id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms023	true	-3519177725056136403	27	67	127	342	1570	300	الاظهر وانه يت-----------حصل منه--- ان الحنفي لا يعترض علي الشافعي في النكاح بلا ولي وان الشافعي يعترض علي الشافعي فيه ثم قال----------------------------------------- وهذه المساءل فقهية دقيقة ف------------يها متعارضة وانما افتين-----ا بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا المخالف	23	-5170186246085148564	Sham19Y0035453-ara1.ms019	false	-6533861649332794183	249	300	1209	1491	1491	300	الاظهر والعلم عند الله فيحصل من هذا ان الحنفي لا ينكر- علي الشافعي في النكاح بلا ولي وان الشافعي ينكر- علي الشافعي فيه لكون ذلك الفعل منكرا باتفاق المنكر والمنكر عليه وهذه --مساءل فقهية دقيقة والاحتمالات فيها متعارضة وانما افتينا فيها بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا المخالف-	19	-3990811278689921296	193	315.0	156	287	67.24738311767578	30	Sham19Y0018610-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms023	true	-3519177725056136403	67	160	342	796	1570	300	فيها ان راي راء انه لا يجري الاحتساب الا في معلوم علي القطع وقد ذهب اليه ---ذاهبون وقالوا لا -حسبة الا في---------------- مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ا--يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة بالدلاءل الظنية ثم يستديرها ولا يمنع عنه لاجل ظن غيره---------------------------------------- وراي من راي انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذ-هب لا يثبت فان ثبت فلا يعتد به	23	-5170186246085148564	Sham19Y0035453-ara1.ms020	false	3261792274296782014	0	105	0	511	1588	300	فيها ان راي ----انه لا يجوز الا-نكار الا في معلوم علي القطع وقد ذهب الي هذا ذاهبون وقالوا لا انكار الا في معلوم علي القطع مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد مءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ان يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة بالدلالة الظنية ثم يستدبرها ولا يمنع منه لاجل ظن غيره اذ ربما يظن غيره ان الاستدبار هو الصواب وراي من راي انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذاهب لا يثبت وان ثبت -لا يعتد به	20	-3990811278689921296	431	779.0	340	517	83.36557006835938	77	Sham19Y0018610-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms037	true	8085924690049119803	272	295	1410	1528	1555	300	بقوله صلي الله عليه وسلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد رواه مسلم	37	-5170186246085148564	Sham19Y0035453-ara1.ms189	false	4811579013106993777	41	64	219	337	1509	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواجد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد رواه مسلم	189	-3990811278689921296	116	230.0	93	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0018610-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms039	true	916813645133881478	63	98	309	506	1597	300	يضاجع الرجل الرجل ولا المراة المراة حتي يكون دليلا لظاهر كلام ا-----------------------------------------لرافعي والروضة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوارزمي ف-----ي الكافي ولا ت-------جوز مضاجعة الرجلين العاريين وان كان احدهما لا من جانب والاخر من جانب وكذا في حق المراتين	39	-5170186246085148564	Sham19Y0035453-ara1.ms189	false	4811579013106993777	15	101	83	527	1509	300	يضاجع الرجل الرجل ولا المراة المراة وان كان كل واحد منهما في جانب من الفراش قلت كذا قال في الروضة تبعا للرافعي ومرادهما اذا كان متجردين لقوله صلي الله عليه وسلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواجد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد رواه مسلم وقد صرح بذلك القاضي حيث قال لا يجوز للرجلين ان يتجردا في ثوب واحد والخوارزمي ايضا في الكافي حيث قال لا يجوز مضاجعة الرجلين العاريين وان كان احدهم---ا من جانب والاخر من جانب وكذا في حق المراتين	189	-3990811278689921296	154	242.5	125	447	34.451900482177734	21	Sham19Y0018610-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms042	true	4609997097070209634	61	91	314	452	1478	300	جاز النظر و------مس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	42	-5170186246085148564	Sham19Y0035453-ara1.ms188	false	-7509187799044988290	256	287	1373	1517	1577	300	خاف الفتنة ويحرم مس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	188	-3990811278689921296	131	250.5	102	144	90.97222137451172	27	Sham19Y0018610-ara1	Sham19Y0035453-ara1