id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	96	214	458	1059	1551	300	الله تجاوز ل--امتي عما حدثت به انفسها ما-لم تعمل- به او تتكلم و--------------------------------------------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول واما الثاني والثالث فلعدم القصد والمرتبة الرابعة الهم وقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينت-ظر فان تركها كتبت له حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما-لم تتكلم او تعمل--- ليس له مفهوم حتي يقال -----اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب------------------------- فحديث النفس اولي	14	-5170186246085148564	Shamela0000140-ara1.ms0061	false	729671568572486470	152	272	735	1315	1457	300	الله تجاوز عن امتي -ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به اي في المعاصي القولية او تعمل به اي في المعاصي الفعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ا----------ولي وهذه المراتب لا اجر فيها ف--------ي الحسنات ايضا ---------------------------------------------لعدم القصد واما الهم ف------------قد بين الحديث الصحيح انه---- بالحسنة يكتب حسنة و----بالسيءة لا يكتب سيءة ثم ينظر فان تركه- كتب حس----نة وان فعله ك-تبت سيءة واحدة والاصح في معناه ان- يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومنه--- يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او علمت يكتب------ حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب كما استفيد من قوله واحدة فحديث النفس اولي	61	-1597181672839002111	435	688.5	344	696	62.5	69	Sham19Y0018610-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	0	125	0	611	1551	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد ا------لفعل يقال هممت بالامر اذا قصدته بهمتي ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فان العزم في اللغة الجد وعقد القلب فالهاجس لا يءخد -به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولاصنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس------------------- مرفوعان بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز ل--امتي عما حدثت به انفسها مالم----------------------------------- تعمل به او تتكلم و-----------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات	14	-5170186246085148564	Shamela0000140-ara1.ms0061	false	729671568572486470	83	189	407	913	1457	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو-------- قصد ترجيح الفعل ث---------------------------------م العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به----------------------------------- فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قه--------------------------------------------------را عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قوله--- ان الله تجاوز عن امتي -ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به اي في المعاصي القولية او تعمل به اي في المعاصي الفعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ----------اولي وهذه المراتب لا اجر فيها ف--------ي الحسنات	61	-1597181672839002111	356	525.0	276	705	50.49645233154297	63	Sham19Y0018610-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms107	true	8914966653198653892	169	206	840	1012	1495	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كيف قلت ---------------قال-------------- ارايت لو قتلت في سبيل الله اتكفر عني خط--اي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت ص-----------------------------------------------------------------------------------ابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان	107	-5170186246085148564	Shamela0000140-ara1.ms0513	false	-2654163696225732470	146	206	749	1055	1517	300	ثم قال رسول الله مستدركا للدين ومثله ساءر حقوق العباد من عموم كلامه السابق كيف قلت اي ايها الساءل قال اي الساءل قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما في الكلام السابق اي ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين قال	513	-1597181672839002111	134	187.5	103	325	41.230770111083984	24	Sham19Y0018610-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms107	true	8914966653198653892	112	177	566	876	1495	300	ابي قتادة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله -تكفر عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم----------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	107	-5170186246085148564	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	188	572	950	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1792	-1597181672839002111	298	557.0	236	386	77.20207214355469	57	Sham19Y0018610-ara1	Shamela0000140-ara1