id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018645-ara1.ms344	false	900947492399971822	261	300	1331	1550	1550	300	مسعود ايضا------------ من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله وعليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا-	344	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	222	259	1226	1432	1652	300	مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله -عليه وسلم فانهم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا	838	-3326886811286358432	189	337.0	156	232	81.46551513671875	30	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms344	false	900947492399971822	198	240	1011	1229	1550	300	قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد------------------- فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	344	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms839	true	-1681853991252855583	1	47	5	242	1561	300	قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	839	-3326886811286358432	218	422.0	176	237	91.98312377929688	42	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms345	false	-3414359222635387296	88	115	481	628	1563	300	حذيفة بن اليمان----------------------- يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقال	345	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	161	192	855	1018	1591	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم------ بعيدا -قال	840	-3326886811286358432	140	258.5	114	170	82.35294342041016	24	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms346	false	-1461841174768399914	268	300	1377	1547	1547	300	من تامل المساءل الفقهية والحوادث الفروعية وتدرب في مسالكها وتصرف في مدارك---------------------------------ه-----------ا علم قطعا ان كثيرا منها قد تنحسم فيها وجوه الراي بحيث لا يوثق فيها بظاهر مراد او قياس -جيد ينشرح-	346	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	213	252	1118	1331	1591	300	من تامل المساءل الفقهية والحوادث الفر-عية وتدرب ب--مسالكها وتصرف في مداركها وسلك سبلها ذللا وارتوي من موردها عللا ونهلا علم قطعا ان كثيرا منها قد يشتبه فيها وجوه الراي بحيث لا يوقف فيها بظاهر مراد او قياس صحيح تنشرح	840	-3326886811286358432	156	274.5	126	216	72.22222137451172	24	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms347	false	8203619543240371975	0	50	0	277	1506	300	له الصد-ر وي-ثلج له الفءاد او تتعارض فيها الظواهر والاقيسة علي وجه يقف المجتهد في اكثر المواضع حتي لا يبقي للظن رجحان بين خصوص--ا اذا اختلف فيها الفقهاء فان عقول الفقهاء وعلومهم من الاءمة المشهورين من اوفر العقول واكثر العلوم فاذا تلددوا وتبلد------------------------وا لم يكن ذلك وفي المسالة طريقة واضحة	347	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	252	300	1331	1591	1591	300	له الصدور وينثلج له الفءاد بل تتعارض فيها الظواهر والاقيسة علي وجه يقف المجتهد في اكثر المواضع حتي لا يبقي للظن رجحان بين لا سيما اذا اختلف----- الفقهاء فان عقول--------------هم من اكمل-------------------- العقول واوفرها----- فاذا تلددوا وتوقفوا ولم يتقدموا ولم يتاخروا لم يكن ذلك وفي المسالة طريقة واضحة-	840	-3326886811286358432	217	366.0	175	305	71.14753723144531	33	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms347	false	8203619543240371975	56	112	311	588	1506	300	كان الظن------------ بان الصواب---------------- في ج-نبه ا----قوي الظ----------------------------------------------------------------------------نون و----الراي الذي يوافق رايه اسد الاراء ومن------------------------ كان انما مطلوبه في الحادثة-------- ظن راجح ولو استند الي استصحاب او قياس------- دلالة او شبه او عموم م--خصوص----------------- وارد علي سبب فلا يشك ان الظن الذي يحصل لنا بقول --صحاب-----ي لم يخالف ارج--------ح من الظنون المستندة الي مجرد هذه الامور	347	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms841	true	-671828680887048347	42	136	230	683	1608	300	كان الظن والحالة هذه بان الصواب في وجهتهم والحق في جانبهم من اقوي الظنون وهو اقوي من الظن المستفاد من كثير من الاقيسة هذا مما لا يمتري فيه عاقل منصف وكان الراي الذي يوافق رايهم هو الراي السديد الذي لا راي سواه واذا كان ال---مطلوب- في الحادثة انما هو ظن راجح ولو استند الي استصحاب او قياس علة او دلالة او شبه او عموم او خصوص او محفوظ مطلق او وارد علي سبب فلا -شك ان الظن الذي يحصل لنا بقول الصحابي الذي لم يخالف ارجح من كثير من الظنون المستندة الي -----هذه الامور	841	-3326886811286358432	248	370.0	197	463	53.56371307373047	42	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms348	false	5630227951452835419	112	138	607	744	1547	300	انهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقوا-------------------- لما خصهم الله به من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وتقوي الرب-- وحسن	348	362468574368701758	Shamela0008353-ara1.ms841	true	-671828680887048347	154	184	777	936	1608	300	عنهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقوا الي الصواب من غيرهم لما خصهم الله به من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وسهولة الاخذ وحسن	841	-3326886811286358432	128	234.0	103	159	80.50314331054688	23	Sham19Y0018645-ara1	Shamela0008353-ara1