id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	0	180	0	900	1551	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل يقال هممت بالامر اذا قصدته بهمتي ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و-الجزم به فان العزم في اللغة الجد وعقد القلب فالهاجس لا يءخد به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا-صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها مالم تعمل به او تتكلم واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول واما الثاني والثالث فلعدم القصد والمرتبة الرابعة الهم وقد بين--- الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة -الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها---------- كتبت له حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع	14	-5170186246085148564	Kraken22041319410301-ara1.ms079	false	861062450910568108	118	261	588	1290	1483	300	العاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل ام لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ث---------------------------------م العزم وهو قوة ذلك القصد و الجزم به فالع-----------------------------------اجس لا يءخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا-قدرة له ف-يه ولا صنع والخاطر الني بعده كان قادرا علي دفعه بصرف العاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله با-------لاولي وهذه-------- الثلاثة---- لو كانت في انحسنات لم يكتب له بها اجر -------------------------------لعدم القصد واما الهم ف------------قد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسينة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله تعالي كتبت--- حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه ان ي-كتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدق وان الهم مرفوع	79	-604674204788639854	646	1150.0	512	916	70.52401733398438	113	Sham19Y0018610-ara1	Kraken22041319410301-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms070	true	-598411916024890154	100	300	497	1498	1498	300	شرح المهذب فرع حديث في الاعصار القريبة وقف كتب يشترط الواقف ان لا يعار الا برهن او لا يخرج من مكان تحبيسها الا برهن او لا تخرج اصلا- والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها لانها عين مامونة في يد --موقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها اذا كان من اهل الوقف مستحق للانتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطاه كان رهنا فاسدا وتكون في يد خازن الكتب امانة لان فاسد العقود في الض-مان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي وان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح واذا لم يعلم مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان في الشرط المذكور حملا علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملا- علي الل-------غوي وهو الاقرب تصحيحا للكلام ما امكن فاذا قال لا يخرج الا برهن وحملنا الرهن علي المعني اللغوي صح الشرط و----------جاز اخراجها به ولم يجز بدونه وان حملناه علي المعني الشرعي لم يجز اخراجها به لتعذره ولا بدونه اما لانه خلاف -شرط الواقف واما لفساد الاستثناء فكانه قال لا يخرج مطلقا ولو قال ذلك صح لانه شرط فيه غرض صحيح لان اخراجها مظنة ضياعها بل يجب علي ناظر الوقف ان- يمكن كل من يقصد-	70	-5170186246085148564	Kraken22041319410301-ara1.ms437	false	-3656770545990956451	59	243	357	1290	1590	300	شرح المهذب فرع حد-ث في الاعصار القريبة وقف كتب اشترط الواقف ا--لا تعار الا برهن او لا تخرج من مكان تحبيسها الا برهن او لا تخرج اصلاء والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها لانها غير مضمونة في يد الموقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان -كان من اهل الوقف استحق الاتتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطاه كان رهنا فاسدا ويكون في يد خازن الكتب امانة لان فاسد العقود في الضسمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي وان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح واذا لم يعرف مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان في الشرط المذكور حلاء علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملاء علي المعني اللغوي وهو الاقرب تصحيحا للكلام ما ------------------------------------------------------------------امكن وحينثذ لا يجوز اخراجها بد-----------ونه وان علنا ببطلانه لم ------------يجز اخراجها به لتعذره ولا بدونه اما لانه خلاف لشرط الواقف واما لفساد الاستثناء فكانه قال لا تخرج مطلقا ولو قال ذلك صح لانه شرط فيه غرض صحيح لان اخراجها مظنة ضياعها بل يجب علي ناظر الوقف انا يمكن كل من يقصد	437	-604674204788639854	868	1631.0	692	1026	84.60038757324219	154	Sham19Y0018610-ara1	Kraken22041319410301-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms071	true	-570336800800859473	0	59	0	304	1525	300	الانتفاع بتلك الكتب في مكانها وفي بعض الاوقاف يقول لا يخرج الا بتذكرة وهذا لا باس به ولا وجه لبطلانه وهو كما حملنا عليه قوله الا برهن في المدلول اللغوي فيصح ويكون المقصود ان تجويز الواقف الانتفاع لمن يخرج به مشروط بان يضع في خزانة الكتب ما يتذكر هو به اعادة الموقوف ويتذكر الخازن به مطالبته في-بغي ان يصح	71	-5170186246085148564	Kraken22041319410301-ara1.ms437	false	-3656770545990956451	243	300	1290	1590	1590	300	الانتفاع بتلك الكتب في مكانها وفي بعض الاوقاف يقول لا تخرج الا بتذكرة وهذا لا-باس به ولا وجه لبطلانه وهو كما حملنا عليه قوله الا برهن في المدلول اللغوي فيصح ويكون المقصود ان تجويز الواقف الاتتفاع لمن يخرج به مشروط بان يضع في خزاتة الوقف ما يتذكر هو به اعادة الموقوف ويتذكر الخازن--- مطالبته فينبغي ان يصح-	437	-604674204788639854	293	559.0	237	305	96.0655746459961	53	Sham19Y0018610-ara1	Kraken22041319410301-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms071	true	-570336800800859473	59	156	304	801	1525	300	هذا ومتي اخذه علي غير هذا الوجه الذي شرط- الواقف فيمتنع ولا نقول بان تلك التذكرة تبقي رهنا بل له ان ياخذها واذا اخذها طالبه الخازن برد الكتاب ويجب عليه ان يرده ايضا بغير طلب ولا يبعد ان يحمل قول الواقف الرهن علي هذا المعني حت-ي يصحح اذا ذكره بلفظ- الرهن تنزيلا- للفظه علي الصحة ما امكن وحينءذ يجوز اخراجه بالشرط المذكور ويمتنع بغيره لكن لا يثبت له احكام الرهن ولا يستحق بيعه ولا بدل الكتاب الموقوف اذا تلف بغير تفريط ولو تلف بتفريط ضمنه ولكن لا يتعين ذلك المرهون لوفاءه ولا يمتنع علي صاحبه التصرف فيه	71	-5170186246085148564	Kraken22041319410301-ara1.ms438	false	-8068001516617084080	0	97	0	498	1567	300	هذا ومتي اخذه علي غير هذا الوجه الذي شرطه الواقف يم-تنع ولا تقول بان تلك التذكرة تبقي رهنا بل له ان ياخذها فاذا اخذها طالبه الخازن برد الكتاب ويجب عليه ان يرده ايضا بغير طلب ولا يبعد ان يحمل قول الواقف الرهن علي هذا المعني حتبي يص-ح اذا ذكره بلفظر الرهن تنزيلاء لكفظ -علي الصحة ما امكن وحينثذ يجوز اخراجه بالشرط المذكور ويمتنع لغيره لكن لا تثبت له احكام الرهن ولا يستحق بيعه ولا بدل الكتاب الموقوف اذا تلف بغير تفريط ولو تلف بتفريط ضمنه ولكن لا يتعين ذلك المرهون لوفاءه ولا يمتنع علي صاحبه التصرف فيه	438	-604674204788639854	485	935.0	389	501	96.80638885498047	85	Sham19Y0018610-ara1	Kraken22041319410301-ara1
Sham19Y0018610-ara1.ms142	true	1052398610799860451	214	240	1167	1301	1610	300	وطء السراري اللاتي تجلبن اليوم من الروم والهند والترك----- الا ان ينتصب في المغانم من جهة الامام من يحسن قسمتها فيقسمها من غير حيف ولا ظلم	142	-5170186246085148564	Kraken22041319410301-ara1.ms105	false	6938360753857963539	195	222	1054	1193	1604	300	وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم من الروم والهند والترك حرام الا ان ينتصب في المغانم من جهة الامام من يحسن قسمتها فيقسمها من غير حيف ولا ظلم	105	-604674204788639854	133	258.0	107	139	95.68345642089844	24	Sham19Y0018610-ara1	Kraken22041319410301-ara1