id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018611-ara1.ms013	false	8496958209696814795	0	31	0	151	1508	300	خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	13	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms112	true	-416463727476395037	16	48	81	234	1483	300	خطب عند النبي صل- الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول ال-له صل- الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	112	2028237959816749548	146	268.0	115	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms084	false	4419785138275100062	167	228	790	1110	1466	300	وكالنية في الطهارات قيل تعتبر وقيل في البعض فالتعميم بالنفي ثالث قلت هذا مثال جيد والذي نقل عنه ان النية لا تشترط في جميع الطهارات هو الحسن بن حي من فقهاء الكوفة وهو احدي الروايتين عن الاوزاعي فيما ناقله ابن المنذر ولم ينقل ذلك عن احد من الصحابة ولا التابعين قوله وكالفسخ بالعيوب الخمسة قيل يفسح بها وقيل لا فالفرق ثالث	84	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms238	true	-7943215144892798904	240	261	1290	1411	1622	300	وكالنية في الطهارات قيل تعتبر وقيل في البعض فالتعميم بالنفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكالفسخ بالعيوب الخمسة قيل يفسخ بها وقيل لا فالفرق ثالث	238	2028237959816749548	120	227.0	99	320	37.5	19	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms100	false	-1002898631214718625	131	165	616	774	1465	300	عاءشة و---ذكر لها ان عبد الله بن عمر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببكاء الحي ف---------قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي	100	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms257	true	-6316999961723813137	270	299	1353	1488	1490	300	عاءشة وقد ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول---------------------------- ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه انها قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه-------- نسي	257	2028237959816749548	118	191.5	92	171	69.00585174560547	23	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms105	false	-8140741529024922387	256	284	1229	1392	1479	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال------------------------------------------------------------------------------- ونقل انش-اق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	105	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms271	true	-4366704410416409743	196	264	982	1359	1546	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو 106ا كاذب قطعا خلافا للشيعة لنا العلم عادة ولذلك نقطع بكذب من ادعي ان القران عورض قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصا وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	271	2028237959816749548	157	279.0	129	377	41.644561767578125	24	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms192	false	-4017688117947376751	150	245	769	1249	1530	300	قالوا اجمعوا علي قبول قتلة عثمان ورد بالمنع اذ -انه مذهب بعض قلت الذي ادعي الاجماع في هذا لمجازف فانه ان كان المراد من باشر قتله فليس لاحد منهم ممن ثبت عنه ذلك رواية اصلا وان كان المراد من حاصره او رضي بقتله فاهل الشام قاطبة مع من كان فيهم من الصحابة وكبار التابعين اما مكفر لاولءك واما مفسق واما غير اهل الشام فكانوا ثلاث فرق فرقة علي هذا الراي وفرقة ساكتة وفرقة علي راي اولءك فاين الاجماع قوله واما نحو خلاف البسملة وبعض الاصول وان ادعي القطع فليس من ذلك لقوة الشبهة من الجانبين	192	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms283	true	-160010256506310736	59	87	348	494	1581	300	قالوا اجمعوا علي قبول قتلة عثمان ورد بالمنع او بانه مذهب بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نحو خلاف البسملة وبعض الاصول وان ادعي القطع فليس من ذلك لقوة الشبهة من الجانبين	283	2028237959816749548	143	270.0	115	481	29.7297306060791	25	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms216	false	-4928156267436957144	0	21	0	126	1544	300	لبعض الظاهرية لان العرف تقريره ولان فيه ايهام الصحة فيقول حدثنا واخبرنا مقيدا و--مطلقا علي الاصح ونقله الحاكم عن الاءمة الاربعة	216	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms297	true	2849193854515301284	116	138	618	746	1595	300	لبعض الظاهرية لان العرف تقريره ولان فيه ايهام الصحة فيقول حدثنا واخبرنا مقيدا او مطلقا علي الاصح ونقله الحاكم عن الاءمة الاربعة	297	2028237959816749548	125	243.5	104	128	97.65625	21	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms257	false	4389188226598601100	6	34	32	169	1470	300	مسالة الاكثر علي ان ال-----خبر المخالف للقياس من كل وجه مقدم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ان عمر ترك القياس للخبر في الجنين------- وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا	257	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms308	true	-1685867900835847499	173	235	864	1197	1545	300	مسالة الاكثر علي ان AUTO الخبر المخالف للقياس من كل وجه مقدم وقيل بالعكس ابو الحسين ان كانت العلة بقطعي فالقياس وان كان الاصل مقطوعا به فالاجتهاد والمختار ان كانت العلة بنص راجح علي الخبر 119ب ووجودها في الفرع قطعي فالقياس فان كان وجودها ظنيا فالوقف والا فالخبر لنا ان عمر ترك القياس ف------ي الجنين بالخبر وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا	308	2028237959816749548	119	206.5	94	339	35.10324478149414	22	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms279	false	5594822343356939163	132	165	671	838	1491	300	مسالة ابنية الجمع لا------------------------------------------------------------ثنين ال-ي ان قال--- فان كان له اخوة والمراد اخوان واستدلال ابن عباس بها ثم قا------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ليس الاخوان اخوة وعورض بقول زيد يعني ابن ثابت الاخوان اخوة	279	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms363	true	6583416092049144520	209	286	1129	1548	1629	300	مسالة ابنية الجمع لاثنين يصح وثالثها مجاز الامام ولواحد لنا انه يسبق الزاءد وهو دليل الحقيقة والصحة فان كان له اخوة والمراد اخوان واستدلال ابن عباس بها ولم ينكر عليه وعدل الي التاويل قالوا فان كان له اخوة والاصل الحقيقة رد بقضية ابن عباس قالوا انا معكم مستمعون ورد بان فرعون مراد قالوا الاثنان فما فوقهما جماعة واجيب في الفضيلة لانه يعرف الشرع لا اللغة النافون قال ابن عباس ليس الاخوان اخوة وعورض بقول زيد-------------- الاخوان اخوة	363	2028237959816749548	140	227.5	112	433	32.33256530761719	23	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms297	false	-2841139836108921986	86	153	403	709	1421	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله ا-----ن اخي عتية بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه فقال عبد بن زمعة-------- يا رسول الله هو اخي ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	297	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms374	true	1035723414950537771	225	296	1164	1488	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه فقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبهه بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر	374	2028237959816749548	288	522.0	225	339	84.95574951171875	59	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms340	false	-1139677527837323117	221	266	1129	1364	1543	300	مسالة---- يا ايها الناس ويا عبادي يشمل الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال---------------------------------------------- كان اذا لم يفعل سالوه فيذكر موجب التخصيص قلت تقدم من امثلته في مباحت السنة مسالة الوصال وفسخ الحج الي العمرة قوله قا----------------------------------لوا خص باحكام كوجوب ركعتي الفجر والضحي والاضحي	340	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms399	true	6192839108041352377	190	249	1054	1368	1641	300	مسالة مثل يا ايها الناس -يا عبادي يشمل الرسول عند الاكثر وقال الحليمي الا ان يكون معه قل لنا ما تقدم وايضا فهموه لانه اذا كان---- لم يفعل سالوه فيذكر موجب التخصيص قالوا لا يكون امرا مامورا ومبلغا مبلغا بخطاب واحد ولان الامر للاعلي ممن دونه قلنا الامر الله والمبلغ جبريل قالوا خص باحكام كوجوب ركعتي الفجر والضحي والاضحي	399	2028237959816749548	139	181.5	110	319	43.57366943359375	20	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms354	false	-5486351333646201591	209	233	1033	1148	1475	300	قالوا -ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر- يوما ثم نزل ولا تقولن لشء فقال ان شاء الله	354	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms416	true	-8379098756163548311	78	102	395	512	1538	300	قالوا مسالة اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشرة يوما ثم نزل ولا تقولن لشء فقال ان شاء الله	416	2028237959816749548	114	217.0	90	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms360	false	1253709993038369618	43	68	222	349	1461	300	مسالة الاستثناء من الاثبات نفي الي ان قال---------------------------------------------------------------------- قالوا لو كان للزم من لا علم الا بحياة و-لا صلاة الا بطهور ثبوت العلم والصلاة لمجردهما	360	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms424	true	-7788160007950426327	69	109	372	570	1583	300	مسالة الاستثناء من الاثبات نفي وبالعكس خلافا لابي حنيفة لنا النقل وايضا لو لم يكن لم يكن لا اله الا الله توحيدا قالوا لو كان للزم من لا علم الا بحياة و لا صلاة الا بطهور ثبوت العلم والصلاة بمجردهما	424	2028237959816749548	117	213.0	94	198	59.09090805053711	22	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms379	false	2258151296127083305	60	103	294	507	1444	300	رد عمر رضي الله عنه خبر فاطمة بنت قيس انه يعني---------------- النبي صلي الله عليه وسلملم يجعل لها -------------سكني ولا نفقة قلت تقدم تخريج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المجلس السادس والسبعين من التخريج المذكور في مباحث الخبر قلت وكذلك قال لا ندري اصدقت ام كذبت قلت	379	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms437	true	1031545450413324287	216	280	1152	1463	1565	300	رد عمر رضي الله عنه خبر فاطمة بنت قيس انها كانت معتدة ولم يجعل النبي صلي الله عليه وسلم------- لها النفقة ولا السكني لما كان حديثها مخصص لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم وقال كيف نترك كتاب ربنا بقول امراة واجاب بان عمر رضي الله عنه ما رد خبرها لكونه مخصصا للكتاب بل لتردده في صدقها ول-------------------------------------------------------ذلك قال لا ندري اصدقت ام كذبت ولا	437	2028237959816749548	115	159.5	87	373	30.831098556518555	21	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms458	false	8296804119644596654	177	223	910	1144	1477	300	واستدل------------- بقول يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما بالنا نقصر وقد امنا وقد قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ف--------قال عمير تعج------------بت مما تعجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	458	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms500	true	-3784127915612001884	120	175	620	885	1555	300	واستدل ايضا علي ذلك بقول يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما --لنا نقصر وقد امنا وقد قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم فقال عمر رضي الله عنه تعجبت مما عج-بت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	500	2028237959816749548	220	407.5	175	268	82.08955383300781	40	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms505	false	2152910432676624727	49	72	281	420	1549	300	مسالة الجمهور علي جواز نسخ القران بالخبر المتواتر الي ان قال---------------واستدل بان لا وصية لوارث نسخ الوصية للوالدين والاقربين والرجم للمحصن نسخ الجلد	505	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms532	true	-6303766238013262118	200	226	999	1153	1537	300	مسالة الجمهور علي جواز نسخ القران بالخبر المتواتر ومنع الشافعي لنا ما تقدم واستدل بان لا وصية لوارث نسخ الوصية للوالدين والاقربين والرجم للمحصن نسخ الجلد	532	2028237959816749548	130	243.5	109	154	84.41558074951172	21	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms580	false	-483037639317452430	116	156	564	752	1484	300	مسالة المختار وقوع الاجتهاد ممن عاصره الي ان قال--------------------------------لنا قول ابي بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله عز وجل يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال صلي الله عليه وسلم صدق	580	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms670	true	-5085130072481920309	97	138	542	748	1555	300	مسالة المختار وقوع الاجتهاد ممن عاصره ظنا وثالثها الوقف ورابعها الوقف فيمن حضره لنا قول ابي بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي -------اسد الله------- يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال صلي الله عليه وسلم صدق	670	2028237959816749548	165	301.5	130	220	75.0	32	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018611-ara1.ms587	false	-8794874975343080613	150	244	708	1174	1440	300	وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن حلالان وبه الي الدارمي نا عمرو بن عاصم نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران ان ميمونة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلمونحن حلالان بعد ما رجع من مكة بسرف هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد واخرجه مسلم من وجه اخر عن ميمونة قوله وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة-------------- ان بريرة عتقت وكان زوجا--------------------------------ها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم	587	4498558194907035788	Sham19Y0017881-ara1.ms697	true	-869923722866768002	117	162	641	881	1640	300	وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان بربرة عتقت وكان CHECK الترجيح بامور تتعلق بالسند زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم	697	2028237959816749548	188	341.5	152	513	36.64717483520508	34	Sham19Y0018611-ara1	Sham19Y0017881-ara1