id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	0	176	0	879	1551	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل يقال هممت بالامر اذا قصدته بهمتي ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فان العزم في اللغة الجد وعقد القلب فالهاجس لا يءخد -به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا-صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها مالم تعمل به او تتكلم واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول وام------ا الثاني والثالث فلعدم القصد والمرتبة الرابعة الهم وقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة -الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها---- كتبت له حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله	14	-5170186246085148564	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms269	false	2988658785819786	155	300	818	1540	1540	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ث---------------------------------م العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به باله-----------------------------------اجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده--- حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله ب--طريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الث-ني والثالث فلعدم القصد واما الهم ف------------قد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله كتبت--- حسنة -ان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله-	269	-4655485395740475623	674	1236.5	537	892	75.56053924560547	124	Sham19Y0018610-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	176	253	879	1269	1551	300	واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما-لم تتكلم--- او تعمل-- ليس له مفهوم حتي يقال اذ-ا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي المرتبة الخامسة العزم -المحققون علي انه يءاخذ بالعزم علي السيءة وخالف بعضهم فقال انه من الهم المرفوع وربما تمسك بقول اهل اللغة او بعضهم هم بالشء عزم عليه -التمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق	14	-5170186246085148564	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms270	false	-4468590446325694319	0	75	0	364	1497	300	واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي واما----------- العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به--------------- وخالف بعضهم وقال انه من الهم المرفوع وربما تمسك بقول اهل اللغة--------- هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل علي هذه الدقاءق	270	-4655485395740475623	345	619.0	273	399	86.4661636352539	62	Sham19Y0018610-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1