id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms023	true	-3519177725056136403	26	160	123	796	1570	300	انه الاظهر وانه يتحصل منه ا---ن الحنفي لا يعترض علي الشافعي في النكاح بلا ولي وان الشافعي يعترض علي الشافعي فيه ثم قال---------------------------------------------- وهذه المساءل فقهية دقيقة ف-------------------يها متعارضة وانم------------------------------ا افتين-----ا بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا المخالف فيها ان راي راء ---انه لا يجري الاحتساب الا في معلوم علي القطع وقد ذهب اليه ذاهبون----------- وقالوا لا حسبة الا في مثل الخمر والخنزير-------------------------- وما يقطع بكونه حراما----------------------------------------- ولكن الاشبه عندنا ان--------------- الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ا--يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جه-------------ة بالدلاءل الظنية-- ثم يستديرها ولا يمنع عنه لاجل ظن غيره و----------------------راي من راي انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد ---------------غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذهب لا يثبت ف----------------ان ثبت فلا يعتد به	23	-5170186246085148564	ShamAY0035035-ara1.ms05346	false	-8315628490668147465	117	296	576	1513	1530	300	عند الله تعالي ف-تحصل من هذا ان الحنفي لا يعترض علي الشاف-ي في النكاح بلا ولي وان الشافعي يعترض علي الشافعي فيه لكون المعترض عليه منكرا باتفاق المحتسب والمحتسب عليه وهذه --مساءل فقهيه دقيقة المدرك والاحتمالات فيها متعارضة واطلاق القول بالترجيح فيها عسر وانا افتينا فيها بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا المخالف فيها ان راي واعتقد انه لا يجري الاحتساب الا في معلوم علي القطع وقد ذهب اليه ذاهبون من العلماء وقالوا لا حسبة الا في مثل الخمر والحرير لاتفاقهم علي حرمة كل منهما وما يق-ع بكونه حراما ولم يختلف فيه فهذا مذهب جماعة من العلماء ولكن الاشبه عندنا معاشر الشافعية ان الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ان يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة معلومة معينة بالدلالات الفلتيي ثم يستدبرها ولا يمنع عنه لاجل غير ان الاستدبار هو الصواب اما راي من يري انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد بهوي نفسه فانه غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذهب لا يثبت عند اهل المعرفة وان ثبت فلا يعتد به	5346	-3848128699202660695	611	1040.0	485	942	64.86199951171875	102	Sham19Y0018610-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms100	true	5671200481926170913	198	270	991	1352	1502	300	من يسال عن مذهب الشافعي ويجيب مصرحا باضافته الي مذهب الشافعي ولم يعلم ذلك منصوصا للشافعي ولا مخرجا من منصوصاته فلا يجوز ذلك لا-حد بل اختلفوا فيما هو مخرج هل يجوز نسبته الي الشافعي او لا واختيار الشيخ ابي اسحاق انه لا ينسب ف----هذا في القول المخرج واما الوجه فلا تجوز نسبته بلا خو-ف نعم انه مقتضي -قول الشافعي او من مذهبه بمعني انه من قول اهل مذهبه والمفتي يفتي به اذا	100	-5170186246085148564	ShamAY0035035-ara1.ms00593	false	-7248947465979368632	227	300	1269	1630	1630	300	من سء-ل عن مذهب الشافعي -يجيب مصرحا باضافته الي مذهب الشافعي ولم يعلم ذلك منصوصا للشافعي ولا مخرجا من منصوصاته فلا يجوز -لك لا حد بل اختلف-ا فيما هو مخرج هل تجوز نسبته الي الشافعي او-لا واختيار الشيخ ابي اسح-ق انه لا ينسب اليه هذا في القول المخرج واما الوجه فلا يجوز نسبته بلا خلاف نعم انه مقتضي مذهب الشافعي او من مذهبه بمعني انه من قول اهل مذهبه والمفتي يفتي به اذا-	593	-3848128699202660695	345	627.5	275	368	93.75	61	Sham19Y0018610-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms101	true	7644783646415071551	1	79	3	394	1545	300	يكون قال به اصحابه او اكثرهم اما ما كان منصوصا وقد خرج عنه الاصحاب ا-ما بتاويل واما بغيره فلا ينبغي ان يقال انه مذهب الشافعي لان تجنيب الاصحاب له يدل علي ريبة في نسبته اليه وما اتفق عليه الاصحاب وقالوا انه ليس بمنصوص فيسوغ تقليدهم فيه ولكن لا يطلق انه مذهب الشافعي بل مذهب الشافعية وما اتفقوا عليه ولم يعلم--- هو منصوص له او لا يسوغ ابتاعهم فيه ويسهل نسبته اليه لان الظاهر من اتفاقهم انه قال به	101	-5170186246085148564	ShamAY0035035-ara1.ms00594	false	-3409389624040142115	16	74	82	357	1651	300	يكون قال به اصحابه او اكثرهم---- ما كان منصوصا وقد خرج عنه --اصحابه اما بتاويل او غيرة--- فلا ينبغي ان يقال انه مذهب الشافعي لان تجن-ب الاصحاب له يدل علي ريبة في نسبته اليه وما اتفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه ولم يعلم هل هو منصوص له ام لا يسوغ اتباعهم فيه ويسهل نسبته اليه لان الظاهر من اتفاقهم انه قال به	594	-3848128699202660695	259	482.0	204	395	65.56961822509766	49	Sham19Y0018610-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms129	true	1843074466049790701	199	244	964	1183	1460	300	مات وعليه صلاة او اعتكاف لم يقض عنه وليه--------------------- وعن البويطي ان الشافعي رضي الله عنه قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي رواية يطعم عنه وليه قال صاحب التهذيب ولا يبعد تخريج هذا في الصلاة ف-يطعم عن كل صلاة مدا هذا كلام الرافعي في	129	-5170186246085148564	ShamAY0035035-ara1.ms02335	false	6729196519342159213	144	189	708	930	1511	300	مات وعليه صلاه او اعتكاف لم يقض عنه وليه ولا يسقط عنه بالفدية وعن البويطي ان الشافعي -------------قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي روايه يطعم عنه وليه قال صاحب التهذيب ولا يبعد تخريج هذا في الصلاة فليطعم عن كل صلاه مدا قال النوو------ي في	2335	-3848128699202660695	190	333.0	149	241	78.83817291259766	34	Sham19Y0018610-ara1	ShamAY0035035-ara1