولا رجوع وصحح هذا ولا ياتي فيما نحن فيه لصحة السراية قطعا فتعين ان يكون راجعا وليس كالاتلاف الحسي لعدم دخوله في ملك المتلف بخلاف السراية ولو وجه الواهب عتقه للجميع عتق نصيب نفسه ثم ان قلنا يصح رجوعه ويعتق لم يشترط يسار وان قلنا يصح رجوعه ولا يعتق عتق هنا وفيه وقفة وان قلنا لا يصح فكالتي قبلها الصورة الرابعة اعتق باءع المفلس نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي يرج-----ع فيه بشرط --يساره ولا يغرم قاله	621	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2005	false	-3221734946041729874	146	199	757	1021	1522	300	اذا وهب الاصل لفرعه شقصا من رقيق وقبضه ثم اعتق الاصل الباقي علي ملكه فانه يسري الي نصيب الفرع --مع اليسار-------------- ولا يغرم له شيءا علي الارجح ومنها باع شقصا من رقيق ثم حجر------------------------------------------------------ علي المشتري بالفلس فاعتق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءع------- نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي له الرجوع فيه بشرط اليسار- ولا يغرم --له	2005	7099807474064240924	168	215.5	130	665	25.263158798217773	31	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms621	true	-2264591583166587512	6	134	37	665	1515	300	اذا وهب ----من فرعه بعض عبد----- وقبضه ثم اعتق الاصل ----------نصيبه فانه يسري الي نصيب الفرع بشرط اليسار ثم يكون راجعا ولا يغرم له شيءا علي الارجح قاله شيخنا تخريجا مما لو اعتق الاصل ما وهبه لفرعه فانه----- راجع مع صحة العتق علي وجه او راجع -ولا عتق-------- او لا عتق ولا رجوع وصحح هذا و------------------------لا ياتي فيما نحن فيه لصحة السراية قطعا فتعين ان يكون راجعا وليس كالاتلاف الحسي لعدم دخوله في ملك المتلف بخلاف السراية ولو وجه الواهب عتقه للجميع عتق نصيب نفسه ثم ان قلنا يصح رجوعه ويعتق لم يشترط يسار وان قلنا يصح رجوعه ولا يعتق عتق هنا وفيه وقفة وان قلنا لا يصح فكالتي قبلها الصورة الرابعة -------------------------------------------------------------------اعتق --باءع المفلس نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي يرج-----ع فيه بشرط يساره ولا يغرم قاله	621	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2007	false	-6890768499284839811	43	142	227	713	1487	300	اذا وهب الاصل لفرعه شقصا من رقيق وقبضه ثم اعتق الاصل الباقي علي ملكه فانه يسري الي نصيب الفرع مع-- اليسار-------------- ولا يغرم--- شيءا علي الارجح وشاهده ------------ما لو اعتق الاصل ما وهبه لفرعه فانه يكون راجعا ويصح- العتق علي وجه او راجعا ولا عتق علي وجه او لا يصح الر--جوع ولا العتق فيه وهو المصحح قال وهذا لا ياتي فيما نحن فيه لصحة السراية قطعا فتعين ان يكون راجعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يمنع الغرم الثانية باع شقصا من رقيق ثم حجر علي المشتري بالفلس فاعتق الباءع------- نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي له الرجوع فيه بشرط يساره ولا يغرم --له	2007	7099807474064240924	311	317.0	244	759	40.97496795654297	54	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms628	true	517921892691108370	90	202	454	1036	1493	300	صور- احداها اذا اشتري اصله او فرعه والزم الباءع البيع في خيار المجلس او في خيار الشرط الثابت للمتعاقدين فانه لا يكون ذلك سببا للحكم بعتق المبيع علي المشتري لءلا يتضرر المشتري بالزام الباءع البيع وعلي هذا يبقي الخيار للمشتري ويملك المبيع ولا يعتق عليه قال شيخنا ولم ار من تعرض لهذا الفرع الثانية اذا اشتري المكاتب اصله او فرعه باذن السيد فانه اهل للتبرع باذن السيد الا في العتق والكتابة ويصح الشراء حينءذ ويتكاتب عليه ولا يعتق عليه فهذا رجل من اهل التبرع وقد ملك اصله او فرعه ولم يعتق عليه وكذا لو ملك اصله او فرعه بهبة او وصية فانه لا يعتق عليه الثالثة المبعض اذا اشتري من يعتق عليه	628	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2014	false	-5887593247909212726	197	236	1001	1209	1545	300	صورا احداها اذا اشترا------------ه والزم الباءع البيع فلا يعتق عليه---------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يتضرر-------- بالزام الباءع البيع ف--------يبقي الخيار للمشتري ويملك المبيع ولا يعتق عليه قال ------ولم ار من تعرض لهذا الفرع وفي اصل الروضة فيما اذا اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري من يعتق عليه	2014	7099807474064240924	173	248.0	140	583	29.67409896850586	28	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms635	true	8556302469726856361	9	55	45	293	1560	300	قال كاتبتك وبعتك هذا الثوب بالف ونجم الالف وعلق الحرية ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداء ما تعلق بالكتابة او بفراغ الذمة منه فالاظهر صحة الكتابة والمذهب بطلان البيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستثني من ذلك ما اذا كان المكاتب مبعضا وكان بينه وبين سيده مهاياة وكان ذلك في نوبة الحرية فانه يصح البيع ايضا	635	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2035	false	5453011300407202476	84	201	429	1048	1552	300	قال كاتبتك وبعتك هذا الثوب بالف ونجم الالف وعلق الحرية باداءه صحت الكتابة دون البيع ولا فرق بين ان يقول العبد قبلتهما او قبلت الكتابة والبيع او البيع والكتابة قال البلقيني الالف ليس كله مقابلا في الكتابة فيءدي هذا التصوير الي تعليق الحرية في الكتابة باداء ما-------------------------------------------------------------------------ل اخر غير مال الكتابة وهو خلاف موضوعها فتكون فاسدة ووقع هذا التصوير في اصل الروضة بزيادته اذا ادي ما خص الكتابة يعتق وهو مخالف لما في التعليق ولم نر هذا التصوير في كلام احد والاصح عندنا فيه فساد الكتابة ولا نص للشافعي يخالف ما قررناه بل قواعده شاهدة له قال ويستثني منه--- ما اذا كان المكاتب مبعضا و----بينه وبين سيده مهاياة وكان ذلك في نوبة الحرية فانه يصح البيع ايضا	2035	7099807474064240924	167	148.0	135	699	23.891273498535156	31	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms635	true	8556302469726856361	200	248	1041	1277	1560	300	كل واحد ما يلزم المنفرد بالكتابة علي الارجح ولو كاتبه بعض عبد باقيه حر او وصي بكتابة عبده فلم يخرج من الثلث الا بعضه وكوتب ذلك البعض فانه يلزم في ذلك ما يلزم في الكتابة الكاملة قطعا واما الورثة فان اللازم لهم ما كان يلزم مورثهم نص عليه	635	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2045	false	-3562937785273624715	7	52	38	259	1504	300	كل واحد ما يلزم المنفرد بالكتابة----------- ولو كاتب- بعض عبد باقيه حر او وصي بكتابة عبده فلم يخرج من الثلث الا بعضه وكوتب ذلك البعض فانه يلزم في ذلك ما يلزم في الكتابة الكاملة قطعا واما الورثة ف---اللازم لهم ما كان يلزم مورثهم نص عليه	2045	7099807474064240924	221	421.0	176	236	93.6440658569336	44	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms637	true	-7272352823168475911	248	300	1256	1509	1509	300	فيه تبرع او خطر فلا يستقل به ويستثني من الت---برع ما تصدق به علي المكاتب من لحم وخبز مما العادة ان يءكل ولا يباع فان المكاتب اذا اهدي شيءا من ذلك لاحد كان للمهدي اليه اكله علي النص لصحة الحديث فيه في قضية------ ب---------------------------------------------------------------ريرة ويستثني من الخطر خطر-- الغالب فيه السلامة ويفعل-	637	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2053	false	-6269651506346359109	40	98	206	500	1573	300	فيه تبرع --وخطر -قال البلقيني يستثني مما فيه تبرع ما تصدق به علي المكاتب من لحم وخبز مما العادة ان يءكل ولا يباع ف-----------اذا اهدي شيءا منه--- لاحد كان للمهدي اليه اكله نص عل-----------------يه في الام لحديث بريرة فوجب تقييد نصوصه المطلقة به بالمسامحة بذلك ولم ار احدا استثناه ويستثني مما فيه خطر ما الغالب فيه السلامة ويفعل	2053	7099807474064240924	177	270.5	140	328	53.96341323852539	31	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms638	true	2335591827134239878	0	38	0	198	1577	300	للمصلحة كتوديج البهاءم وكيها وقطع السلع منها والفصد والحجامة وختن الرقيق وقطع السلعة التي في رقيقه وفي قطعها خطر لكن في بقاءها اكثر او كان في قطعها خطر وفي ابقاءها خطر وله ان يءدب عبده ولا يحده علي	638	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2053	false	-6269651506346359109	98	129	500	669	1573	300	للمصلحة كتوديج البهاءم------ وقطع السلع منها والفصد والحجامة وختن الرقيق وقطع سلعته- الت----------ي في قطعها خطر لكن في بقاءها اكثر او كان في قطعها خطر وفي ابقاءها خطر ويستثني تبرع------------ه علي	2053	7099807474064240924	153	273.0	124	198	77.2727279663086	26	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms639	true	5592225644852389391	230	295	1219	1575	1596	300	العبد من يءدي-- عنه شيءا من النجوم رعاية للتعليق بقوله فاذا اديت الي ولا يعتق باعطاء--------------------------------------------------------- ---------------------وكيله و----يصح اقرار السيد به لغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل اقرار السيد علي المكاتب كتابة فاسدة بما يوجب الارش بخلاف الصحيحة ولا ياخذ بالشفعة من سيده لانه لا يعامله علي ما ذكره البغوي وقوي خلافا للامام والغزالي ويجعله اجرة في الاجارة ويكون فسخا ويجعل جعلا في الجعالة ويكون فسخا ويوقف ويكون فسخا	639	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2041	false	-6303275215949998673	0	80	0	433	1588	300	العبد من يءديها عنه--------------- رعاية للتعليق بقوله فاذا اديت الي ويشهد له ما اذا قال ان اعطيتني كذا فانت طالق فالمنقول انها اذا ارسلته مع وكيلها فقبضه الزوج لم تطلق وانه يصح اقرار السيد به كعبده القن لا يصح اقراره بما يوجب مالا متعلقا برقبته بخلاف المكاتب كتابة صحيحة ففيه اختلاف ترجيح والاصح القبول وانه يقبل اقرار السيد علي المكاتب كتابة فاسدة بما يوجب الارش بخلاف الصحيحة وان للسيد ان --------------------------------------------------------------------------يجعله اجرة في الاجارة و----------------جعلا في الجعا-----------لة ويقفه ويكون فسخا	2041	7099807474064240924	204	295.5	163	549	37.158470153808594	30	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms643	true	1997813128725218921	40	96	190	460	1504	300	قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ولما قراها عمر بن الخطاب رضي الله عنهعلي الصحابة قال واي قطيعة اقطع من ان تباع ام امرء منكم وقد اوسع الله لكم قالوا فاصنع ما بدا لك قال فكتب في الافاق ان لا تباع ام حر فانه قطيعة وانه لا يحل رواه البيهقي	643	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2059	false	3883044475268572447	237	273	1192	1368	1512	300	قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ف------------------------------------------------قال واي قطيعة اقطع من ان تباع ام امرء منكم وكتب الي------------------------------------------- الافاق--- لا تباع ام حر فانه قطيعة وانه لا يحل رواه البيهقي	2059	7099807474064240924	168	306.0	133	270	62.22222137451172	34	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0019230-ara1.ms644	true	6815415704711281369	247	296	1322	1547	1568	300	الامة فلا يكون الولد حرا -ولا تصير ام ولد علي الاظهر وله وطء ام الولد- اي -----لم يمنعه من وطءها مانع فان منعه من ذلك مانع كما اذا كان مبعضا فليس له وطءها الا باذن مالك بعضه وليس له وطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لم ينفذ فيها الاستيلاد لرهن وضعي او شرعي	644	5172818419035440553	JK007114-ara1.ms2061	false	-312180602611392537	161	224	815	1143	1506	300	الامة انعقد ال---ولد حرا قوله ------------------------له وطء المستولدة اي التي لم يمنعه من وطءها مانع بخلاف ----------------ما اذا ------------------------------------------------------منع كام ولد الكافر المسلمة وام ولد المسلم المجوسية او الوثنية او نحو ذلك او لم ينفذ الايلاد لرهن وضعي او شرعي او لجناية وكذلك ام الولد المكاتبة قوله قال البلقيني ويستثني المبعض الخ ويستثني ايضا التي لم ينفذ فيها الاستيلاد لرهن وضعي او شرعي	2061	7099807474064240924	109	35.0	84	425	25.647058486938477	18	Sham19Y0019230-ara1	JK007114-ara1