id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0019199-ara1.ms1471	false	3927566526894065126	239	291	1298	1571	1621	300	في تراجم الناس وزاد علي الحد خصوصا في كتابه عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والاقران وتلخي--------------------صه المسمي عنوان العنو---------------------------------------ان وناقض نفسه في كثيرين فانه كان -ترجمهم اولا ببعض ما يليق بهم ثم صار بعد مخالفتهم له في اغراضه--------- يزيد في تراجمهم او يغير ما كان اثبته اولا كما فعل مع الامين الاقصراءي	1471	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0112	true	-592582973538171743	181	244	904	1246	1533	300	في تراجم الناس وزاد علي الحد خصوصا في كتابه عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والاقران الذي طالعته بعد موته وملخصه المسمي عنوان العنوان بتجريد اسماء الشيوخ والتلامذة والاقران وناقض نفسه في كثيرين فانه كان يترجمهم اولا ببعض ما يليق بهم ثم صار بعد مخالفتهم له في اغراضه ونحو ذلك يزيد في تراجمهم او يغير ما كان اثبته اولا كما فعل مع الامين الاقصراءي	112	-893069216048221436	268	498.0	216	342	78.3625717163086	49	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1472	false	-7328922838358713779	25	49	141	257	1608	300	في حجة الاسلام---------------------- بالحط عليه وقال ان قوله ليس في الامكان ابدع مما كان كلام اهل الوحدة من الفلاسفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا حط علي التاج بن	1472	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0114	true	1842001758107202625	247	300	1269	1532	1532	300	في حجة الاسلام ابي حامد الغزالي ولمح بالحط عليه وقال ان قوله ليس في الامكان ابدع مما كان كلام اهل الوحدة من الفلاسفة والاسلاميين القاءلين بان الله هو الوجود وقال ايضا انه وجهه بما لا يليق حيث قال لو فرض احسن من هذا الوجود لكان تركه بخلا وعجزا وكذا حط علي التاج بن-	114	-893069216048221436	115	207.0	92	264	43.56060791015625	23	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1472	false	-7328922838358713779	73	97	374	504	1608	300	اعتمد الحراء-ي في تفسيره مع كونه كما قال الذهبي فلسفي الت---------------------صوف وكفر ابن الفارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فاءدة في تكفيره وانما الفاءدة في التنفير من --مقاله	1472	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0116	true	-6773451432666145184	84	151	430	762	1552	300	اعتمد الحر الي في تفسيره مع كونه كما قال الذهبي فلسفي التصوف ولم يخالفه شيخنا فيه وكفر ابن الفارض قال التكفير امر عظيم لا ينبغي الاقدام عليه الا بنص صريح الي اخر كلامه وكفر ابن الفارض بل قال لكوني قلت لم يصل الي ما نسب اليه من الشعر عنه بسند صحيح ونحن لا نكفر بامر محتمل سيما ولا فاءدة في تكفيره وانما الفاءدة في التنفير من المقالة	116	-893069216048221436	124	196.0	100	332	37.349395751953125	22	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0047	false	6899100983621338738	246	299	1385	1676	1679	300	في------ القطع والاستءناف كتاب----------------- لحظة الطرف في------ الوقف ----------------------------------------------------------------------------------------------------نكت علي الشاطبية كتاب الالة في الوقف والامالة كتاب حل الرمز في وقف حمزة وهشام علي الهمز كتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة القاري المجيد في ا------لقراءة والتجويد -----------------شرح الفية ابن مالك كتاب ---------اعراب المفصل من الحجرات الي اخر القران كتاب -مرقاة اللبيب الي علم الاعاريب كتاب --------نثر الالفية	47	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0194	true	-3816291940621927377	117	219	634	1192	1657	300	في معرفة القطع والاستءناف في مجلد واختصره فسماه لحظة الطرف في معرفة الوقف وعمل كتابا متوسطا بينهما سماه التوسط بين اللحظ والاسعاف والالة في معرفة الفتح والامالة في جزء لطيف ونكت علي الشاطبية في مجلد لطيف وحل ال--------------------رمز في وقف حمزة وهشام علي الهمز كذلك وانموذج حل الرمز وافرد رواية كل واحد من السبعة علي حدة في مجلد كبير سماه عمدة المحصل التمام في مذاهب السبعة الاعلام ودرة القارء المجيد في احكام القراءة والتجويد واما في العربية فشرح الفية ابن مالك في مجلد لطيف واعراب المفصل من الحجرات الي اخر القران كذلك ومرقاة اللبيب الي علم الاعاريب في جزء لطيف ونثر الالفية	194	-893069216048221436	234	337.5	190	578	40.48442840576172	32	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0093	false	-2089681290655002859	245	300	1375	1648	1648	300	الناصر احمد بن اسم-عيل بن عباس بن علي بن داود بن يوسف صاحب اليمن من بني ر-------سول المتوفي ب----------------------------------------------------------------------------زبيد في جمادي الاولي سنة سبع وعشرين وثمانماءة وكانت مدته اربعا وعشرين سنة تملك بعد وفاة ابيه في جمادي الاولي سنة 803 قال عنه صاحب المنهل كان---------------------------------- من شرار بني رسول وفي ايامه خربت غالب بلاد اليمن-	93	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0265	true	9022624886671503729	26	98	126	475	1529	300	الرجبي احمد بن اسماعيل بن عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن محمد بن رسول الناصر بن الاشرف بن الافضل بن المجاهد بن المءيد بن المظفر بن المنصور ملوك اليمن صاحب زبيد وعدن وتعز وجبلة وغير من بلاد اليمن -----------------------------------ملك بعد----- ابيه في -ربيع الاول- سنة ثلاث وثمانماءة فلم تحمد سيرته وجرت له كاءنات وكان فاجرا جاءرا من شرار بني رسول وفي ايامه خرب- غالب بلاد اليمن	265	-893069216048221436	142	148.0	107	392	36.224491119384766	24	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0135	false	4923355390872337721	0	41	0	247	1618	300	وشذور العقود وضوء الساري في------ خبر تميم الداري وكتاب الاوزان والاكيال الشرعية وازالة التعب والعنا- في معرفة الحال في الغني والتنازع والتخاصم فيما بين بني امية وبني هاشم وحصول الانعام والمير في سو-ل خاتمة الخير والمقاصد السنية في معرفة الاجسام المعدنية	135	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0451	true	684011018022368333	126	159	721	926	1701	300	وشذور العقود وضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري و-----الاوزان والاكيال الشرعية وازالة التعب والعناء في معرفة الحال في الغناء--------------------------------------------- وحصول الانعام والمير في سءال خاتمة الخير والمقاصد السنية في معرفة الاجسام المعدنية	451	-893069216048221436	194	345.5	162	255	76.07843017578125	28	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0151	false	5029925142318011007	116	174	691	1034	1700	300	وولي مشيخة مقام الشيخ احمد الخ--------------راز بالقرافة وعمل في مناقبه نزهة الابرار وكان يعظ بالجامع الغمري وتفرد به واقرا الطلبة وصنف------------------------------------------------------------------------------------------ العقود السنية في شرح ال--------جزرية----------- والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمز وشرح----- الشاطبية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البردة و-------------------------------------------------------------------------------نفاءس الانفاس في الصحبة واللباس والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القاد-----------------------------------------------ر وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري ورساءل في العمل بالربع	151	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0546	true	4474012667004701064	59	180	331	1002	1646	300	وولي مشيخة مقام------ احمد بن ابي العباس الحراز بالقرافة الصغري------------------------------------------------------ واقرا الطلبة وجلس بمصر شاهدا رفيقا لبعض الفضلاء وبعده انجمع وكتب بخطه لنفسه ولغيره اشياء بل جمع في القراءات العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية في التجويد والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمز وشرحا علي الشاطبية وصل فيه الي الادغام الصغير زاد فيه زيادات ابن الجزري من طرق نشره مع فواءد غريبة لا توجد في شرح غيره وعلي الطيبة كتب منه قطعة مزجا وعلي البردة مزجا ايضا سماه مشارق الانوار المضية في مدح خير البرية قرضته انا وجماعة وله ايضا نفاءس الانفاس في الصحبة واللباس والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر ونزهة الابرار في مناقب الشيخ ابي العباس الحرار وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري ورساءل في العمل بالربع	546	-893069216048221436	270	433.0	223	731	36.93570327758789	40	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0178	false	-7835959729450312518	31	95	165	510	1716	300	احمد بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسي------------------------- المنوفي الاصل القاهري الشافعي قاضي منوف المتوفي بها سنة------ ولد في---------------------- ربيع الاول سنة سبع واربعين وثمانماءة وتوفي سنة احدي وثلاثين وتسعماءة CHECK 629 الامام العلامة شهاب الدين احمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي المصري نشا في كنف ابيه فحفظ القرا-----------------ن وال---متون واخذ عن العلم البلقيني وابن قاسم والسخاوي	178	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0639	true	6353063437241400329	237	290	1251	1544	1604	300	احمد بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسي الشهاب ابو الخير بن العز المنوفي الاصل القاهري الشافعي قاضي منوف ويعرف بابن عبد السلام ولد بعد صلاة الجمعة رابع عشر ربيع الاول سنة سبع واربعين وثمانماءة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا في كنف ابيه فحفظ القران والعمدة والمنهاج والفية ابن مالك وعرض علي البوتيجي وا--لمحلي والمناوي	639	-893069216048221436	181	269.5	144	418	43.30143356323242	27	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1454	false	-8126331870708755247	118	146	592	728	1475	300	ورايت منه امرا بديعا غريبا وهو انه اذا ذكر له كلام يسابق لبيان ع-د حروفه عند تمامه فلا يخرم وامره في ذلك وراء العقل حتي في الكلام الكثير	1454	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0793	true	6935853596462895001	144	172	820	957	1599	300	ورايت منه امرا بديعا غريبا وهو انه اذا ذكر له كلام يسابق لبيان عدد حروفه عند تمامه فلا يحزم وامره في ذلك وراء العقل حتي في الكلام الكثير	793	-893069216048221436	134	261.0	106	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0265	false	1171491075191747992	1	52	8	282	1673	300	الاصل------------------------------------ ذا حظ من العلم والخير محبا للصلحاء والفقهاء---------- شجاعا كريما جوادا له--- بمكة مد----------------رسة صرف عليها وعلي اوقافها اثني عشر الف مثقال مصرية وقرر بها دروسا للمذاهب الاربعة كملت عمارتها-------------------- سنة 814 وهي عند جوار باب ام هانء وكذا عمل بالمدين--------ة مدرسة وبمكان يقال له الحصن العتيق عند باب السلام	265	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0798	true	1059230114251850283	8	71	45	386	1641	300	الاصل صاحب منجالة من بلاد الهند كان حنفيا ذا حظ من العلم والخير محبا في ------الفقهاء والصالحين شجاعا كريما جوادا ابتني بمكة عند باب ام هانء مدرسة صرف عليها وعلي اوقافها اثني عشر الف مثقال مصرية وقرر بها دروسا للمذاهب الاربعة وانتهت ودرس فيها في جمادي الاخرة سنة اربع عشرة------------------- وكذا عمل بالمدينة النبوية مدرسة -بمكان يقال له الحصن العتيق عند باب السلام	798	-893069216048221436	221	347.0	178	367	60.21798324584961	36	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0313	false	8049904053831097932	233	296	1235	1562	1580	300	تغري برمش بن يوسف------------------------------------ بن عبد الله------------------ التركمان---------ي القاهري الحنفي المتوفي بها في مستهل المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانماءة وله قدم القاهرة شابا وقرا علي الجلال التباني وغيره------------------------------------- وكان متعصبا لاهل مذهبه مع محبته اه-ل الحديث مبالغا في----------------------------- الحط علي ابن العربي ونحوه----------------------------------- بحيث صار يحرق ما يقدر عليه من كتبه بل ربط مرة كتاب الفصوص في ذنب كلب ونفق---- بذلك سوقه----- عند	313	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0856	true	-5737183543059423965	103	189	512	971	1554	300	تغري برمش بن يوسف بن المحب ابا اغلي ورايت من كتبه علي بن عبد الله الزين ابو المحاسن التركماني الاقحالي القاهري الحنفي قال شيخنا في انباء--------------------------------------ه قدم القاهرة شابا وقرا علي الجلال التباني وغيره وداخل الامراء الظاهرية وصارت له عصبة وكان يتعصب للحنفية---- مع محبته لاهل الحديث والتنويه بهم وتعصبه لاهل السنة واكثاره الحط علي ابن العربي ونحوه من متصوفي الفلاسفة ومبالغته في ذلك بحيث صار يحرق ما يقدر عليه من كتبه بل ربط مرة كتاب الفصوص في ذنب كلب وصارت له بذلك سوق نافقة عند	856	-893069216048221436	244	381.0	193	501	48.70259475708008	45	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0356	false	-6248410731270178088	145	194	730	1010	1541	300	حسام الدين حسن بن علي بن محمد الابيوردي الشافعي الخطيب نزيل مكة الشافعي المتوفي سنة ست عشرة وثمانماءة قال ابن حجر في انباء الغمر كان عالما بالمعقولات اخذ عن التفتازاني وصنف ربيع الجنان في المعاني والبيان ثم دخل اليمن واجتمع بالناصر ففوض اليه تدريس بعض المدارس بتعز فعاجلته المنية	356	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0952	true	-8854277482366701486	68	91	334	476	1592	300	حسام الدين------------------- الابيوردي الشافعي الخطيب نزيل مكة----------------------------------------------------------------- كان عالما بالمعقولات------------------------------------------------------ ثم دخل اليمن واجتمع بالناصر ففوض اليه تدريس بعض المدارس بتعز فعاجلته المنية	952	-893069216048221436	142	251.0	119	280	50.71428680419922	20	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0367	false	4137189308126353060	200	235	1066	1217	1589	300	حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن ابي بكر بن الشيخ الكبير ابي الحسن علي بن عمر بن محمد الاهدل--------------- بن سليمان بن عبيد بن عيسي بن علوي بن محمد بن حمحام بن	367	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms0992	true	-8311832831103127820	85	118	471	612	1545	300	حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن ابي بكر بن الشيخ الكبير علي------------------------- الاهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسي بن علوي بن محمد بن حمحام بن	992	-893069216048221436	124	228.0	95	166	74.69879150390625	28	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0413	false	8299321050393065891	3	74	20	433	1651	300	فاخذ عنه الفضلاء طبقة بعد طبقة وصنف كتبا------------------------------------------------ منها----------------- فتح الوهاب بشرح الاداب وغاية الوصول الي شرح الفصول اي فصول ابن الهاءم في الفراءض والفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانسية لغلق التحفة القدسية ---فيه ايضا و---------------------------------نهاية الهداية في تحرير الكفاية وهي الفية ابن الهاءم والغرر البهية في شرح البهجة الوردية وتفتيح اللباب وشرح------------------- ا---------------------------لروض وحاشية علي شرح البهجة للولي العراقي وشرح--------- شذور الذهب -------------في- النحو وشرح ال-------------------------مقدمة------------- الجزرية ومختصر قرة العين وش------------------------------------------------------------------------------------------------رح ايساغوجي وشرح المنفرجة	413	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1096	true	2694467458408480752	72	214	374	1210	1621	300	واخذ عنه الفضلاء طبقة بعد طبقة مع اعلام متفننيهم بحقيقة شانه ولكن الحظ اغلب وشرح عدة كتب منها اداب البحث وسماه فتح الوهاب بشر- الاداب وفص------------------------------ول ابن الهاءم في الفراءض سماه غاية الوصول الي علم الفصول مزج المتن فيه واخر غير ممزوج سماه منهج الوصول الي تخريج الفصول هو ابسطهما والتحفة القدسية في الفراءض لابن الهاءم ايضا وسماه التفة الانسية لغلق التحفة القدسية والفية ابن الهاءم ايضا المسماة بالكفاية وسماه نهاية الهداية في تحرير الكفاية وبهجة الحاوي وسماه ---الغرر البهية في شرح البهجة الوردية وتنقيح اللباب للولي بن العراقي ومختصر الروضة لابن المقري المسمي بالروض وحاشية علي شرح البهجة للولي العراقي وشرح في النحو شذور الذهب بل كتب علي الفية النحو يسيرا وفيما يتعلق بالقراءات شرح مقدمة التجويد لابن الجزري- ومختصر قرة العين في الفتح والامالة وبين اللفظين لابن القاصح واحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وفي المنطق شرح ايساغوجي وشرح المنفرجة	1096	-893069216048221436	321	457.5	263	871	36.854190826416016	45	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0420	false	-634314700119414947	226	260	1214	1414	1631	300	النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموات-------------------------------------- والسهام المارقة في كبد الزنادقة---------- وفتوي في الحبس بالتهمة------- واخري في هل تنام الملاءكة------ وهل منع الشعر مخصوص بالنبي -----------عليه----------------------------------- السلامام عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله منظومة طويلة سماها النعمانية	420	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1116	true	-8987390119445893560	50	132	273	718	1582	300	النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموال اقتفي فيه اثر السروجي مع زيادات كثيرة والسهام المارقة في كبد الزنادقة في كراريس وفتوي في الحبس بالتهمة في جزء واخري في هل تنام الملاءكة ام لا وهل منع الشعر مخصوص ب--نبينا صلي الله عليه وسلم ام عام في جميع الانبياء عليهم السلام وشرع في تكملة شرح الهداية للسروجي وذلك من اول الايمان بفتح الهمزة فكتب منه الي اثناء باب المرتد من كتاب السيرست مجلدات اطال فيها تبعا لاصله النفس وله منظومة طويلة سماها النعمانية	1116	-893069216048221436	190	303.5	158	447	42.505592346191406	31	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0497	false	6537466355128300597	184	241	1025	1328	1653	300	اخذ من كتب المحمودية وغيرها كثيرا من التصانيف القديمة----------------------------------- في فنون فغير فيها فنونا يسيرا وقدم واخر ونسبها لنفس-------------------------------------------------------------ه واول ما ابرز جزءا له في تحريم المنطق جرده عن مصنف لابن تيمية ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينال-------------------------- قرره في تدريس الحديث بالشيخونية و---------------------------------------------------------------------------------------------------مشيخة التصوف بتربة برقوق فقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تزببت قبل ان تتحصرم واطلق لسانه وقلمه في شيوخه فمن فوقهم	497	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1277	true	9162106159367642868	15	199	83	1043	1542	300	اخذ من كتب المحمودية وغيرها كثيرا من التصانيف المتقدمة التي لا عهد لكثير من العصريين بها في فنون فغير فيه------ا يسيرا وقدم واخر ونسبها لنفسه وهول في مقدماتها بما يتوهم منه الجاهل شيءا مما لا يوفي ببعضه واول ما ابرز جزءا له في تحريم المنطق جرده من مصنف لابن تيمية واستعان بي في اكثره فقام عليه الفضلاء بحيث كفه العلم البلقيني عنه واخذ ما كان استكتبه به في المسءلة ولولا تلطفي بالجماعة كالابناسي وابن الفالاتي وابن قاسم لكان ما لا خير فيه وكذا درس جمعا من العوام بجامع ابن طولون بل صار يملي علي بعضهم ممن لا يحسن شيءا بحيث كان ذلك وسيلة لمساعدة وصيه شهاب الدين بن الضباح حيث رباه عند برسباي استادار الصحبة فلزم اينال الاشقر راس نوبة النوب حتي قرره في تدريس الحديث بالشيخونية بعد وفاة الفخر عثمان المقسي مع تركه ولدا وكذا استقر في الاسماع بها وليس بموافق شرط الواقف فيهما وفي مشيخة التصوف بتربة برقوق ناءب الشام التي بباب القرافة بعناية بلديه ابي الطيب السيوطي وغير ذلك كل هذا مع انه لم يصل ولا كاد ولذا قيل انه تزبب- قبل ان يتحصرم واطلق لسانه وقلمه في شيوخه فمن فوقهم	1277	-893069216048221436	278	460.0	223	967	28.748706817626953	46	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0497	false	6537466355128300597	244	300	1349	1653	1653	300	ولا زال يسترسل حتي قال انه رزق التبحر في سبعة علوم التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحساب فاعسر شء علي وابعده عن ذهني واذا نظرت في مسالة تتعلق به فكانما احاول جبلا احمله قال وقد كملت عندي الات الاجتهاد بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرد تاليفا في تيسير الاجتهاد لتقرير دعواه في نفسه وما احسن-	497	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1278	true	-7433974138140040733	26	184	123	1000	1567	300	ولا زال يسترسل حتي قال انه رزق التبحر في سبعة علوم التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع قال والذي اعتقده ان الذي وصلت اليه من هذه العلوم الستة سوي الفقه والنقول التي اطلعت عليها وفيها لم يصل اليه ولا وقف عليه احد من اشياخي فضلا عن من دونهم قال ودون هذه السبعة في المعرفة اصول الفقه والجدل والصرف ودونها الانشاء والترسل والفراءض ودونها القراءات ولم اخذها عن شيخ ودونها الطب واما الحساب فاعسر شء علي وابعده عن ذهني واذا نظرت في مسءلة تتعلق به فكانما احاول جبلا احمله قال وقد كملت عندي الات الاجتهاد بحمد الله الي ان قال ولو شءت ان اكتب في كل مسءلة تصنيفا باقوالها وادلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوضها واجوبتها والمقارنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت علي ذلك وقال ان العلماء الموجودين يرتبون له من الاسءلة الوفا فيكتب عليها اجوبة علي طريقة الاجتهاد وانه يرتب لهم من الاسءلة بعدد العشر فلا ينهضوا وافرد مصنف-ا في تيسير الاجتهاد لتقرير دعواه في نفسه وما احسن	1278	-893069216048221436	298	566.5	243	878	33.940773010253906	54	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0498	false	-1597564647844716031	0	31	0	153	1584	300	قول بعضهم-------- في الحساب ما اعترف به عن نفسه مما يوهم به انه منصف ادل دليل علي بلادته وبعد فهمه لتصريح اءمة الفن -انه فن ذكاء وكان------------------- دعواه الاجتهاد ليستر اخطاءه	498	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1278	true	-7433974138140040733	184	220	1000	1179	1567	300	قول بعض الاستاذين في الحساب ما اعترف به عن نفسه مما يوهم به انه مصنف ادل دليل علي بلادته وبعد فهمه لتصريح اءمة الفن بانه فن ذكاء ونحو ذلك وكذا قول بعضهم دعواه الاجتهاد ليستر -خطاه -	1278	-893069216048221436	142	243.5	112	181	78.45304107666016	27	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0518	false	4317213455783453912	188	237	991	1250	1595	300	عبد السلام بن احمد بن عبد المنعم بن احمد بن محمد بن كيدوم--------------------------------------------------------------------------- الحسيني القيلوي----------------------------------------------------------------------------- البغدادي ثم القاهري -----------الحنفي المتوفي---------------------------------------------------------------------------- بها في رمضان سنة تسع وخمسين وثمانماءة وله نحو ثمانين سنة قرا---------------------------------- علي مشايخ بغداد والعجم والروم----------------------------------- وبرع في المذهب------------- ولازم الرحلة في العلم الي ان صار احد اركانه	518	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1433	true	8237974019915403014	134	244	655	1235	1573	300	عبد السلام بن احمد بن عبد المنعم بن احمد بن محمد بن كيدوم بن عمر بن ابي الخير سعيد العز المجد ابو محمد بن الشهاب ابي العباس بن الشرف الحسيني القيلوي الاصل بفتح القاف ثم تحتانية ساكنية نسبة لقرية ببغداد يقال لها قيلويه كنفطويه البغدادي ثم القاهري الحنبلي ثم الحنفي ولد تقريبا بعد السبعين وسبعماءة قال مرة بخمس واخري بست بالجانب الشرقي من بغداد ونشا بها فقرا القران لعاصم وحفظ كتبا جمة في فنون كثيرة سياتي تعيين ما تيسر منها وبحث في غالب العلوم علي مشايخ بغداد والعجم والروم حتي انه بحث في مذهبي الشافعي واحمد وبرع فيهما وصار يقرء كتبهما ولازم الرحلة في العلم الي ان صار احد اركانه	1433	-893069216048221436	194	280.0	156	580	33.44827651977539	35	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0527	false	-8243007769817282224	53	93	279	515	1656	300	عبد القادر بن ابراهيم بن سليمان المعرو-----------------------------------ف بابن السفيه المحلي الشافعي المتوفي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاهرة سنة سبع وتسعماءة وله اثنتان وسبعون سنة قرا علي العلم البلق-------------------------------------------------------------------يني وغيره---------------- وتميز في العربية ونظم الشذور ودرة الغواص للحريري وشرحهما وكذا شرح بانت سعاد وقرض- له	527	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1508	true	-2124379252528359636	122	207	685	1172	1692	300	عبد القادر بن ابراهيم بن سليمان محيي الدين ابو الفتوح المحلي الشافعي ويعرف بابن السفيه ولد سنة خمس وثلاثين وثمانماءة بالمحلة ونشا فحفظ القران والبهجة وجمع الجوامع والفية النحو وغير ذلك وقال لي مرة انه حفظ المنهاج الفرعي فالله اعلم ولازم الشمس بن كتيلة في العربية والفقه واصوله وقدم القاهرة فاخذ عن--------------------------------------- العلم البلقيني في الفقه بل قرا عليه في الشفا وعن قريبه البدر ابي السعدات البلقيني والزين زكريا والجوجري وتميز في العربية ونظم الشذور ودرة الغواص للحريري وشرحهما وكذا شرح بانت سعاد وقرضه له	1508	-893069216048221436	158	240.5	129	526	30.038022994995117	24	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0546	false	-4894400214607377777	270	300	1459	1630	1630	300	الخلافيات ما يزيد علي خمس وعشرين الف بيت و-------الارشاد المفيد لخالص التوحيد نظم ايضا وشفاء الكليم بمدح النبي الكريم-------------------------------------------------- والجوهر المنضد في علم الخليل بن احمد وكتاب--------------------------- التعبير نحو اربعة-	546	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms1722	true	1246768016981128525	11	59	54	303	1590	300	الخلاف فزا------د علي خمس وعشرين الف بيت وكذا له الارشاد المفيد لخالص التوحيد نظم ايضا وشفاء الكليم -مدح النبي الكريم كتبه لي بخطه وسمعته من لفظه مع غيره من نظمه ونثره والجوهر المنضد في علم الخليل بن احمد وفتح العبير من فتح الخبير في علم التعبير نحو اربعة	1722	-893069216048221436	157	259.5	130	256	61.328125	26	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0602	false	-4581153519667683497	148	195	822	1084	1651	300	وشرح الالفية--------- وقطعة من التسهيل ونظم-- جمع الجوامع ومجموع الكلاءي وايساغوجي وعلق---------- حاشية علي الانوار في الفقه وهو ممن رد علي البقاعي انتقاده قول الغزالي ليس في الام-------------كان------------------------------- وراج امره في نواحيه يعني قناطر السباع ورجح علي الجلال ال----سيوطي مع اشتراكهما في الحمق غير ان ذلك ارجح	602	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2011	true	5531028045860272068	224	279	1232	1537	1642	300	وشرح --الفية ابن مالك وقطع- من التسهيل ونظمه لجمع الجوامع ومجموع الكلاءي وايساغوجي في المنطق وعمل حاشية علي الانوار للاردبيلي وغيره ورد علي البقاعي انتقاده قول الغزالي ليس في الامكان ابدع مما كان وكنت ممن قرض نظمه لجمع الجوامع وراج امره هناك----------------------- ورجح علي الجلال بن الاسيوطي مع اشتراكهما في الحمق غير ان ذلك ارجح	2011	-893069216048221436	208	337.5	170	331	62.83987808227539	31	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0616	false	-9040153281441372444	222	296	1143	1553	1574	300	عمر بن رسلان بن نصر- بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق الكن---------------------------اني البلقيني ال---قاهري الشافعي المتوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها في ذي القعدة سنة خمس وثمانماءة عن احدي وثمانين سنة حفظ القران وصلي به وهو ابن سبع وحفظ المتون------------------------------------------------------------ واقدمه ابوه الي القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة فعرض محفو-ظه علي -------التقي السبكي والجلال القزويني فاعجبهم ذكاءه---------------------------------- ثم عاد و---------------------------------------استوطن القاهرة -----------------سنة 738 وتفقه عل--ي السبكي ----------------------------------------------------------------------------------------------والعز بن جماعة وقرا الاصول والعقليات علي الشمس الاصفهاني و----التفسير	616	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2109	true	6039430028389509355	135	265	698	1424	1615	300	عمر بن رسلان بن نصير بن ص-لح بن شهاب بن عبد الخالق بن عبد الحق السراج ابو حفص الكناني البلقيني ثم القاهري الشافعي ولد في ليلة الجمعة ثاني عشر شعبان سنة اربع وعشرين وسبعماءة ببلقينة من الغربية واول من قطنها من اباءه صلح وحفظ بها------------------------------------------------------- القران وصلي به وهو ابن سبع والشاطبية والمحرر والكافية والشافعية في النحو لابن مالك والمختصر الاصلي واقدمه ابوه القاه----رة وهو ابن اثنتي عشرة سنة فعرض محافيظه علي جماعة كالتقي السبكي والجلال القزويني وبهرهم بذكاءه وكثرة محفوظه وسرعة فهمه ثم رجع به ثم عاد معه سنة ثمان وثلاثين وقد ناهز الاحتلام فاستوطن القاهرة وحضر الدروس ومن شيوخه في الفقه التقي السبكي ولكن جل انتفاعه فيه انما هو بالشمسين ابن عدلان وابن القماح والنجم ابن الاسواني والزين الكناني والعز بن جماعة وفي -الاصول-------------- الشمس الاصبهاني صاحب التفسير	2109	-893069216048221436	283	384.0	227	801	35.33083724975586	39	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0620	false	-7322153810607807052	181	243	947	1297	1611	300	عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله الشهير بابن الملق---------ن الاثصاري الوادياشي الاندلسي التكروري الاصل القاهري الشافعي المتوفي بها-------------------------- في ربيع الاول سنة اربع وثمانماءة وله احدي وثمانون سن------------------------------------------------------ة وكان اصل ابيه اندلسيا فتحول----- الي ت--كرور والقا----------------------------------------------------هرة ف-------------------------مات وللسراج -------سنة فاوصي به الي الشيخ عيسي المغربي وقد----- كان يلقن القران بجامع طولون فتزوج بامه ف----عرف الشيخ ب-------------ابن الملقن وكان	620	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2127	true	-3810345119045330764	104	208	543	1094	1568	300	عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله السراج ابو حفص بن ابي الحسن الانصاري الوادياشي الاندلسي التكروري الاصل المصري- الشافعي والد علي الماضي ويعرف بابن الملقن ولد في ربيع الاول سنة ثلاث وعشرين في ثاني عشريه كما قراته بخطه وقيل في يوم السبت رابع عشريه والاول اصح بالقاهرة وكان اصل ابيه اندلسيا فتحول منها الي التكرور واقرا اهلها القران وتميز في العربية وحصل مالا ثم قدم القاهرة فاخذ عنه الاسنوي وغيره ثم مات ولصاحب الترجمة سنة فاوصي به الي الشيخ عيسي المغربي رجل صالح كان يلقن القران بجامع طولون فتزوج بامه ولذا عرف الشيخ به حيث قيل له ابن الملقن وكان	2127	-893069216048221436	275	415.5	219	552	49.81884002685547	45	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1449	false	-307518300860937555	203	247	1051	1302	1576	300	العراقي والسراج البلقيني والسراج ابن الملقن------ اعجوبة---- العصر علي راس القرن الثامن الاول في معرفة الحديث وفنونه والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي والثالث في كثرة التصانيف وقدر ان كل واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة ومات قبله بسنة فاولهم ابن الملقن	1449	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2134	true	-6399102569198841676	46	89	214	454	1569	300	العراقي و-------البلقيني و-------ابن الملقن كانوا اعجوبة هذا العصر علي راس القر-------ن الاول في معرفة الحديث وفنونه والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي والثالث في كثرة التصانيف وقدر ان كل واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة ومات قبله بسنة فاولهم ابن الملقن	2134	-893069216048221436	230	427.0	189	261	88.12260437011719	38	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1459	false	813899281206787987	111	141	560	725	1523	300	انه كان------ كثيرا ما يتوضا علي الفسقية بالبرقوقية---------------------- ويضع عمامته الي جانبه ليمسح علي جميع راسه خروجا من الخلاف وربما نسي عمامته ويصلي بدونها وربما ذهب بدونها حتي تحمل اليه	1459	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2140	true	5564632586818075208	20	53	109	293	1629	300	انه كان يتوضا كثير---------ا علي الفسقية بالبرقوقية كانه ويعيد الماء فيها ويضع عمامته الي جانبه ليمسح علي جميع راسه خروجا من الخلاف وربما نسي عمامته ويصلي بدونها وربما ذهب بدونها حتي تحمل اليه	2140	-893069216048221436	156	283.5	128	193	80.82901763916016	27	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0660	false	-7885379383007890559	126	163	699	885	1655	300	محمد بن ابراهيم بن احمد بن مخلوف بن عالي ابن عبد الظاهر بن قانع بن عبد الحميد بن سالم بن عبد الباري المعرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بالسيماديسي وليس--- منها وانما هو من ابي خراش فانف من النسبة اليها خراشيا فانتسب	660	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2304	true	-2676435550832437180	221	277	1155	1441	1555	300	محمد بن ابراهيم بن احمد بن مخلوف بن غالي -بن عبد الظاهر بن قانع بن عبد الحميد بن سالم بن عبد البارء بن راضي بن حامد بن عطاء الشمس او السعد ابو الفتح البرسيقي نسبة لبعض اعمال اسكندرية ثم القاهري الوزيري الحنفي ويعرف بالسم--ديسي وليس هو منها وانما هو من ابي خراش فتحامي- النسبة ------خراشيا وانتسب	2304	-893069216048221436	161	273.5	126	296	54.39189147949219	27	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0663	false	-4010887919137570977	75	122	405	661	1645	300	وله مشاركة في الفضاءل ل-----------------------------------ه شرح الجرومية والقطر ----------والقسم الاول من تهذيب الكلام و-------------------------------ثلاثة ارباع الهداية وقطعة من الفية ابن مالك------ مزجا وقطعة جيدة من------ الخلاصة لابن الهاءم في النحو وكتب علي التوضيح حاشية وغير ذلك ذكره تقي الدين AUTO 3723 الشيخ الاديب محمد بن ابراهيم بن	663	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2324	true	6521419489515343455	20	78	129	443	1669	300	فله مشاركة في الفضاءل ونظم حسن سمعته ينشد منه بل ذكر لي انه شرح الجرومية والقطر لابن هشام والقسم الاول من تهذيب الكلام للتفتازاني في المنطق والاكثر من ثلاثة ارباع الهداية وقطعة من الفية ابن ملك كلاهما مزجا وقطعة جيدة من خلاصة الخلاصة لابن الهاءم في النحو وكتب علي التوضيح حاشية واقرا بعض الطلبة------------------------------ محمد بن ابراهيم بن	2324	-893069216048221436	206	339.5	167	344	59.88372039794922	35	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0664	false	8418853106142883922	155	188	848	1052	1657	300	محمد بن ابراهيم بن محمد----------------- الانصاري الدمشقي الاصل المصري الشاعر المشهور------------- بالبدر البشتكي المتوفي بها -------------------------------سنة ثلاثين وثمان-------ماءة وله اثنتان وثمانون سنة --نشا بخانقاه بشتك وكان احد صوفيتها فعرف بالنسبة اليها -حفظ القران	664	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2341	true	-2966291129928471903	245	291	1316	1589	1637	300	محمد بن ابراهيم بن محمد البدر ابو البقاء الانصاري الدمشقي الاصل المصري الشاعر الشهير الطاهري ويعرف بالبدر البشتكي كان ابوه فاضلا فولد له هذا في احد الربيعين سنة ثما--ن واربعين وسبعماءة بجوار جامع بشتك الناصري ونشا بخانقاه بشتك وكان احد صوفيتها فعرف بالنسبة اليها وحفظ القران	2341	-893069216048221436	159	241.5	131	275	57.818180084228516	22	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0683	false	-1176171927083829128	99	139	541	770	1638	300	المغني في الفقه-------- وشفاء العليل علي كلام الشيخ خليل------------------------------------------------------------------------------ وتوضيح--------------- المنقول علي ابن الحاجب الفرعي------------- وحاشية علي المطول وحاشية -----علي شرح المطالع------ وعلي المواقف والنكت عل-----ي الطوالع---------------------------------------------------------------------------------- وكتب علي مفردات ابن البيطار وله قصة الخضر ورسالة في --مفاخرة مصر والشام	683	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2413	true	-7338070494998012520	75	153	447	889	1631	300	المغني في الفقه لم يكمل وشفاء الغليل علي كلام الشيخ خليل يعني في مختصره الفرعي لم يكمل ايضا بقي منه اليسير جدا فكلمه ابو القسم النويري وتوضيح المعقول وتحرير المنقول علي ابن الحاجب الفرعي لم يكمل ايضا وحاشية علي المطول للتفتازاني وعلي شرح المطالع للقطب وعلي المواقف للعضد ونكتا علي الطوالع للبيضاوي ومقدمة مشتملة علي مقاصد الشامل في الكلام واخري في اصول الدين وفي العربية وكتب علي مفردات ابن البيطار وله قصة الخضر ورسالة في المفاخرة بين ا-لشام	2413	-893069216048221436	207	339.5	169	443	46.726863861083984	32	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0684	false	638530815333364743	259	291	1393	1576	1623	300	وكان له يد طولي في الحديث والتاريخ والسير واسع الحفظ واعتني باخبار بلده------------------------------------------------------ فكتب ت----اريخا حافلا سماه شفاء الغرام باخبار البلد الحرام في مجلدين و-----------------------------------------------------------------------------العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ست -----مجلدات	684	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2427	true	3986881897898522410	204	262	1123	1446	1647	300	وكان ذا يد طولي في الحديث والتاريخ والسير واسع الحفظ واعتني باخبار بلده فاحيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها فكتب لها تاريخا حافلا سماه شفاء الغرام باخبار البلد الحرام في مجلدين جمع فيه ما ذكره الازرقي وزاد عليه ما تجدد بعده بل وما قبله واحتصره مرارا وعمل العقد الثمين في تاريخ البلد الامين في اربع مجلدات	2427	-893069216048221436	177	314.0	145	323	54.798763275146484	29	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0686	false	-414128683638243198	0	45	0	264	1682	300	وتقدم في العلوم العقلية والنقلية فدرس وصنف كتبا اتقنها الي الغاية مع الايجاز ك شرح جمع الجوام---------------------------------------------------------------------------------ع والورقات والمنهاج الفرعي والبردة و----------------------------------------------------عمل منسكا وتفسيرا لم يكمله فرغبوا----------------------------------------------------------------- في تحصيل تال-يفه--------- واقراءه خصوصا شرح جمع الجوامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتحل الفضلاء للاخذ عنه وتخرج به جماعة درسوا في حياته	686	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2453	true	8025885794209332636	167	299	898	1637	1642	300	وتفنن في العلوم العقلية والنقلية وكان اولا يتولي بيع البزفي بعض الحوانيت ثم اقام شخصا عوضه فيه مع مشارفته وله احيانا وتصدي هو للتصنيف والتدريس والاقراء فشرح كلا من جمع الجوامع والورقات والمنهاج الفرعي والبردة واتقنها ما شاء مع الاختصار والاعتناء بالذي عنها وكذا عمل منسكا وتفسيرا لم يكمل وغيرهما ممالم ينتشر والمتداول بالايدي مما انتفع به ما اثبته ورغب اللاءمة في تحصيل تصانيفه وقراءتها واقراءها حتي ان الشمس البامي كان يقرا علي الوناءي في اولها بل حمله معه الي الشام فكان اول من ادخله اليها ونوه به وامر الطلبة بكتابته فكتبوه وقرءوه وكذا بلغني عن القاياتي انه اقرا فيه واما انا فحضرت دروسا منه عند شيخنا ابن خضر بقراءة غيري وكان يكثر وصفه بالمتانة والتحقيق وقرا عليه من لا يحصي كثرة وارتحل الفضلاء للاخذ عنه وتخرج به جماعة درسوا في حياته	2453	-893069216048221436	178	261.5	146	739	24.08660316467285	25	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0688	false	972590121088457961	137	253	733	1374	1635	300	بن احمد بن محمد بن داود بن سلام----------------------------------------------------------ة التونس--------ي ثم القاهري المالكي المعروف بابن زغدان بمعجمتينالمتوفي بها في صفر سنة اثنتين وثمانين و--------------ثمانماءة وله اثنتان وستون سنة ولد بتونس وقرا به--------------ا لنافع -من بعض ا----------صحاب ابن عرفة وت-------------------------------------------------------------------------------------------فقه---------------------------------------------------------------------------- وقدم القاهرة--- سنة 843 ونزل ب-------------------------------سعيد السعداء وحج وجاور واخذ عن ابن حجر يسيرا ثم---------------------------------------------------------- صحب يحيي بن ابي الوفاء وفهم التصوف------ ومال الي ابن العربي بحيث اشتهر بالمناضلة عنه مع---------------- البقاعي وغيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقتدار علي التقرير وبلاغة في التعبير صنف- شرح الحكم لابن عطاء الله وعمل كراسة في جواز السماع وحزب ادعية واوراد يتداوله اصحابه ورسالة قوانين حكم الاشراق الي صوفية جميع الافاق وسلاح الوفاء----------------ية وديوان شعر سماه مواهب المعارف وبغية السءال عن مراتب الكمال وغير ذلك	688	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2485	true	8508130116025986493	0	207	0	1163	1648	300	بن احمد بن محمد بن داود بن سلامة ابو عبد الله وابو المواهب ابن الحاج اليزلتيني نسبة لقبيلة التونسي المغربي ثم القاهري المالكي ويعر--ف بابن زغدان بمعجمتين اولاهما مفتوحة ثم مهملة واخره نون ولد في سنة عشرين وثمانماءة تقريبا------------------ بتونس وحفظ القران وكتبا وتلا لنافع علي بعض القراء من اصحاب ابن عرفة وبحث العربية علي ابي عبد الله الرملي وعمر الشلشاني وغيرهما وعن ثانيهما وعمر البرزلي اخذ في الفقه واخذ المنطق عن محمد الموصلي وغيره والاصلين مع الفقه ايضا عن ابراهيم الاخضري وقدم القاهرة في سنة اثنتين واربعين فيما بلغني وتنزل في صوفية سعيد السعداء وحج وجاور واخذ عن شيخنا اليسير وامتدحه بقصيدة حسنة سمعت منه اكثرها وكتبت له الاجازة عنه وكذا صحب يحيي بن ابي الوفاء وفهم كلام الصوفية ومال الي ابن --عربي بحيث اشتهر بالمناضلة عنه وال امره بعد احداث البقاعي ما كان الوقت في غنية عنه الي ان عقد ناموس المشيخة وصار يذكر ويتظاهر وبتقريرات وكلمات بحضرة من يجتمع عنده خصوصا بعض الطواشية وربما قرء عنه المدخل وغيره من الكتب المستقيمة وله اقتدار علي التقرير وبلاغة في التعبير بحيث شرح الحكم لابن عطاء----- وعمل كراسة في جواز السماع وحزب ادعية واوراد يتداوله اصحابه ورسالة قوانين حكم الاشراق الي صوفية جميع الافاق وسلاح الوفاءية بثغر الاسكندرية وديوان شعر سماه مواهب المعارف وعدة احزاب ------------------وغير ذلك	2485	-893069216048221436	493	748.5	399	1208	40.811256408691406	75	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0667	false	7543650027647991508	228	272	1233	1473	1651	300	محمد بن ابي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس -------------بن عبد الرح---------------------------------------------------------------من القرشي العثماني المراغي القاهري الاصل المدني الشافعي المتوفي بمكة في محرم سنة تسع وخمسين وثمانماءة وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع وثمانون سنة ولد------------- بالمدين--------ة ونشا بها فقر------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي شيوخ بلده والقادمين عليها	667	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2599	true	-2947895238760988114	179	286	943	1510	1581	300	محمد بن ابي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس بن ابي الفخر بن عبد الرحمن بن نجم بن طولون الشمس والبدر والنبيه ولجمال وهو اكثر ابو اليمن القرشي العثماني المراغي القاهري الاصل المدني الشافعي الاتي ابوه ويعرف بابن المراغي هذا هو المعتمد في نسبه وجعل بعضهم بعد ابن ابي الفخر عبد الوهاب بن محمد وشيخنا بعد عمر عبد الرحمن بن ابي الفخر بن نجم بن طولون باسقاط محمد بن يونس ولد سنة اربع وستين وسبعماءة او التي بعدها بالمدينة النبوية ونشا بها فحفظ القران والعمرة والمنهاج الفرعي والاصلي والفية ابن ملك وعرض في سنة خمس وسبعين وسبعماءة فما بعدها علي شيوخ بلده والقادمين عليها	2599	-893069216048221436	179	260.0	145	567	31.569664001464844	29	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0668	false	650028875416787657	125	160	681	880	1639	300	الكناني الحموي الاصل المصري الشافعي استاذ الزمان وفخر الاوان المتوفي بها في ربيع الاول سنة تسع عشرة وثمان--ماءة وله سبعون سنة ولد بينبع------------------------- ثم سمع من جده العز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره واشتغل صغيرا ومال لفنون المعقول واتقنها	668	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2613	true	-4594120551228765786	1	81	6	485	1618	300	الكناني الحموي الاصل المصري الشافعي الاتي ابوه ويعرف كسلفه بابن جماعة ولد -------------سنة تسع واربعين وسبعماءة------------------ بينبع واحضر علي الصدر الميدومي ثم سمع من جده العز الكثير ومن ذلك تساعياته الاربعين من العرض والبياني وابي الفرج بن القادري بن القاري وناصر الدين الحراوي والقلانسي ومما سمعه عليه الاول من مسند انس للحنيني وبعض المعجم الصغير للطبراني واجاز له خلق من الشاميين والمصريين بعناية الزين العراقي منهم الشهاب احمد المرداوي وخلق من اصحاب الفخر وغيره واشتغل صغيرا ومال لفنون المعقول فاتفنها	2613	-893069216048221436	123	167.5	101	510	24.117647171020508	18	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0668	false	650028875416787657	165	196	908	1073	1639	300	في كل فن ومهر في الطب والنجوم وصار المشار اليه في الديار المصرية في العقليات والمفاخر--- لعلماء العجم------------------------------------------------------- وفضلاء البلد كلهم عيال عليه------------------------------------------------------ وصنف كتبا ------كثيرة-------------- جمع هو اسماءها في جزء	668	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2613	true	-4594120551228765786	246	299	1330	1614	1618	300	في كل فن بالجميع------------- وصار المشار البه في الديار المصرية في العقليات والمفاخر به لعلماء العجم تخضع له الرجال وتسلم له المقاليد بل هو في ذلك امة وحده وفضلاء البلد كلهم عيال فيه وكان يقول اعرف خمسة عشرعلما لا يعرف علماء عصري اسماءها وصنف التصانيف الكثيرة المنتشرة التي جمع هو اسماءها في جزء	2613	-893069216048221436	135	202.0	108	297	45.45454406738281	23	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0669	false	644220639853957571	153	218	827	1217	1641	300	يحيي بن حسين بن محمد بن احمد ----------------------------------------------------القرشي المخزومي المعروف بابن الدماميني السكندري المالكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط ناصر الدين ابن المنير----- المتوفي بالهند في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانماءة وله اربع وستون سنة ولد بالاسكندر----------------------ية وسمع بها وبالقا------------------------------------------------------------------------هرة من البهاء الدماميني والسراج ابن الملقن---------------------------------------------------------------- واشتغل ببلده علي فضلاء عصره فمهر في العربية والادب وشارك في الفقه وغير-------------------------ه ودرس بالاسكندرية------------- وناب بها ف--------------ي الحكم وبالقا-------هرة واقرا النحو ----------بالازهر	669	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2629	true	4613070204134480010	1	131	4	722	1612	300	يحيي بن حسين بن محمد بن احمد بن ابي بكر بن يوسف بن علي بن صالح ابن ابراهيم البدر القرشي المخزوم-----------------------ي السكندري المالكي ويعرف بابن الدماميني وهو حفيد اخي البهاء عبد الله بن ابي بكر شيخ شيوخنا واخيه محمد شيخ الزين العراقي وسبط ناصر الدين بن- المنير مءلف المقتفي والانتصاف من الكشاف والثلاثة من الماءة الثام-------------نة ولد سنة ثلاث وستين وسبعماءة باسكندرية وسمع بها من البهاء بن الدماميني قريبه المشار اله وعبد الوهاب القروي في اخرين وكذا بالقاهرة من ------------------السراج بن- الملقن والمجد اسماعيل الحنفي وغيرهما وبمكة من القاضي ابي الفضل النويري واشتغل ببلده علي فضلاء وقته فمهر في العربية والادب وشارك في الفقه وغيره لسرعة ادراكه وقوة حافظته ودرس ب--اسكندرية في عدة مدارس وناب بها عن ابن التنسي في الحكم وقدم معه القاهرة وناب بها ايضا بل تصدر بالازهر	2629	-893069216048221436	253	362.0	203	776	32.603092193603516	34	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0711	false	-8307605034317161535	237	278	1275	1476	1604	300	وقد جوزي علي ذلك بعد دهر فان بعض الشعراء صنف كتابا سفاه قبح الاهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج----------------------- واوصله الي- علمه بطريق- ظريف- فانه رفعه الي --دلال والنواجي------ جالس------------------------- فدار به -------------------حتي وصل اليه فاخذ-------ه وعلم مضمونه	711	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2680	true	-2771827719161329014	132	190	710	995	1557	300	وقد جوزي علي ذلك بعد دهر فان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح الاهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج حتي من لم ينظم قبل ذلك واوصل- اليه علمه بطريقة ظريفة فانه امر بدفعه لدلال بسوق الكتب وهو جالس علي عادته عند بعض التجار فدار به علي ارباب الحوانيت حتي وصل اليه فاخذه وتامله وعلم مضمونه	2680	-893069216048221436	183	283.5	144	286	63.98601531982422	31	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0747	false	8745255162096305268	181	230	962	1168	1529	300	محمد بن عبد الرحمن------------------------ بن محمد بن احمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيي --------بن الحسن بن موسي بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن سفيان بن عوض بن داود بن محمد بن نوح بن طلح--------------------ة بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	747	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2744	true	6157725233367873737	222	280	1251	1495	1596	300	محمد بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيي بن موسي بن الحسن بن عيسي بن -------عشبان بن عيسي بن شعبان------- بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	2744	-893069216048221436	181	315.5	136	258	70.15503692626953	41	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0737	false	3746371143832764205	173	213	921	1139	1595	300	تصحيح المنهاج --------------------------------------والتاج في زواءد الروضة علي المنهاج والتحرير--------------------------------------------------- في نحو اربعماءة كراسة ولم يبيض------------------------------------------ وافرد في ذباءح اهل الكتاب---------- جزءا وكذا في السنجاب جنح فيه لتاييد عدم --طهارته مع نظم ونثر------------- وكان اماما------ متقنا---- ضابطا جيد الفهم---------------- دينا عفيفا	737	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2873	true	6386318206771375573	181	254	1068	1466	1732	300	تصحيح المنهاج في مطول عمل عليه توضيحا ومتوسط ومختصر والتاج في زواءد الروضة علي المنهاج والتحرير جعله معوله في المراجعة ماشيا فيه علي مساءل المنهاج في نحو اربعماءة كراسة -لم يبيض بل عمل علي جميع محافيظه اما شرحا او حاشية وافرد في ذباءح اهل الكتاب ومناكحتهم جزءا وكذا في السنجاب جنح فيه لتاييد عدم الطهارة- مع نظم ونثر وتقاييد مهمة وكان اماما علامة متقنا حجة ضابطا جيد الفهم لكن حافظته اجود دينا عفيفا	2873	-893069216048221436	215	326.5	175	400	53.75	38	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0755	false	7268516363997212938	248	276	1353	1498	1636	300	ان البساطي لما رام المناظرة مع العلاء البخاري بسبب ابن الفارض ونحوه قيل له من يحكم بينك-------------ما فقال ابن الهمام لانه يصلح ان يكون حكم العلماء وكان حسن	755	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2910	true	5500292375094982085	188	218	1106	1262	1678	300	ان البساطي لما رام المناظرة مع العلاء البخاري بسبب ابن الفارض ونحوه قيل له من يحكم بينكما اذا تناظرتما فقال ابن الهمام لانه يصلح ان يكون حكم العلماء بل حضر --	2910	-893069216048221436	136	262.5	110	158	86.0759506225586	25	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1451	false	8941962439049949142	0	76	0	376	1532	300	الجلوس صدر المجلس ادبا بعد الحاح الحاضرين عليه في ذلك بل جلس مكان القارء و تكلم فيه علي قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء الاية وقال الكلام علي هذه الاية الكريمة كما يجء لا كما يجب و ابان فيه عن يد طولي وتمكن زاءد في العلوم بحيث اقر الحاضرون بسعة علمه واذعنوا له وبحث فيه مع صاحب الهداية وشرع ابن حجر يصف علمه------ وتفننه---------------------------------------- فقال البساطي دعوه يتكلم ونتلذذ بمقاله فانه يقول ما لا نظير له	1451	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2911	true	-5859569204181321210	65	143	361	756	1601	300	الجلوس صدر المجلس ادبا بعد الحاح الحاضرين عليه في ذلك بل جلس مكان القارء-- تكلم فيه علي قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء------ وقال الكلام علي هذه الاي--------ة كما يجء لا كما يجب-- ابان فيه عن يد طولي وتمكن زاءد في العلوم بحيث اقر الناس--- بسعة علمه واذعنوا له وبحث---- مع صاحب الهداية وشرع شيخنا-- يصف علم المدرس وتفننه علي الغادة في الاشراة بذلك الي الانتهاء فقال البساطي دعوه يتكلم ويتلذذ بمقاله فانه يقول ما لا نظير له	2911	-893069216048221436	340	607.0	270	422	80.56871795654297	62	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0747	false	8745255162096305268	186	234	984	1194	1529	300	محمد -------بن احمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المن--------------عم بن يحيي بن الحسن بن موسي --------بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن سفيان بن عوض- بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد ------------الرحمن بن ابي بكر الصديق الصديق------------------------ي الشافعي----------- سبط الحسن	747	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms2949	true	-7504422075508619581	118	176	679	936	1596	300	محمد بن علي بن احمد بن عب-----------------------------د المنعم بن عبد الرحيم بن يحيي بن الحسن بن موسي بن يحيي بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن شعبان بن عيسي بن داود بن محمد بن نوح بن عل-ي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر المحب بن النور ابي الحسن البكري المصري الشافعي ويعرف بابن ابي الحسن	2949	-893069216048221436	157	245.0	117	287	54.703834533691406	33	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0791	false	-8927482586633262645	217	268	1187	1475	1636	300	والمناوي ولازم- التقي الحصني في الاصلين والمعاني والبيان والعربية و-------المنطق و----------كذا لازم ----------الشمني-------- وقرا علي الكافيجي-------- الهيءة واخذ عن ا--بن الهم--------------------------------------------------ام وحج واستقر في جهات ودرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ عنه الطلبة-------------------------------------------- وعمل حاشية علي شرح جمع الجوامع و--------------------------------------------------------------------------------------------------كذا عمل علي العضد و المختصر و شرح العقاءد وغيرها حواشي------- مع مزيد --------التحري وضعف البنية	791	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3133	true	-6976509876681494778	161	286	884	1603	1680	300	وادمن من ملازمة التقي الحصني في الاصلين والمعاني والبيان والعربية والصرف والمنطق فاكثر عنه وكذا لازم الشروابي والشمني في علوم وقرا علي الكافياجي في علم الهيءة في اخرين كابن الهمام اخذ عنه بعد رجوعه من المجاورة في ذاك المجلس العام وحج واستقر في الخطابة بالفخرية ابن ابي الفرج والامامة بالفخرية القديمة بعد ابيه وسكن الثانية منهما وكذا استقر في خطابة مدرسة خوند بموقف المكارية المجاورة لزاوية ابي السعود داخل باب القنطرة وتصدي لللاقراء فاخذ عنه الطلبة وذكر بحسن التصور والتدبر والتحقيق مع التاني وعمل حاشية علي شرح جمع الجوامع حين بلغه انتقاد ابن ابي شريف علي الشرح في حاشية عملها سمعت بعض المحققين يرجح كتابته فيها علي غيره وكذا عمل علي العضد و-المختصر و-شرح العقاءد وغيرها حواشي كل ذلك مع مزيد التدين والتحري وضعف البنية	3133	-893069216048221436	259	387.5	213	721	35.92232894897461	33	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0801	false	7923400684826291385	181	263	994	1447	1650	300	محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسي بن عبد الله ال---------------------------------------------------------------------مغربي الصنهاجي الاصل المنوفي ثم القاهري الشافع-----------------ي ويعرف بالعز بن عبد السلام المتوفي بها في ربيع الاخر سنة خمس وستين وثمانماءة وقد زاد علي التسعين ممتعا بحواسه وقوته قدم--- جده عبد الله من المغرب فقطن القاهرة ثم سكن------------- ابنه ---بمنوف----------------------------------------- وبها ولد العز----- في سنة 775---------------- تقريبا ف----------------------------------------------------------قدم القاهرة---------- وقرا علي الاماس-ي وابن الملقن والبلقيني والدميري-------- وتفقه ب---------البيجوري و-----------------------------حضر دروس الشراج البلقيني و------------------------------------------اخذ عن ولده الجلال واذن له في الافتاء والتدريس	801	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3233	true	3625552171080466309	171	294	907	1586	1614	300	محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسي بن عبد الله العز والمحب والشمس ابو عبد الله بن الشمس ابي عبد الله بن الزين والعز المغربي الصهناجي------ المنوفي ثم القاهري الشافعي والد احمد القاضي ويعرف بالعز بن عبد السلام----------------------------------------------------------------------------------------- قدم جد جده عبد الله ال---مغرب فقطن الخربة من عمل منوف ثم انتقل ابنه الي منوف فقطنها وخطب هو وابنه وحفيده بتلك الناحية وبها ولد العز وذلك في سنة خمس وسبعين وسبعماءة تقريبا وقرا فيها القران والتنبيه والفية ابن مالك والمنهاج الاصلي وقدم القاهرة بعد بلوغه فعرض علي الابناسي وابن الملقن والبلقيني والقويسني واجازه وتفقه بلابناسي والبيجوري والبهاء ابي الفتح البلقيني بل حضر دروس السراج البلقيني وكان شيخنا يحكي انه راه يبحث في مجلسه وكذا اخذ عن ولده الجلال واذن له في الافتاء والتدريس	3233	-893069216048221436	323	410.0	261	777	41.57014083862305	49	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0795	false	-2217020673820479016	205	240	1071	1271	1596	300	-كثير وابن قيم الجوزية----- واذن له --بالافتاء واقام علي نشر العلم بغزة الي ان قدم القطب التحتاني القدس فرحل اليه واخذ عنه واجازه-------------------------------------------------------------- السراج-- الهندي والسراج البلقيني والتاج السبكي وصنف------------------------------------- الظهير علي فقه الشرح الكبير	795	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3367	true	-9077687640671426803	6	64	43	345	1573	300	القيم وابن شيخ الجبل وغيرهم واذن له في الافتاء واقام علي نشر العلم بغزة الي ان قدم القطب التحتاني القدس فرحل اليه واخذ عنه واجاز له وكذا اذن له البدر محمود بن علي بن هلال في الافتاء ثم اخذ عن السراجين الهندي و-------البلقيني والتاج السبكي وصنف كثيرا فمن ذلك تعليق علي الرافعي سماه الظهير علي فقه الشرح الكبير	3367	-893069216048221436	182	301.5	148	309	58.89967727661133	29	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1480	false	-4086838558482655161	4	120	20	638	1567	300	------واتفق في مج------لس اجراء ذكر ابن عربي---------------------------------------------------------------- فشرع------- في اظهار ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي ف-----انه----- اراد بمخالفته اظهار قوته في المناظرة والمباحثة معه وقال انما ينكر الناس----- ظاهر --الفاظه----------- والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل وانتشر الكلام وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------- من جملة كلام العلاء الانكار علي من يعتقد الوحدة المطلقة فقال البساط---------ي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فغضب العلاء---------------- وصاح باعلا صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان وقال------------------------------------------------- كيف يعذر من يقول بها------------ وهي كفر شنيع واستمر يصيح----------------------- ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس-------------- وبلغ السلطان الاشرف ذلك فامر باحضار القضاة عن------ده فسالهم عن المجلس وكان------- كاتب السر	1480	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3456	true	294354679873199428	119	299	601	1545	1548	300	ممكنة واتفق في هذا المجلس اجراء ذكر ابن عربي وكان ممن يقبحه ويكفره وكل من يقول بمقاله وينهي عن النظر في كتبه فشرع العلاء في ابراز ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي ويقال انه انما اراد اظ---------هار قوته في المناظرة والمباحثة ل-ه وقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل وانتشر الكلام بين الحاضرين في ذلك قال شيخنا وكنت ماءلا مع العلاء وان من اظهر لنا كلاما يقتضي الكفر لا نقره عليه وكان من جملة كلام العلاء الانكار علي من يعتقد الوحدة المطلقة ومن جملة كلام المالكي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فبمجرد سماع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده بل قيل انه قال له صريحا كفرت كيف يعذر من يقول بالوحدة المطلقة وهي كفر شنيع واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان -------ذلك فامر فاحضار القضاة عنه فحضروا فسءلوا عن --مجلس العلاء فقصه كاتب السر	3456	-893069216048221436	549	880.5	437	963	57.00934600830078	95	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1480	false	-4086838558482655161	120	187	638	975	1567	300	ممن حضر فقصه عليه--- بحضرتهم ودار بين ابن حجر والبساطي في ذلك بعض كلام فتبرا البساطي من مقالة ابن عربي او كفر من يعتقدها وصوب ابن حجر قوله فسال السلطان -------------عما يجب عليه من التكفير و---------------------------العزل او التعزير -قال ابن حجر لا يجب عليه شء بعد اعترافه بما وقع وهذا القدر كاف منه وانفصل المجلس وارسل السلطان يسترضي العلاء ويساله في ترك السفر فابي فسلم له حاله	1480	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3457	true	6566687076368468542	0	70	0	370	1571	300	ممن حضر المجلس الاول بحضر-هم ودار بين شيخنا-- والبساطي في ذلك بعض كلام فتبرا البساطي من مقالة ابن عربي و--كفر من يعتقدها وصوب شيخنا-- قوله فسال السلطان شيخنا حينءذ ماذا يجب عليه وهل -تكفير العلاء له مقبول وماذا يستحق العزل او التعزير فقال شيخنا-- لا يجب عليه شء بعد اعترافه بما وقع وهذا القدر كاف منه وانفصل المجلس وارسل السلطان ي-ترضي العلاء ويساله في ترك السفر فابي فسلم له حاله	3457	-893069216048221436	294	483.5	233	381	77.16535186767578	51	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1480	false	-4086838558482655161	226	252	1171	1293	1567	300	ناصر الدين فجمع كتابا سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية---- شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك	1480	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3458	true	3351619461547702412	1	28	3	128	1538	300	ناصر الدين لجمع كتاب- سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك	3458	-893069216048221436	120	227.5	94	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0809	false	-2425512797004648496	134	160	687	826	1560	300	واختصر منظومة النسفي في الف بيت مع زيادة مذهب احمد وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان منفردا بالرءاسة علما وعملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتهي امره الي ترك التقليد بل كان مجتهدا في مذهب امامه	809	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3482	true	-7617303533700691374	209	284	1163	1551	1633	300	واختصر منظومة النسفي في الف بيت مع زيادة مذهب احمد ونظم الف بيت في عشرة علوم الي غير ذلك في الفقه والاصول والتفسير وعامة العلوم قال وحاصل الامر فيه انه كان منفردا بالرياسة علما وعملا في بلده وعصره وغرة في جبهة دهره ولي قضاء حلب ودمشق والقاهرة ثم قضاء الشام كله وقدم حلب فقدرت وفاته بها وسلم له في علومه الباهرة وبحوثه النيرة الظاهرة وانتهي امره الي ترك التقليد بل كان يجتهد- في مذهب امامه	3482	-893069216048221436	135	238.0	109	389	34.704368591308594	23	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0868	false	1278955388257283013	60	97	373	565	1697	300	مدين بن احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن يونس الحميري المغربي الاصل ثم الاشموني القاهري المالكي المتوفي بها في ربيع الاول سنة اثنتين وستين وثمانماءة وله نحو ثمانين سنة اصله من المغرب من بيت	868	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3654	true	7641003677339560545	266	293	1371	1507	1548	300	مدين بن احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن يونس الحميري المغربي------ ثم الاشموني القاهري المالكي والد ابي السعود الاتي-------------------------------------------------- اصله من المغرب من بيت	3654	-893069216048221436	115	197.0	91	192	59.89583206176758	22	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms0063	false	2284452231474642326	106	160	570	854	1600	300	وناب في القضاء ثم قدم القاهرة فلازم القاياتي واخذ عن العز القدسي وسمع ابن حجر------------------------ وغيره وجود الخط وتفنن ودرس وافتي وجمع حاشية علي شرح الالفية لابن المصنف -------------------------------------واخري علي العضد---------------------------- وكتب رسالة في نصب ضبة في قول صاحب المنهاج------------------------------ وكتابا في الصرف واخر في التوقيع واجاب عن اعتراضات ابن المعري علي الحاوي وله	63	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms3976	true	789133982253586518	154	218	846	1186	1616	300	وناب في القضاء وفي الخطابة بجا-------------------------------------مع ابن طولون ودرس بالجامع الشيخوني وغيره--------------------- وافتي وجمع حاشية علي شرح الالفية لابن المصنف وصل فيها الي اثناء الاضافة في كراريس واخري علي العضد تنتهي الي اثناء مبادء اللغة وكتب رسالة في نصب ضبة من قول----- المنهاج وما ضبب بذهب او فضة ضبة كبيرة وكتابا في الصرف واخر في التوقيع واجاب عن اعتراضات ابن المقري علي الحاوي الي	3976	-893069216048221436	198	315.0	158	403	49.13151550292969	33	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0019199-ara1.ms1005	false	516190884106317978	161	226	813	1125	1509	300	بن -عمر بن احمد الطبيب الاشبيلي ابن خطيب داريا هو الجلال محمد بن احمد بن سليمان مات سنة ابن خطيب الدهشة محمود بن احمد بن محمد -بن الحموي مات سنة AUTO 5791 ابن خ--------------------------------------------------------طيب عذراء ابراهيم بن محمد بن ---------------عيسي ابن خطيب الفخرية هو بدر الدين محمد بن محمد بن احمد الشافعي مات ابن خطيب الناصرية قاضي القضاة علي ---بن محمد بن سعد------ بن محمد	1005	7206503997570924997	JK003608-ara1.completed.ms4184	true	4925557596063102938	221	286	1132	1444	1515	300	بن محمد بن احمد بن ع---------لي ابن خطيب داريا---------- محمد بن احمد بن سليمان-------- ابن خطيب الدهشة محمود بن احمد بن محمد ابن خطيب السقيفة بضم المهملة وفتح القاف تصغير سقيفة هو الشمس محمد بن اسماعيل بن محمد ابن خطيب عذراء ابراهيم بن محمد بن عيسي بن عمر بن زياد ابن خطيب الف-------------------------------------------------------خرية الصدر محمد بن البهاء ابي الفتح احمد بن عبد النور بن محمد	4184	-893069216048221436	169	229.0	127	394	42.893402099609375	27	Sham19Y0019199-ara1	JK003608-ara1.completed