id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018645-ara1.ms001	true	529453949498611651	6	263	37	1559	1755	300	الحمد لله العليم القدير الخالق اللطيف الخبير الرازق السميع البصي-ر الحكيم الصادق العلي الكبير الفاتق الراتق -الذي يسن المناهج والشراءع ويبين الطراءق وينصب الاعلام الطوالع لكشف الحقاءق وينزل الايات والدلاءل لبيان الجوامع والفوارق ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق احمده ثنا-ء عليه باسماءه الحسني وصفاته العلي وشكرا له علي نعمه البواسق- واشهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له رب المغارب والمشارق واشهد ان محمدا عبده- ورسوله المءيد بالمعجزات الخوارق الموضح لسبيل الحق في الجلاءل والدقاءق صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلاة وتسليما باقيين ما بقيت الخلاءق اما بعد فان الله سبحانه علم ما عليه بنو ادم من كثرة الاختلاف ----------------------------------------------والافتراق- وتباين العقول والاخلاق حيث خلقوا من طباءع ذات تنافر وابتلوا بتشعب الافكار والخواطر فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين ومبينين للانسان ما يضله ويهديه وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامرهم بالاعتصام به حذرا من الافتراق في الدين وحضهم عند التنازع علي الرد اليه والي رسوله المبين وعذرهم بعد ذلك فيما يتنازعون فيه من دقاءق الفروع العملية ل-خفاء مدركها وخفة مسلكها وعدم افضاءها الي بلية وحضهم علي المناظرة والمشاورة لاستخراج الصواب في الدنيا والاخرة حيث يقول لمن رضي دينهم وامرهم شوري بينهم الشوري كما امرهم بالمجادلة والمقاتلة لمن عدل عن السبيل العادلة حيث يقول امرا وناهيا لنبيه والمءمنين لبيان ما يرضاه منه ومنهم وجادلهم بالتي هي احسن النحل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم العنكبوت فكان اءمة الاسلام -متثلين لامر المليك العلام يجادلون اهل الاهواء المضلة حتي يردوهم الي سواء الملة كمجادلة ابن عباس--رضي الله عنهما-للخوارج المارقين حتي رجع كثير منهم الي	1	362468574368701758	AOCP20251104062-ara1.ms017	false	-3571423005147591216	42	301	223	1779	1779	301	الحمد لله العليم القدير الخالق اللطيف الخبير الرازق السميع البصيرر الحليم الصادق العلي الكبير الفاتق الراتق2 الذي يسن المناهج والشراءع وببين الطراءق وينصب الاعلام الطوالع لكشف الحقاءق وينزل الايات والدلاءل لبيات الجوامع والفوارق ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق احمده تناءء عليه باسماءه الحسني وصفاته العلي وشكرا له علي نعمه البواسق3 واشهد انت لا اله الا الله وحده لا شريك له رب المغارب والمشارق واشهد ان محمدا عبدفو ورسوله المءيد بالمعجزات الخوارق الموضح لسبيل الحق في الجلاءل والدقاءق صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلاة وتسليما باقيين ما بقيت الخلاءق اما بعد فان الله سبحانه علم ما عليه بنو ادم من كثرة الاختلاف image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0082png والافتراق1 وتباين العقول والاخلاق حيث خلقوا من طباءع ذات تنافر وابتلوا بتشعب الافكار والخواطر فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين ومبينين للانسان ما يضله ويهديه وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامرهم بالاعتصام به جذرا من ال--تضرق في الدين وحضهم عند التنازع علي الرد اليه والي رسوله المبين وعذرهم بعد ذلك فيما يتتازعون فيه من دقاءق الفروع العملية2 تخفاء مدركها وخفة مسلكها وعدم افضاءها الي بلية وحضهم علي المناظرة والمشاورة لاستخراج الصواب في الدنيا والاخرة حيث يقول لمن رضي دينهم وامرهم شوري بينهم------- كما امرهم بالمجادلة والمقاتلة لمن عدل عن السبيل العادلة حيث يقول امرا وناهيا لنبيه والمءمنين لبيان ما يرضاه منه ومنهم وجادلهم بالتي هي احسن------ ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم9-------- فكان اءمة الاسلام ممتثلين لامر الملك1 العلام يجادلون اهل الاهواء المضلة حتي يردوهم الي سواء الملة كمجادلة ابن عباس8 رضي الله عنهما للخوارج المارقين حتي رجع كثير منهم الي-	17	8030270714677182081	1483	2855.0	1232	1580	93.86075592041016	236	Sham19Y0018645-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms001	true	529453949498611651	263	300	1559	1755	1755	300	ما خرج عنه من الدين وكمناظرة كثير من السلف الاولين لصنوف المبتدعة- الماضين------------------------------------------------- ومن في قلبه ريب يخالف اليقين حتي هدي الله من شاء من البشر وعلن الحق وظهر ودرس ما احدثه المبتدعون واندثر وكانوا يتناظرون في-	1	362468574368701758	AOCP20251104062-ara1.ms018	false	-8507799137623648320	0	41	0	247	1808	303	ما خرج عنه من الدين وكمناظرة كثير من السلف الاولين لصنوف المبتدعة9 الماضين 5ب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0083png ومن في قلبه ريب يخالف اليقين حتي هدي الله من شاء من البشر وعلن الحق وظهر ودرس ما احدثه المبتدعون واندثر وكانوا يتتاظرون في	18	8030270714677182081	195	367.0	159	247	78.9473648071289	33	Sham19Y0018645-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms002	true	5972367152596050656	0	265	0	1505	1740	300	الاحكام ومساءل الحلال والحرام بالادلة المرضية -والحجج القوية حتي كان قل مجلس يجتمعون ف-يه الا ظهر الصواب ورج-ع راجعون اليه لاستدلال المستدل بالصحيح من الدلاءل وعلم المنازع ان الزجوع ال-ي الحق خير من التمادي في الباطل كمجادلة الصديق لمن نازعه في قتال مانع-ي الزكاة حتي رجعوا اليه- ومناظرتهم في جمع المصحف -حتي اجتمعوا عليه وتناظرهم----------------------------------------------- في حد الشارب وجاحد التحريم حتي هدوا الي الصراط المستقيم وهذا وامثاله يجل عن العد والاحصاء فانه اكثر من نجوم السماء ثم صار المتاخرون بعد ذلك قد يتناظرون من- انواع التاويل والقياس بما يءثر في ظن بعض الناس وان كان عند -التحقيق يءول الي الافلاس لكنهم لم يكونوا يقبلون من المناظر --الا ما يقيد ولو كان ظنا ضعيفا للناظر واصطلحوا علي شريعة من الجدل للتعاون علي اظهار صواب القول والعمل ضبطوا بها قوانين الاستدلال لتسلم عن الانتشار والانحلال فطراءقهم وان كانت بالنسبة الي ادلة- الاولين غير وافية بمقصود الدين لكنها غير خارجة عنها بالكلية ولا مشتملة علي ما لا يءثر في القضية وربما كسوها من جودة العبارة وتقريب الاشارة وحسن الصياغة وصنوف البلاغة ما يحليها عند الناظرين وينفقها عند المتناظرين مع ما اشتملت عليه من الادلة السمعية والمعاني الشرعية وبناءها علي الاصول الفقهية والقواعد المرضية والتحاكم فيها الي حاكم الشرع الذي لا يعزل وشاهد العقل المزكي المعدل وبالجملة لا يكاد يشتمل علي باطل محض ونكر صرف بل لابد فيها من مخيل للحق ومشتمل علي عرف---------------------------------------------- ثم ان بعض طلبة العلوم من ابناء فارس والروم صاروا مولعين بنوع من جدل المموهين استحدثه طاءفة من المشرقيين والحقوه باصول الفقه في الدين را-غوا فيه مراوغة الثعالب وحادوا فيه عن المسلك اللاحب وزخرفوه بعبارات موجودة في كلام العلماء قد نطقوا بها غير انهم وضعوها	2	362468574368701758	AOCP20251104062-ara1.ms018	false	-8507799137623648320	41	303	247	1808	1808	303	الاحكام ومساءل الحلال والحرام بالادلة المرضيةة والحجج القوية حتي كان قل مجلس يجتمعون عليه الا ظهر الصواب ورجيع راجعون اليه لاستدلال المستدل بالصحيح من الدلاءل وعلم المنازع ان الرجوع الوي الحق خير من التمادي في الباطل كمجادلة الصديق لمن نازعه في قتال مانعري الزكاة حتي رجعوا اليه2 ومناظرتهم في جمع المصحف2 حتي اجتمعوا علية image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0084png ومناظرتهم في حد الشارب وجاحد التحريم حتي هدوا الي الصراط المستقيم وهذا وامثاله يجل عن العد والاحصاء فانه اكثر من نجوم السماء ثم صار المتاخرون بعد ذلك قد يتناظرون2 في انواع التاويل والقياس بما يءثر في ظن بعض الناس وان كان عند2 التحقيق يءول الي الافلاس لكنهم لم يكونوا يقبلون من المناظرة4 الا ما يفيد ولو---- ظنا ضعيفا للناظر واصطلحوا علي شريعة من الجدل للتعاون علي اظهار صواب القول والعمل ضبطوا بها قوانين الاستدلال لتسلم عن الانتشار والانحلال فطراءقهم وان كانت بالنسبة الي طراءق الاولين غير وافية بمقصود الدين لكنها غير خارجة عنها بالكلية ولا مشتملة علي ما لا يءثر في القضية وربما كسوها من جودة العبارة وتقريب الاشارة وحسن الصياغة وصنوف البلاغة ما-يحليها عند الناظرين وينفقها عند المتناظرين مع ما اشتملت عليه من الادلة السمعية والمعاني الشرعية2------------------------------------------- والتحاكم فيها الي حاكم الشرع الذي لا-يعزل وشاهد العقل المزكي المعدل وبالجملة لا تكاد تشتمل علي باطل محض ومكر صرف بل لابد فيها من محيل للحق ومشتمل علي عرف image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0085png ثم ان بعض طلبة العلوم من ابناء فارس والروم صاروا مولعين بنوع من جدل المموهين استحدثه طاءفة من المشرقيين والحقوه باصول الفقه في الدين راوغوا فيه مراوغة الثعالب وحادوا فيه عن المسلك اللاحب وزخرفوه بعبارات موجودة في كلام العلماء قد نطقوا بها غير انهم وضعوها-	18	8030270714677182081	1427	2732.0	1177	1611	88.57852172851562	237	Sham19Y0018645-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms002	true	5972367152596050656	265	300	1505	1740	1740	300	في غير مواضعها المستحقة لها والفوا الادلة تاليفا غير مستقيم وعدلوا عن التركيب الناتج الي العقيم غير انهم باطالة العبارة وابعاد الاشارة واستعمال الالفاظ المشتركة والمجازية في المقدمات ووضع الظنيات موضع القطعيات والاستدلال بالادلة العامة-	2	362468574368701758	AOCP20251104062-ara1.ms019	false	-4917004998038063968	0	34	0	235	1716	301	في غير مواضعها المستحقة لها والفوا الادلة تاليفا غير مستقيم-وعدلوا عن التركيب الناتج الي العقيم غير انهم باطالة العبارة وابعاد الاشارة واستعمال الالفاظ المشتركة والمجازية في المقدمات ووضع الظنيات موضع القطعيات والاستدلال بالادلة العامة	19	8030270714677182081	234	458.0	201	236	99.15254211425781	34	Sham19Y0018645-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0018645-ara1.ms003	true	-4208106377950883642	0	194	0	1022	1573	300	حيث----- لها دلالة علي وجه يستلزم الجمع بين النقيضين مع الاحالة والاطالة وذلك من فعل غالط او مغالط- للمجادل- وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اغلوطات المساءل -نفق ذلك علي الاغتام الطماطم- وراج رواج البهرج علي الغر العادم واغتر به بعض الاغمار الاعاجم حتي ظنوا انه من العلم بمنزلة المل-وم من اللازم ولم يعلموا انه والعلم المقرب- متعاندان متنافيان كما انه والجهل المركب متصاحبان متاخيان فلما استبان لبعضهم انه كلام ليس له حاصل ولا يقوم باحقاق حق ولا ابطال باطل اخذ يطلب كشف مشكله وفتح مقفله ثم ابانة علله وايضاح زلله وتحقيق خطءه وخلله حتي يتبين ان سالكه يسلك في الجدل مسلك اللدد ويناي عن مسالك الهدي والرشد ويتعلق من---------------------------------------------- الاصول باذيال لا توصل الي حقيقة وياخذ من الجدل الصحيح رسوما يموه بها علي اهل الطريقة ومع ذلك فلا بد ان يدخل في كلامهم قواعد صحيحة ونكت من اصول الفقه مليحة لكن- انما اخذوا الفاظها ومبانيها دون حقاءقه---ا ومعانيها بمنزلة ما في الدرهم الزاءف من العين ولولا ذلك لما نفق علي من له عين فلذلك اخذ في تمييز حقه من باطله وحاليه من عاطله بكلام مختصر مرتجل كتيه كاتبه علي عجل والله الموفق لما يحبه ويرضاه ولا حول ولا قوة الا بالله	3	362468574368701758	AOCP20251104062-ara1.ms019	false	-4917004998038063968	34	231	235	1314	1716	301	حيث ليست لها دلالة علي وجه يستلزم الجمع بين النقيضين مع الاحالة والاطالة وذلك من فعل غالط او مفالط2 للمجادلة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اغلوطات المساءل2 نفق ذلك علي الاغتام الطماطم2 وراج رواج البهرج علي الفر العادم واغتر به بعض الاغمار الاعاجم حتي ظنوا انه من العلم بمنزلة الملزوم من اللازم ولم يعلموا انه والعلم المقرب5 متعاندان متنافيان كما انه والجهل المركب متصاحبان متاخيان فلما استبان لبعضهم انه كلام ليس له حاصل -لا يقوم باحقاق حق ولا ابطال باطل اخن يطلب كشف مشكله وفتح مقفله ثم ابانة علله وايضاح زلله وتحقيق خطءه وخطله حتي يتبين ان سالكه يسلك في الجدل مسلك اللدد ويناي عن مسل-ك الهدي والرشد ويتعلق من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0086png الاصول باذيال لا-توصل الي حقيقة وياخذ من الجدل الصحيح رسوما يموه بها علي اهل الطريقة ومع ذلك فلا-بد ان يدخل في كلامهم قواعد صحيحة ونكت من اصول الفقه مليحة لكن1 انما اخذوا الفاظها ومبانيها دون حقاءقها 6ا ومعانيها بمنزلة ما في الدرهم الزاءف من العين ولولا ذلك لما نفق علي من له عين ظلذلك اخن في تمييز حقه من باطله وحاليه من عاطله بكلام مختصر مرتجل كتبه كاتبه علي عجل والله الموفق لما يحبه ويرضاه ولا حول ولا قوة الا بالله	19	8030270714677182081	1009	1935.0	818	1083	93.16712951660156	176	Sham19Y0018645-ara1	AOCP20251104062-ara1