id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018610-ara1.ms023	true	-3519177725056136403	36	163	172	813	1570	300	الشافعي في النكاح بلا ولي وان الشافعي يعترض علي الشافعي فيه ثم قال----------------- وهذه المساءل فقهية دقيقة ف------------يها متعارضة وانما افتين-----ا بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا------ المخالف فيها ان راي راء انه لا يجري الاحتساب الا في معلوم علي القطع وقد ذهب اليه ذاهبون وقالوا لا حسبة الا في مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ا--يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة بالدلاءل- الظنية ثم يستديرها ولا يمنع عنه لاجل ظن غيره------------------------ وراي من راي انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذهب لا يثبت فان ثبت فلا يعتد به وقال القرافي اذا	23	-5170186246085148564	JK000001-ara1.ms1351	false	4181792530718581805	0	131	0	678	1526	300	الشافعي فيه لكون الم-------------------عترض عليه منكرا باتفاق المحتسب والمحتسب عليه وهذه --مساءل فقهية دقيقة والاحتمالات فيها متعارضة وانما افتينا فيها بحسب ما ترجح عندنا في الحال ولسنا نقطع بخطا ترجيح المخالف فيها ان راي ----انه لا يجري الاحتساب الا في معلوم علي القطع وقد ذهب اليه ذاهبون وقالوا لا حسبة الا في مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ان يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة بالدلالات الظنية ثم يستدبرها ولا يمنع منه لاجل ظن غيره لان الاستدبار هو الصواب وراي من يري انه يجوز لكل مقلد ان يختار من المذاهب ما اراد غير معتد به ولعله لا يصح ذهاب ذاهب اليه اصلا فهذا مذهب لا يثبت وان ثبت فلا يعتد به فان قلت----- اذا	1351	8989071251619580677	568	1030.5	453	708	80.22599029541016	103	Sham19Y0018610-ara1	JK000001-ara1