id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018609-ara1.ms015	false	-1819096831351216963	170	254	828	1267	1491	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي ان ياتي المصلي فيذبحها او ينحر ما ينحر ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعده ------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز لاحد عندنا ان يذبح قبل ان يذبح الامام فيجب ان يخرج باضحيته الي المصلي ليقف الناس علي ذبحه فاذا علموا ذلك ذبحوا بعده مسالة قال رحمه الله- وليذكر الله تعالي في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي ياتي المصلي يفعله الامام والناس وكذلك فاذا دخل الامام للصلاة الي المصلي قطعوا ذلك	15	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms314	true	2151498612231577359	27	93	136	481	1513	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي الم--------صلي ف-ذبحها او -نحرها------ ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعده يعني لانه مقتدي به في ذلك وعلي هذا المعتبر امام الصلاة وقال بن ابن رشد وقال ال-------------------لخمي -------------------------------------------------------------امام الطاعة وقيل غير----------------------------------------------- ذلك وسياتي ما في الاضاحي فانظر هناك وليذكر الله------ في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي ياتي المصلي الا------مام والناس -كذلك فاذا دخل الامام للصلاة----------- قطعوا ذلك	314	7485812087887427979	219	327.0	175	512	42.7734375	32	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms018	false	-3441927467197347875	136	167	667	818	1498	300	فان كانت ايام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح في اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	18	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms314	true	2151498612231577359	237	268	1215	1366	1513	300	فان كانت ايام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح في اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	314	7485812087887427979	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms019	false	-1313864913629108166	22	63	105	310	1530	300	الله والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر فغ----------ن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول وكل واسع	19	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms315	true	8290234051262514406	83	126	447	662	1611	300	اعلم والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر الله اكبر وان جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد ريو عن مالك هذا والاول وكل واسع	315	7485812087887427979	199	389.0	158	215	92.55813598632812	38	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	246	300	1240	1507	1507	300	الصلاة بغير اذان ولا اقامة ف-----------قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه -يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته --اولا ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه -يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي-	21	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms317	true	2012996683995625185	121	176	637	917	1599	300	الصلاة يعني احرم فيها كساءر الصلوات ثم قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم -ركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده --فيقرا دون قراءته الاولي ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي	317	7485812087887427979	244	434.5	194	283	86.21907806396484	44	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	0	29	0	133	1472	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ويقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	22	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms317	true	2012996683995625185	176	205	917	1050	1599	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ويقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	317	7485812087887427979	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms027	false	-3848933850707902608	43	110	233	588	1540	300	ولمن شاء ان يصلي في بيته مثل ذلك ان يفعل قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وهذا عام في------- الجماعة والانفراد ولانها صلاة نفل فجاز ان يصليها المنفرد كساءر النوافل مسالة قال رحمه الله وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك افذاذا والقراءة فيها جهرا كساءر ركوع النوافل	27	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms318	true	-7401802735147456599	53	93	281	488	1557	300	ولمن شاء ان يصلي في بيته مثل ذلك ان يفعل يعني علي المشهور خلافا لابن حبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- في اشتراط الجماعة وقد مر قريبا فانظر---------------------------------------------------------------ه وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك افذاذا والقراءة فيها جهرا كساءر ركوع النوافل	318	7485812087887427979	154	245.5	123	362	42.54143524169922	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	236	273	1221	1402	1540	300	----جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا ف----------------------------------------خطب ثم جلس ثم قام فخطب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك	29	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms320	true	2939137911765430038	36	192	183	1029	1613	300	في اولها فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا يعني استحبابا فان لم يفعل فلا حرج وقوله فخطب ثم جلس ثم قام فخطب يعني ان لها خطبتين كالعيد لكنه يبدل التكبير استغفارا اللخمي والاكثار منه فيها مستحب لقوله تعالي فقلت استغفروا ربكم نوح الايبة ابن يونس المشهور في الاستسقاء خطبتان ولا يدعو في خطبته الا بكشف ما نزل بهم لا لاحد من المخلوقين وقاله اللخمي ولم يدع موسي بن نصير يومءذ للامير وقال ليس هذا يوم ذلك ابن حبيب يامر فيها بالطاعة ويحذر من المعصية ويحض علي الصدقة ويجتهد في الدعاء بالسقيا ابن الماجشون ويصل كلامه بالاستغفار ولا تشترط طهارته فيها فلو احدث كملها دون وضوء والله اعلم فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يعني انه بعد الخطبة الثانية يحول رداءه وفي المجموعة يحول بين الخطبتين وقيل في اثناءها والمشهور الاول وقوله رداءه مقصود فلا تحول الاكسية والبرانيس ونحوها وقوله ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك	320	7485812087887427979	173	303.0	136	846	20.449172973632812	33	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	23	66	129	348	1456	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا ذو محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان ---يكن معهن رجل- يغسله ولا امراة من محارمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان- امراة من محارمه غسلته وسترت عورته	42	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms328	true	2668711466794490513	112	252	607	1338	1598	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا ذو محرم من الرجال فل-يمم رجل وجهها وكفيها الي الكوعين يعني مباشرة لان الوجه والكفين مما يباح نظره اليه منها والزم اللخمي قول ابن شعبان غسله للنظافة ان لا يتيمم واخذ من اقتصاره علي الكوعين ان ما وراءهما ليس بواجب في التيمم واجيب بان هذا للضرورة والمحل محل الخلاف فروعي فانظر ذلك فرع اختلف اذا كانت معها امراة كتابية فقال مالك تفسلها وقال اشهب لا وقال سحنون تغسلها وتيممها والله اعلم ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان لم يكن معهن رجلا يغسله ولا امراة من محارمه يعني ان لم يكن رجل اصلا واختلف اذا كان ثم ذمي بالثلاثة الاقوال المتقدمة وظاهر ما هنا النفي المطلق وانما يبلغ المرفق في تيممه لان جسده اخف امرا من جسد المراة والله اعلم فان كانت امراة من محارمه غسلته وسترت عورته	328	7485812087887427979	218	363.0	175	732	29.781421661376953	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms051	false	-2746387866502507669	76	166	386	840	1518	300	ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا--- نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له ب-------------ه محمد صلي الله عليه وسلم والحقه بنبيه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان ذلك الوقت احوج ما يكون الي الدعاء ليصحبه عند نزوله الي قبره فلذلك استحب ومهما قاله ---------------------------------------------من الدعاء جاز ويستحب ما ذكره لانه اشبه وروي عن السلف رضي الله عنهم مثله وما في معناه مسالة قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------ ويكره البناء علي القبور وتجصيصها	51	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms335	true	-5056299794299310954	78	163	407	842	1503	300	ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقة ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به والحقه بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم يعني يقول---------------------------------------------------------- ذلك واضعه في قبره ومن حضر--------------------------------------------------------- من المسلمين والمطلوب الدعاء للميت ولا يتعين هذا الدعاء فيه ولا غيره ولابن عبدوس--------- عن اشهب يقول بسم ا---------------------------------------لله وعلي ملة رسول الله اللهم تقبله باحسن قبول وان دعا بغيره فحسن والترك واسع والله اعلم ويكره البناء علي القبور وتجصيصها	335	7485812087887427979	225	352.5	173	599	37.56260299682617	39	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms052	false	2111965394123050671	45	70	216	337	1498	300	الله- واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف--- حاءط قبله القبر وذلك ان كانت تربة صلبة لا تتهيل و---تنقطع	52	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms336	true	-6842269740710994228	268	295	1432	1560	1582	300	انتهي واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف في حاءط قبلة القبر وذلك ان كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع	336	7485812087887427979	117	213.0	92	128	91.40625	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms055	false	6080489343310349609	131	194	700	1008	1587	300	الله وغن شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان القيام كله موضع للدعاء في صلاة الجنازة فان شاء دعا بعد الرابعة وان شاء سلم------- ولم يدع لانه قد دعا فيما تقدم مسالة قال رحمه الله ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها وهذا علي	55	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms338	true	8776363912938820388	123	179	636	919	1545	300	اعلم وان شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه يعني هو مخير في ذلك ولا يوجد التخيير هنا لغير الشيخ وفي المذهب قولان با-لدعاء لسحنون وعدمه لابن حبيب خ والتخيير في الرسالة ثالث ابن ناجي ولم اقف عليه لغير-------------------------------ه ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها يعني علي	338	7485812087887427979	141	184.5	107	315	44.761905670166016	24	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms057	false	-4194023704136293448	95	146	544	807	1593	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم يتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تقل وابدلها زوجا خيرا من زوجها---------------------------------------------------------------------------------------------- لانها قد تكون زوجة في الجنة لزوجها في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبقين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة ق25 في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	57	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms340	true	796947663884552875	195	284	1013	1461	1541	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث يعني في بقية الدعاء فان كان معها ذكر غلب التذكير ولو نوي الامام الصلاة علي رجل فاذا هي امراة او العكس اجزات قاله ابن نافع قال وذلك صواب لانه نوع بالصلاة الشخص الذي يصلي عليه ولا يضر الجهل به قال وقد يصلي علي الجنازة من لا يعرف انها رجل ولا امراة في الليل واخر الناس وذلك واسع ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة---- في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	340	7485812087887427979	186	294.0	146	452	41.15044403076172	30	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	205	240	1077	1252	1564	300	ولا باس ان يجمع بين الجناءز في صلاة واحدة ويلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه او ------الصبيان والنساء من وراء ذلك الي القبلة	59	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms341	true	-2810289895712040021	12	45	64	233	1564	300	ولا باس ان تجمع---- الجناءز في صلاة واحدة وبلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونهم النساء والصبيان-------- من وراء ذلك الي القبلة	341	7485812087887427979	157	287.0	126	181	86.7403335571289	28	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	141	225	734	1161	1538	300	من الدفن وتوابعه والله اعلم مسالة قال رحمه الله ويقال------------------------------------------------------------ في الدعاء علي الميت محدود غير شء وذلك كله واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك وال--قدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه	56	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms343	true	8622496570960053094	46	128	251	657	1570	300	من الناس-------- والله اعلم ------تثني علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم يعني كما فعلت في التي قبلها من قولك------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي امات واحيا --------------------------------------------------------الي اخره والصلا----ة علي النبي صلي- الله---- عليه وسلم كما تقدمت لكن ق-------------------------------------ال ابن العربي في العارضة حذار من قول ابن ابي زيد وارحم محمد فانه قريب من بدعة وتقدم الكلام علي ذلك في الصلاة فانظره ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه	343	7485812087887427979	161	196.5	123	588	27.380952835083008	24	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms106	false	8962568115732733593	148	178	731	872	1458	300	واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع وان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له و---- يقبل غيرها فلها ان تفطر وتطعم	106	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms355	true	1954988638268065024	114	144	566	705	1526	300	واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع -ان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له او لم يقبل غير-----ها ان تفطر وتطعم	355	7485812087887427979	134	249.5	105	145	92.4137954711914	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms145	false	3512161828570998597	43	148	226	755	1511	300	الله و -كذلك ومن افطر فيه لضرورة من مرض ------------------------------------------------------------------فعليه القضاء ولا كفارة عليه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله اما وجوب القضاء فلا خلاف فيه اعلمه والاصل في ذلك قوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر معناه فافطر فعدة فاوجب القضاء علي المريض اذا افطر ولانه حصل اكلا في صوم واجب --------------------------فاشبه ال-عامد و----العذر لا يسقط----------------------- القضاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما سقوط الكفارة عنه فلانه ليس بهاتك والعذر يسقط الكفارة عن المفطر والله اعلم مسالة قال رحمه الله -----------------ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا ومن متاخري	145	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms360	true	8973396128479486310	110	219	607	1164	1553	300	القضاء وكذلك -من افطر فيه لضرورة من مرض يعني ونحوه من مبيحات الافطار وموجباته فان القضاء لازم للكل فالقضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجب بالفطر مطلقا ومع الانتهاك تتبعه الكفارة ولذي العذر المنفصل الفدية وقد ذكرت ع وزمن القضاء غير زمنه اي غير محل الصوم وما حرم صومه اللخمي او وجب بنذره ابن الحاجب ويجب التعدد ع ولو قضي شهر الهلال عن اخر ففي كون المعتبر عدد الاول او كل الثاني فيجزء ان كان اقل ويكمل ان كان اتم قولان لنقل اللخمي ----------------------------------------------------------عن المذهب ورواية ابن وهب ع وتتابع قضاء رمضان والنذر مستحب ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا يعني ان ---	360	7485812087887427979	163	-64.5	126	868	18.77880096435547	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms149	false	-5212928982617625368	185	227	953	1173	1546	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسل--م فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين قال القاضي ابو محمد------------------------------ عبد الوهابرحمه الله لا خلاف ان ا-لكفارة في الصيام------------- هي الاطعام والعتق	149	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms362	true	952451533140304292	62	111	313	573	1594	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي--------- عليه السلام فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين يعني انه مخير في التكفير باحدي الثلاث علي المشهور عبد الوهاب لم يختلف العلماء في ان كفارة الصوم بهذه الثلاث التي هي الاطعام والعتق	362	7485812087887427979	164	254.0	130	269	60.9665412902832	28	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	0	57	0	291	1456	300	مساجد الجماعات بامام ومن---- قام في بيته وهو احسن لمن قويت نيته وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان السلف------- يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله	157	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms366	true	3502484823143944842	202	300	1008	1504	1504	300	مساجد الجماعات بامام ومن شاء قام في بيته وهو احسن لمن قويت نيته وحده واختلف في قيام رمضان فروي ابو عمر في البيت افضل وقال هو من عند تفسه هذا ان لم تعطل المساجد وحكي في التمهيد عن الطحاوي اجمعوا علي منع تعطيله من المساجد وانما فضلت صلاته في البيت لانها سنة النوافل وكان السلف الصالح يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله-	366	7485812087887427979	290	551.5	234	497	58.350101470947266	56	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms167	false	-1291032269694721997	103	221	533	1145	1545	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في الحيض قال القاضي رحمه الله يعني انه لا يجوز ان يفعلا ما كانا ممنوعين منه في الاعتكاف مما لا يقتضيه عذرهما الذي هو المرض والحيض فمتي فعلا ذلك لم يجز لهما البناء واستانفا كالاكل لماسيا في اعتكافه فانه يقضي وبيني فمتي قبل او باشر بطل اعتكافه واستانف فكذلك المريض والحاءض مسالة قال رحمه الله فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض من مرضه في ليل او نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد قال القاضي رحمه الله وهذا لان عذره الذي جاز له معه الخروج من المسجد قد زال فوجب عليه الرجوع الي المسجد فان اخر ذلك استانف علي ما بيناه مسالة قال رحمه الله ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	167	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms369	true	-6652394231851891501	144	175	744	911	1539	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض-------- في ليل او نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	369	7485812087887427979	167	285.0	136	612	27.287582397460938	28	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms169	false	-5739214582354856964	50	132	274	695	1599	300	الله ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخره قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز له الخروج الا بمقتضي مدة الاعتكاف وانقضاءها هو بخروج اخر النهار لان بغروب الشمس يخرج وقت الصوم ومن شرط الاعتكاف الصوم فما دام ق70 وقت الصوم باقيا فهو معتكف ولا يجوز له الخروج منه مسالة قال رحمه الله وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي	169	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms371	true	-5536054307398846306	56	89	287	451	1579	300	اعلم ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي	371	7485812087887427979	162	316.0	129	421	38.47980880737305	31	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms184	false	-4841177992449469871	85	128	437	673	1525	300	والله اعلم مسالة قال رحمه الله ويجمع القمح والشعير والسلق في الزكاة فاذا اجتمع من جميعهم خمسة اوسق فليزك ذلك وكذل- تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد صنف لا ينضم الي الاخر في الزكاة	184	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms376	true	-5013852960440745497	203	242	1082	1298	1630	300	والله اعلم-------------------- ويجمع القمح والشعير والسلت في الزكاة فاذا اجتمع من جميعها خمسة اوسق فليزك ذلك وكذلك تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد صنف لا ي-ضم الي الاخر في الزكاة	376	7485812087887427979	213	408.0	174	237	89.87342071533203	34	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms187	false	-7328711743970609281	176	204	898	1029	1531	300	ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فان- باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	187	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms377	true	-2402144956178289442	265	293	1386	1518	1547	300	ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فاذا باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	377	7485812087887427979	130	254.0	102	132	98.48484802246094	27	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	186	223	974	1147	1549	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار وهو ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق	190	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms379	true	1274320420387873695	105	141	532	701	1491	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار---- ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق	379	7485812087887427979	169	331.5	133	173	97.68785858154297	35	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	223	251	1147	1301	1549	300	والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة-اعني ان كل سبعة دنانير وزن-ا عشرة دراهم-فاذا بلغت من هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فلما زاد فبحساب ذلك	190	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms380	true	6120322993311945832	132	160	684	836	1627	300	والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان الس-بعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت--- هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم ف-ما زاد فبحساب ذلك	380	7485812087887427979	147	264.0	121	157	93.63056945800781	24	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms198	false	2326232236691003988	201	245	1008	1211	1496	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيت- ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مديرا لا تستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيد- من العين	198	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms382	true	-3118683332674348605	101	145	531	736	1512	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مدبرا لا يستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين	382	7485812087887427979	201	390.0	157	205	98.04878234863281	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms208	false	4405715309621674655	41	95	214	455	1456	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناه او رقيق او حيوان-- مقتناة او عقار او ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من عروض ن فان لم تفي عروضه بدينه حسب بقية	208	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms383	true	-2362253906830755452	247	300	1235	1475	1475	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناة او رقيق او حيوانات مقتناة او عقار او ربع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال- فان لم تف -عروضه بدينه حسب بقية-	383	7485812087887427979	230	434.5	179	243	94.65020751953125	47	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms216	false	-5483559163674588518	143	186	674	887	1467	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله ------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- لان-------------------------------------------------------------ه من ذلك الوقت تكاملت شروط وجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الزكاة فيه فوجب ان يستانف الحول من ذلك الوقت مسالة قال رحمه الله ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا	216	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms385	true	5248862754503664290	196	300	984	1516	1516	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله انما لا تجب الزكاة في مال العبد لان ملكه مزلزل في حقه وفي حق سيده وكمال الملك شرط في ذلك وقال ابن كنانة تجب علي سيده لان للسيج انتزاعه س الظاهر عندي تعلق الزكاة بمال العبد اما عليه او علي سيده لانه لاحدهما قطعا للسيد بانتزاعه وللعبد باستمراره فانظره وما ذكره من ----الاءتناف عند العتق واضح قالوا واذا اعتق وزرعه اخضر وجبت عليه زكاته وان كان بعد الحصاد فلا شء عليه اتفاقا فيهما وفيه بعد الافراك واليابس اختلاف تقدم فيما تجب الزكاة به فانظره ------------------------------------------------ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا-	385	7485812087887427979	123	170.5	97	585	21.0256404876709	20	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms219	false	-7481964072360185446	161	214	785	1034	1484	300	والله اعلم مسالة قال رحمه الله وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزنه عشرين دينارا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك --ما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل فان انقطع نيله بيده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة	219	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms387	true	-8115238688140691593	2	91	10	467	1530	300	والله اعلم-------------------- وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزن- عشرين دينار- او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه المعدن عين فيشترط نصابه كالعين ويكون الاخراج منه كذلك ولا يعتبر فيه الحول لانه يشبه الحرث في نماءه بنفسه وفي اشتراط الاسلام والحرية قولان والمشهور اشتراطهما ثم مصرف الواجب فيه مصرف الزكاة ومعني يوم خروجه اي يوم خلاصه والله اعلم وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به فان قل وان انقطع نيله بيده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة	387	7485812087887427979	225	398.5	176	479	46.97285842895508	43	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms228	false	4551207981476452934	258	299	1334	1506	1510	300	ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها---- جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسعة ثم في العشرة شاتان الي اربعة عشر ثم في خمس- عشرة ثلاث	228	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms390	true	3389185635671008779	258	300	1356	1529	1529	300	ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسع- ثم في العشر- شاتان الي اربعة عشر ثم في خمسة عشر- ثلاث-	390	7485812087887427979	166	298.5	126	177	93.78530883789062	35	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms229	false	8252103969528146448	0	133	0	658	1439	300	الي تسع- عشرة فاذا كانت عشرين فاربع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمس وعشرين بنت مخا-صوهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر-الي خمس وثلاثين ثم في ستة وثلاثين بنت لبون-وهي بنت ثلاثين سنين-الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة-وهي ق94 التي يصلح علي ظهره- الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت اربع سنين-الي ستين ثم في احدي وستين جذعة-وهي بنت خمس سنين-الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فقال القاضي------------------------------------------------------------ ابو محمد بن عليرحمه الله اما نفيه الصدقة عما دون الخمس من الابل فلما رواه مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	229	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms391	true	-7670949070003198504	1	136	6	641	1468	300	الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فاربع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمس وعشرين بنت مخاض وهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست- وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث-- سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي ا----لتي يصلح علي ظهرها الحمل ويطرقه- الفحل وهي بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ثم ما ذكره ظاهر التصور وقد جاء تفصيل ذلك في كتاب فريضة الصدقة الذي كتبه ابو بكر رضي الله عنه قاءلا هذه فريضة الصدقة التي فرضها----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	7485812087887427979	506	863.5	400	728	69.5054931640625	101	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms247	false	6413615413329299913	45	89	236	441	1456	300	ولا زكة في- البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فف-----يها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	247	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms392	true	-9040792984091505506	143	188	721	932	1474	300	ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	392	7485812087887427979	200	392.0	157	211	94.78672790527344	41	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms252	false	8017268493234893559	268	300	1333	1498	1498	300	والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها جذ----عة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي-	252	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms393	true	582795948533813650	16	45	76	226	1543	300	والله اعلم-------------------- ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاه جدعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي	393	7485812087887427979	143	269.5	116	170	84.11764526367188	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms269	false	4651334501250717776	185	234	933	1183	1493	300	والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفضلان من الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي اولادهما ولا خيار اموال الناس قال القاضي	269	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms395	true	710165792057721546	241	286	1258	1484	1560	300	والله --------------------اعلم ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولده---ا ولا خيار اموال الناس السخلة هي -	395	7485812087887427979	207	402.0	164	250	82.80000305175781	39	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms301	false	-221150955589705467	61	102	294	459	1389	300	الله وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	301	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms398	true	6504570590656821626	79	120	359	524	1424	300	اعلم وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	398	7485812087887427979	163	324.0	122	165	98.78787994384766	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms304	false	-6364734373303537326	39	72	194	348	1472	300	ويخرج السيد عن عبده والصغير الذي لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل من-- تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد قال	304	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms399	true	3195050578933454819	7	39	34	185	1547	300	ويخرج عن العبد سيده والصغير----- لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل مسلم تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد اما	399	7485812087887427979	135	243.5	104	156	86.53845977783203	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	172	273	848	1352	1491	300	الله ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب في العيدين ان يمضي في طريق ويرجع في اخري-------------------------------------------- قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قد بينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في باب صلاة العيدين بما يغني عن اعادته فلذلك لم نعده هاهنا كمل اخر كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب في الحج والعمرة مسالة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ابو محمد عبد الله بن ابي زيد رضي الله عنه وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام البالغين مرة في عمره	311	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms400	true	-4283318798535002880	107	285	570	1505	1586	300	اعلم ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي يعني لانه في الفطر كان صاءما قبله فيفرق بين يومه وامسه وقد كان عليه السلام لا يخرج يوم الفطر حتي ياكل ثمرات وياكلهن وترا رواه البخاري وغيره وفيه ولم يكن يفعل ذلك في الاضحي بل جاء انه كان يمهل حتي يفطر علي كبد احضيته صلي الله عليه وسلم ويستحب في العيدين ان يمضي من طريق ويرجع من اخري يعني تفاءلا بانه يرجع بغير ما خرج من ذنوبه وقيل ليتصدق----------------------- علي اهل الطريقين وقيل ليحمل شهادة الطريقين له بالعبادة وقيل ليكون لهذه من الشرف مثل ما للاخري وقيل اظهارا لابهات الاسلام وايهاما للعدو بالكثرة وقيل غير ذلك مما يطول ذكره فانظره وبا------------------------------------------------------------لله التوفيق------ AUTO باب في الحج والعمرة يعني ذكر صفاتهما واحكامهما والحج لغة القصد المتكرر فسمي به هذا لان الحاج يتكرر قصده البيت والعمرة في اللغة الزيادة وقد الف الناس فيهما كثير للحاجة لذلك فلنقتصر علي لفظ الشيخ لان الزيادة توسع لا يكفي والله اعلم------ وحج بيت الله الحرام الذي ببكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرار----------------------------------------- البالغين مرة في عمره	400	7485812087887427979	263	351.0	203	1071	24.556489944458008	45	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms328	false	-2769542103069938502	102	189	491	919	1451	300	الله ومن مر من هءلاء بالمدينة فواجب عليه ان يحرم من ذي الحليفة اذا لا يتعداه الي ميقات له قال القاضي رضي الله عنه والاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- في الحديث الذي رويناه هن لهن ولكل ات عليهن من غيرهم ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة ويفارق من ذكرنا من اهل الشام ومصر والمغرب لان الجحفة ميقاتهم وليست بميقات لاهل العراق مسالة قال رحمه الله ويحرم الحاج و--المعتمر باثر صلاة فريضة او نافلة	328	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms403	true	-8651025401684633873	61	178	284	877	1493	300	الله ومن مر من هءلاء بالمدينة فواجب عليه ان يحرم من ذي الحليفة اذ -لا يتعداه الي ميقات له اشار بهءلاء لغير الجحفي لان الكل لا يمرون بميقات لهم بعدها بخلاف الجحفي ابن حبيب الا ان يقصد عدم المرور بالجحفة وحمل علي من لا يحاذي في مروره الجحفة لان من حاذي ميقاتا لا يمر بعده بميقات له كان كمروره به وسواء في ذلك البر والبحر وقال سند لا يحرم بحري الا بعذر نزوله الساحل لاحتمال رده الريح والمشهور خلافه وفي مريض في الحليفة يءخر الي الجحفة قولان والمشهور له------------------------------------------- ذلك لضرورة المرض ولا يءخر صحيح--------------------- من اهلها والا فالدم علي الاصح ولا تءخر حاءض لرجاء طهر والله اعلم------------------------- ويحرم الحاج او المعتمر باثر صلاة فريضة او نافلة	403	7485812087887427979	177	202.5	136	683	25.915081024169922	31	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms330	false	-313983263674022244	111	142	569	726	1477	300	اي انا مقيم علي طاعتك علي ما تحبه وتريده مني والاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان معناها اسعدك ا-------------------------------------------------------------لله اسعادا بعد اسعاد والمعنيات متقاربان مسالة قال رحمه الله وينوي ما اراد من حج او عمرة	330	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms404	true	6721626650148797719	19	76	92	399	1625	300	اي انا مقيم علي طاعتك وقيل انه لباب الشء اي خالصه اي اخلاصي لك وقوله ان الحمد بفتح الهمزة وكسرها والكسر اولي لانه استءناف وفي قوله النعمة والفتح وهو الاشهر ويجوز الرفع علي الابتداء وخبر ان محذوف و الملك وصف العظمة المقتضي التصرف يف المخلوقات بالقضايا والتدبيرات والله اعلم وقو---------------------------------------------له وينوي ما اراد من حج او عمرة	404	7485812087887427979	67	77.0	50	352	19.034090042114258	13	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms334	false	1014740376705371051	88	111	448	553	1436	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كداء وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال -	334	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms406	true	-4871339427799262024	130	153	711	816	1583	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كدي- وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج كداء	406	7485812087887427979	99	189.0	77	106	93.39622497558594	21	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	31	60	147	293	1466	300	ثم يطوف والبيت علي يساره سبعة اشواط ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا فيستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا------ ولا يستسلم----- اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه	335	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms407	true	8744967166554922797	219	250	1084	1240	1495	300	ثم يطوف والبيت عن- يساره سبعة اطواف ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا ويستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه	407	7485812087887427979	138	251.0	109	157	87.89808654785156	25	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	72	111	351	545	1466	300	ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا -اربعا علي المروة قال	335	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms409	true	500798038112257343	242	281	1236	1431	1538	300	ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربعا علي المروة هذا	409	7485812087887427979	191	374.0	152	195	97.94871520996094	37	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms353	false	5598669277643511805	12	75	71	387	1553	300	ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزو-ل الشمس من يوم عرفة ويخرج الي مصلاه- وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قوله يخرج يوم التروية الي مني ليصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم	353	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms411	true	400504799349304285	237	288	1215	1478	1540	300	ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزوال الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه ويجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس ثم يدفع بدفعه الي المزدلفة ف---------------------------------------------------يصلي معه بالمزدلفة ----المغرب والعشاء والصبح ثم	411	7485812087887427979	217	374.5	172	318	68.2389907836914	38	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms364	false	-5847405609827440201	23	50	109	225	1470	300	فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف ثم يكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلف ثم ياتي	364	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms414	true	7384568638856587546	207	233	1092	1206	1553	300	فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف و--يكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلق يعني ان	414	7485812087887427979	106	198.5	81	116	91.37931060791016	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms364	false	-5847405609827440201	55	131	254	638	1470	300	ثم يقيم بمني ثلاث- ليال فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة الت----ي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك وكبر مع كل عصاة ثم ---------------------------------------------يرمي الجمرة العقبة من اسفلها والجمرتين من زعلاهما---------------------------------------------------- ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة--- الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة لع-قبة ولينصرف فاذا ف----ي اليوم الثالث-وهو رابع---- النحران-صرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	364	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms416	true	-1033025518535336615	74	170	358	813	1469	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة--------------------------------------------- ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم رمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة في الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	416	7485812087887427979	297	500.0	236	500	59.400001525878906	55	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms382	false	-3025958696596933989	1	56	5	308	1597	300	الله ولا باس ان يقتل المحرم الفارة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور وما يعدو من الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاخدية فقط---------- قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله اعلم انه لا خلاف في ان للمحرم قتل الحية والعق----------------رب والزنبور والفارة وما اشبه ذلك والذءب والكلب العقور	382	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms418	true	1429333600944423081	9	56	51	317	1610	300	اعلم ولا باس ان يقتل المحرم الفارة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور وما يعد ومن الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاحدية فقط في الصحيح قال صلي---------------------------------- الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب--------- والفارة-------------------- والكلب العقور	418	7485812087887427979	195	321.5	158	329	59.27051544189453	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	3	68	14	323	1469	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران--------------------------- فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايام مني وسبعة اذا--------------- رجع وصفة التمتع	413	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms421	true	6855389832714351687	162	229	866	1193	1535	300	بالافراد او الت-----------------متع و---القران لاختلاف الاحاديث فانظر ذلك فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيان ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته---- صام ايام مني وسبعة اذا رجع يشترط لزوم الهدي في التمتع	421	7485812087887427979	270	500.5	212	351	76.92308044433594	52	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	66	111	311	507	1469	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منه -في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل وصفة -------	413	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms422	true	-4253878993836339463	153	198	792	987	1501	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامة قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه--------- ولهذا ان يحرم من مكة ان كان لها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل يعني ان صفة	422	7485812087887427979	179	340.0	137	204	87.7450942993164	37	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms425	false	-1010972621350032313	17	56	79	255	1444	300	ما قلناه والل-------ه اعلم فصل فاما صفة التمتع الذي يجب به الدم فقد ذكره صاحب الكتاب وجملته ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل ان يرجع الي افقه او الي مثل افقه	425	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms422	true	-4253878993836339463	148	176	765	894	1501	300	لا يجزءه والله سبحانه اعلم و--------صفة التمتع ---------------------------------------------ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامة قبل الرجو-ع الي افقه او الي مثل افقه	422	7485812087887427979	111	185.0	84	183	60.655738830566406	20	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	91	154	421	705	1469	300	ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها و-----------------------------------------------------------------------------لا يحرم--- منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل------------------------------- وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبتدء بالعمرة في نيته فان ا-ردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارن--------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس علي اهل مكة هدي في تمتع -او قران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع	413	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms423	true	526477652748212836	1	230	6	1164	1485	300	ولهذا ان يحرم من مكة يعني بالحج لانه منعزل عن العمرة وانما يلزمه الهدي لجمعهما في اشهر الحج بخلاف القران فانه لا يحرم به منها لدخول العمرة في نسكه وهي لا تصح الا بالجمع بين حل وحرم والله اعلم وصفة القران ان يحرم بحج- وعمرة معا ويب-دا بالعمرة في نيته واذا اردف الحج علي ع--مرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن ذكر في هذه الجملة ان القران علي وجهين قران قصد في اول الافتتاح وشرطه ان يبدا بالعمرة في نيته وقران حصل بارداف الحج علي العمرة وشرطه ان يكون قد بقي من العمرة جزء ويعتد به فاكثر فيحرم بالحج مستدركا عمرته به وقال الشيخ قبل ان يطوف ويركع وهو المشهور فاذا اردف في اثناء الطواف صح واختلف في اثناء السعي لا بعده فيلزم الاحرام ويجب تاخير الحلاق ويلزم الدم لتاخيره ولا يكون قارنا به ولا فرق بين القارن والمفرد الا في النية اولا ولزوم الهدي اخرا والا فالعمرة مندرجة في الحج خلافا لابي حنيفة والله اعلم وليس علي اهل مكة هدي في تمتع ولا قران يعني اتفاقا في الاول وعلي المشهور في الثاني خلافا لعبد الملك وحكمة سقوطه فيهما ان الهدي واجب لمساكين مكة فلا يكون عليهم والحج كله انما وجب من اجلهم اذ قال ابراهيم عليه السلام فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم وقياسهم فيها من باب مساعدة رب المنزل للقادم عليه فاعرف ذلك ومن حل من عمرته -في اشهر الحج ثم حج من عامة فليس بمتمتع	423	7485812087887427979	226	327.5	172	1163	19.43250274658203	43	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms445	false	4421411672904126462	260	283	1283	1388	1464	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة	445	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms423	true	526477652748212836	277	300	1381	1485	1485	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة-	423	7485812087887427979	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms015	false	-1819096831351216963	170	240	828	1185	1491	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي ان ياتي المصلي فيذبحها او ينحر ما ينحر ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعده قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز لاحد عندنا ان يذبح قبل ان يذبح الامام فيجب ان يخرج باضحيته الي المصلي ليقف الناس علي ذبحه فاذا علموا ذلك ذبحوا بعده مسالة قال رحمه الله وليذكر الله تعالي في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي	15	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms846	true	4133670296263069992	273	300	1482	1622	1622	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي الم--------صلي ف-ذبحها او -نحرها------ ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليذكر الله------ في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي-	846	7485812087887427979	136	223.5	110	357	38.095237731933594	21	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms018	false	-3441927467197347875	136	167	667	818	1498	300	فان كانت ايام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح في اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	18	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	21	52	119	269	1554	300	فان كانت ايام النحر فليكب- الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	847	7485812087887427979	148	289.0	117	151	98.01324462890625	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms019	false	-1313864913629108166	0	63	0	310	1530	300	الي صلاة الصبح من--------------------- اخر ايام التشريق وروي ما قلناه عن ابن عمر وغير من الصحابة رضي الله عنهم مسالة قال رحمه الله والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر فغ----------ن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولل-ه الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول و--كل واسع	19	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	35	94	190	482	1554	300	الي صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع---------------------------------------------------- والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر الله اكبر وان جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر والله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول والكل واسع	847	7485812087887427979	227	400.5	179	344	65.98837280273438	43	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	142	300	714	1507	1507	300	AUTO باب في صلاة الخسوف قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب رضي الله عنه قال قوم من اهل اللغة كسفت الشمس وخسف القمر وقال اخرون كسف وخسف بمعني واحد ومعناه ذهب ضياءهما وهو في الاصل ماخوذ من التغطية والاصل في صلاة الكسوف ما روي ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس ان ذلك لموته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة مسالة قال رحمه الله وصلاة الخسوف سنة واجبة فاذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد وافتتح الصلاة------- بغير اذان ولا اقامة ف--قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته --اولا ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي-	21	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	120	192	641	1007	1554	300	AUTO باب في صلاة الخسوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الخسوف سنة واجبة----- خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد فافتتح الصلاة بالناس بغير اذان ولا اقامة ثم قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته الاولي ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي	847	7485812087887427979	351	630.5	282	805	43.60248565673828	66	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	0	29	0	133	1472	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا و--يقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	22	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	192	222	1007	1142	1554	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ثم يقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	847	7485812087887427979	132	257.5	103	135	97.77777862548828	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms027	false	-3848933850707902608	43	110	233	588	1540	300	ولمن شاء ان يصلي في بيته مثل ذلك ان يفعل قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وهذا عام في الجماعة والانفراد ولانها صلاة نفل فجاز ان يصليها المنفرد كساءر النوافل مسالة قال رحمه الله وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك افذاذا والقراءة فيها جهرا كساءر ركوع النوافل	27	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	222	249	1142	1278	1554	300	ولمن شاء ان يصلي في بيته مثل ذلك ان يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك افذاذا والقراءة فيها جهرا كساءر ركوع النوافل	847	7485812087887427979	136	260.0	109	355	38.30986022949219	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	230	300	1187	1540	1540	300	ويسلم ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فاذا اطمان الناس قام- متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام و والخفض والرفع ولا اذان-	29	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms848	true	-3644816225506922239	0	68	0	347	1519	300	ويسلم ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس ف-----اذا اطمان الناس قامو متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يحعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايم و-لا يقلب ذلك وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام-- والخفض والرفع ولا اذان	848	7485812087887427979	341	659.5	275	355	96.05633544921875	63	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms033	false	5652361678892704103	244	292	1245	1490	1527	300	AUTO باب ما -فعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه مسالة قال رحمه الله ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت فان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقر-به حاءض ولا جنب	33	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms848	true	-3644816225506922239	71	116	362	589	1519	300	AUTO باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفن--------------------ه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت وان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقر به حاءض ولا جنب	848	7485812087887427979	224	428.0	180	247	90.6882553100586	42	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	229	272	1113	1322	1456	300	ويستحب ان يكفن الميت في وتر ثلاثة اثواب او خمسة او سبعة وما جعل له من ازرة وق-يص وعمامة فذلك محسوب في عدد الاثواب الوتر وقد كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرج فيها ادراجا صلي الله عليه	42	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms848	true	-3644816225506922239	257	300	1310	1519	1519	300	ويستحب ان يكفن الميت في وتر ثلاثة اثواب او خمسة او سبعة وما جعل له من اذرة وقميص وعمامة فذلك محسوب في عدد الاثواب الوتر وقد كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرج فيها ادراجا صلي الله عليه-	848	7485812087887427979	207	403.0	165	210	98.57142639160156	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	23	80	129	412	1456	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا ذو محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان--- يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه فان كان- امراة من محارمه غسلته وسترت عورته وان كان مع الميتة ذو محرم منها غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها	42	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms848	true	-3644816225506922239	200	257	1028	1310	1519	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا ذو محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان لم يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه فان كانت امراة من محارمه غسلته وسترت عورته وان كان مع الميتة ذو محرم----- غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها	848	7485812087887427979	278	538.0	222	287	96.8641128540039	54	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms051	false	-2746387866502507669	75	113	381	568	1518	300	الله- ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا--- نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له ب-------------ه محمد صلي الله عليه وسلم والحقه بنبيه قال	51	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms849	true	4984694060816673501	63	104	324	527	1527	300	اللبن ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به والحقه بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ويكره النباء علي	849	7485812087887427979	173	311.0	136	204	84.80392456054688	32	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms052	false	2111965394123050671	46	163	221	818	1498	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف--- حاءط قبله القبر وذلك ان ك-انت تربة صلبة لا تتهيل وتن---قطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحد لابنه ابراهيم عليه السلام ونصب اللبن علي لحده وهذا اذا كانت ارضا تحتمل ذلك فاما اذا كانت رخوة يخاف ان تتهيل وتنقطع جاز الاقتصار علي الشوق للعذر والله اعلم AUTO باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت مسالة قال رحمه الله والتكبير علي الجنازة اربع تكبيرات	52	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms849	true	4984694060816673501	120	167	614	856	1527	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف في حاءط قبلة القبر وذلك اذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تنقطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم AUTO باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت-------------------- والتكبير علي الجنازة اربع تكبيرات	849	7485812087887427979	229	372.5	185	604	37.91390609741211	39	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms055	false	6080489343310349609	132	249	705	1311	1587	300	وغن شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان القيام كله موضع للدعاء في صلاة الجنازة فان شاء دعا بعد الرابعة وان شاء سلم ولم يدع لانه قد دعا فيما تقدم مسالة قال رحمه الله ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها وهذا علي جهة الاستحباب فلو عكس صحت الصلاة قال القاضي ابو محمدرحمه الله وهذا لان ذلك مروي عن جماعة من الصحابة والسلف رضي الله عنهم فاستحب الاقتداء بهم فيه وقد رويت فيه اخبار مرفوعة مختلفة بهذا وغيره الا ان المستحب ما ذكرناه مسالة قال رحمه الله والسلام من الصلاة علي الجناءز تسليمة واحدة خفيفة للامام والماموم قال	55	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms849	true	4984694060816673501	178	212	905	1087	1527	300	وان شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام من الصلاة علي الجناءز تسليمة واحدة خفي-ة للامام والماموم وفي	849	7485812087887427979	178	329.0	144	606	29.37293815612793	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	150	219	782	1127	1538	300	ويقال في الدعاء علي الميت محدود غير شء------ وذلك كله واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت	56	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms849	true	4984694060816673501	229	300	1173	1527	1527	300	ويقال في الدعاء علي الميت------ غير شء محدود وذلك كله واسع -من مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ك-ما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت-	849	7485812087887427979	336	631.5	269	363	92.56198120117188	64	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	219	300	1127	1538	1538	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز-	56	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms850	true	2720466945287469700	0	80	0	411	1583	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا-نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج -برد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز	850	7485812087887427979	409	798.0	330	413	99.03147888183594	77	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms057	false	-4194023704136293448	2	146	10	807	1593	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده نقول هذا باثر كل تكبيرة ونقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت--------- واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم يسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم يتمادي بذكرها علي------- التانيث غير انك لا تق-ل وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجة في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبقين بهم بدلا والرجل يك---ون له زوجات كثيرة ق25 في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	57	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms850	true	2720466945287469700	81	228	415	1227	1583	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبلت-ه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده تقول هذا باثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوادلينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت وطيبه له واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي الرقيق التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل قد يكون له زوجات كثيرة---- في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	850	7485812087887427979	780	1517.5	637	817	95.47123718261719	132	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	205	259	1077	1355	1564	300	ولا باس ان يجمع بين الجناءز في صلاة واحدة ويلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه او -----الصبيان والنساء من وراء ذلك الي القبلة ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا ويقرب الام----ام افضلهم قال القاضيرحمه الله اما جواز الجمع بين الجناءز في صلاة	59	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms850	true	2720466945287469700	228	276	1227	1471	1583	300	ولا باس ان تجمع---- الجناءز في صلاة واحدة ويلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه النساء والصبيان-------- من وراء ذلك الي القبلة ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا ويقرب الي الامام افضلهم واما دفن------------------------------ الجماعة في قبر -	850	7485812087887427979	216	379.0	172	287	75.26132202148438	39	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	211	252	1088	1295	1538	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة-------------------------------------------------------------------------- اللهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	56	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms851	true	4743186153575498508	33	92	170	491	1565	300	اللهم انه بعدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحي-------------------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثل به مكوزاينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	851	7485812087887427979	117	178.5	92	370	31.62162208557129	20	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms064	false	4492008806198240937	121	147	600	733	1464	300	AUTO باب في الدعاء للطفل وغسله والصلاة عليه مسالة قال رحمه الله تثني علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم ثم تقول	64	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms851	true	4743186153575498508	10	33	52	170	1565	300	AUTO باب في الدعاء للطفل------ والصلاة عليه وغس--------------له تثني علي الله تبارك وتعالي ونصلي علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم تقول	851	7485812087887427979	109	188.0	87	138	78.98550415039062	19	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms067	false	6513113388979755779	117	145	655	809	1614	300	وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرءية الهلال ويفطر لرءيته-كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما-فان غم الهلال فيعد ثلاثين يوما من غرة------ الذي قبله ثم يصام وكذلك--- الفطر	67	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms851	true	4743186153575498508	176	208	947	1112	1565	300	وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرءية الهلال ويفطر لرءيته كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما فان غم الهلال فيعد ثلاثين يوما من غرة الشهر الذي قبله ثم يصام وكذلك في الفطر	851	7485812087887427979	154	286.0	126	165	93.33333587646484	30	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms106	false	8962568115732733593	147	207	726	1005	1458	300	الله-- واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع وان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له و---- يقبل غيرها فلها ان تفطر وتطعم و يستحب للشيخ الكبير اذا افطر ان يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يقتضيه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر	106	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms852	true	7400972007089081792	36	95	189	466	1508	300	القضاء واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع -ان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له او لم يقبل غير-----ها ان تفطر وتطعم و-يستحب للشيخ الكبير اذا افطر ان يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يق-ضيه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر	852	7485812087887427979	268	500.0	210	285	94.03508758544922	52	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms126	false	-1170973727177099032	179	209	874	1022	1459	300	ولا يصوم اليومين اللذين بعد يوم- النحر الا المتمتع الذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك قال	126	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms852	true	7400972007089081792	147	177	753	902	1508	300	ولا يصوم اليومان اللذان بعد يومن النحر الا المتمتع الذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك ومن	852	7485812087887427979	143	276.0	113	149	95.97315216064453	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms145	false	3512161828570998597	46	147	238	748	1511	300	ومن افطر فيه لضرورة من مرض فعليه القضاء ولا كفارة عليه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله اما وجوب القضاء فلا خلاف فيه اعلمه والاصل في ذلك قوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر معناه فافطر فعدة فاوجب القضاء علي المريض اذا افطر ولانه حصل اكلا في صوم واجب فاشبه العامد والعذر لا يسقط القضاء واما سقوط الكفارة عنه فلانه ليس بهاتك والعذر يسقط الكفارة عن المفطر والله اعلم مسالة قال رحمه الله ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا ومن	145	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms852	true	7400972007089081792	186	211	950	1070	1508	300	-من افطر فيه لضرورة من مرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا ومن	852	7485812087887427979	120	223.0	95	510	23.52941131591797	23	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms149	false	-5212928982617625368	185	211	953	1086	1546	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين	149	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms852	true	7400972007089081792	247	274	1244	1381	1508	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسيكن مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين	852	7485812087887427979	130	249.0	104	137	94.89051055908203	24	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms154	false	-868761759196651981	19	171	109	882	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للذي ساله تصدق فامره بالاطعام مسالة قال رحمه الله و---ليس علي من افطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لان الكفارة انما تجب لانتهاك حرمة الشهر وقد ذكرنا هذا فيما تقدم واشبعنا القول فيه مسالة قال رحمه الله ومن اغمي عليه ليلا فافاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الصوم قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب رحمه الله وهذا لان عليه ان يدخل في الصوم من حيث يعلمه ويشعر به فاذا منعه عن ق64 ذلك مانع غير معتاد ولا مشقة تلحق فيه كالنوم وجب ان لا يصح دخوله فيه لان النوم معتاد لا يزيل حكم التكليف علي الاطلاق وتلحق المشقة في صرفه وانتظار طلوع الفجر وليس كذلك الاغماء ويبين ذلك ان الاغماء لا يلزم معه قضاء الصلوات الفواءت وليس كذلك النوم فثبت انه اخف حكما من الاغماء والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا يقضي من الصلوات الا ما	154	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms852	true	7400972007089081792	257	300	1295	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين وليس علي من افطر في قضاء رضمان متعمدا كفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اغمي عليه ليلا فافاق بعد طلوع الفجر فعلهي قضاء الصوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقضي من الصلوات الا ما-	852	7485812087887427979	152	200.5	120	776	19.587629318237305	25	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms156	false	7346737092992056669	69	300	323	1512	1512	300	ولا يحرم ذلك عليه في ليله فلانه ليس بمعتكف ولا محرم وانما يستوي منع ذلك في الليل والنهار للمعتكف والمحرم الا ان المحرم لا يبطل احرامه بالقبلة والمباشرة للذة اذا سلم والمعتكف يبطل اعتكافه بذلك وبين ذلك قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله فالان باشروهن فقال اهل التفسير انه كان في اول الاسلام اذا صليت العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء الي الليلة الاخري وقالوا ان رجلا وطء امراته وكان قد اعفي وفيه نزلت هذه الاية مسالة قال رحمه الله ولا باس ان يصبح جنبا من الوطء قال القاضي رحمه الله قد ذكرنا هذا فيما تقدم واشبعنا القول فيه مسالة قال رحمه الله ومن التذ في نهار رمضان------- او قبلة فامذي لذلك فعليه القضاء قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله اصحابنا يقولون ان هذا استحباب وليس بايجاب ووجهه هو جواز ان تكون القبلة حركت المني عن موضعه فاما ان سلم من ذلك فلا شء عليه لما ذكرنا ولان ما يوجب الوجوء لا يقع به الافطار كاللمس للذة والبول مسالة قال رحمه الله وان تعمد ذلك ق65 حتي امني فعليه الكفارة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لانه قاصدا للافطار في رمضان من غير عذر فكان كالواطء وقد ذكرنا هذا فلا معني لاعادته مسالة قال رحمه الله ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في-	156	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms853	true	2348245209677085432	31	88	162	436	1527	300	ولا يحرم ذلك عليه في لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا باس ان يصبح جنبا من الوطء ----------------------------------------------------------------------------------ومن التذ في نهار رمضان بماشرة او قبلة فامذي لذلك -عليه القضاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعمد ذلك---- حتي امني فعليه الكفارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في	853	7485812087887427979	266	465.5	211	1197	22.22222137451172	50	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	0	70	0	354	1456	300	مساجد الجماعات بامام ومن---- قام في بيته وهو احسن لمن قويت نيته وحده وكان السلف------- يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر	157	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms853	true	2348245209677085432	88	159	436	798	1527	300	مساجد الجماعات بامام ومن شاء قام في بيته وهو-احسن لم- قويت نيته وحده وكان السلف الصالح يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنه- ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر	853	7485812087887427979	351	672.5	282	365	96.16438293457031	66	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms167	false	-1291032269694721997	103	221	533	1145	1545	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في الحيض قال القاضي رحمه الله يعني انه لا يجوز ان يفعلا ما كانا ممنوعين منه في الاعتكاف مما لا يقتضيه عذرهما الذي هو المرض والحيض فمتي فعلا ذلك لم يجز لهما البناء واستانفا كالاكل لماسيا في اعتكافه فانه يقضي وبيني فمتي قبل او باشر بطل اعتكافه واستانف فكذلك المريض والحاءض مسالة قال رحمه الله فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض من مرضه في ليل او نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد قال القاضي رحمه الله وهذا لان عذره الذي جاز له معه الخروج من المسجد قد زال فوجب عليه الرجوع الي المسجد فان اخر ذلك استانف علي ما بيناه مسالة قال رحمه الله ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	167	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms853	true	2348245209677085432	261	291	1313	1479	1527	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض-------- في ليل او-نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	853	7485812087887427979	166	278.0	136	612	27.124183654785156	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms169	false	-5739214582354856964	43	223	239	1173	1599	300	ولم تقم في الاعتكاف مسالة قال رحمه الل-------------------------------------ه ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخره قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز له الخروج الا بمقتضي مدة الاعتكاف وانقضاءها هو بخروج اخر النهار لان بغروب الشمس يخرج وقت الصوم ومن شرط الاعتكاف الصوم فما دام ق70 وقت الصوم باقيا فهو معتكف ولا يجوز له الخروج منه مسالة قال رحمه الله وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي قال القاضي رحمه الله هذا علي طريق الاستحباب دون الوجوب ليتصل العملان والفراغ منهما وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفعل ولانه اذا رجع الي اهله لم يترفه بالقدر الذي يحصل عنهم الي وقت خروجه لصلاة العيد والمبيت في المسجد قربة وفعل خير وذكرا لله تعالي فاستحب ان يصله بالاعتكاف فان لم يفعل ذلك جاز اذا انصرف بعد غروب الشمس لزوال مدة اعتكافه والله اعلم AUTO كتاب الزكاة AUTO باب في زكاة العين والحرف والماشية وما يخرج من المعدن و------------ما يءخذ من تجارة اهل الذمة والحربيين قال --	169	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms854	true	-5276087881321093434	14	83	72	421	1527	300	ولا شرط في الاعتكاف ولا باس ان يكون امام المسجد وله ان يتزوج ويعقد نكاح غيره ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فلبيت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما يءخذ من تجار- اهل الذمة والحربيين وزكاة	854	7485812087887427979	269	466.5	214	985	27.30964469909668	46	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms173	false	-6937880713887584435	251	280	1220	1361	1464	300	ولا زكاة في الحب والثمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد بمده صلي -	173	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms854	true	-5276087881321093434	98	127	507	649	1527	300	ولا زكاة من الحب والتمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد بمده عليه	854	7485812087887427979	136	265.0	108	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms184	false	-4841177992449469871	91	128	468	673	1525	300	ويجمع القمح والشعير والسلق في الزكاة فاذا اجتمع من جميعهم خمسة اوسق فليزك ذلك وكذل- تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد----- صنف لا ينضم الي الاخر في الزكاة	184	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms854	true	-5276087881321093434	129	167	664	874	1527	300	ويجمع القمح والشعير والسلت في الزكاة فاذا اجتمع من جميعها خمسة اوسق فليزك ذلك وكذلك تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد منها صنف لا ي-ضم الي الاخر في الزكاة	854	7485812087887427979	202	385.0	165	211	95.7345962524414	33	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms187	false	-7328711743970609281	78	204	409	1029	1531	300	--مسالة قال رحمه الله-- واذا كان في الحاءط اصناف من التمر ادي الزكاة عن الجميع من وسطة ق76 قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله هذا لانه نظر لارباب المال والفقراء لانا ان الزمنا ان يءدي الزكاة من اعلاه اضررنا به وان امرنا يخرجنا من ادناه اضررنا بالفقراء فكان العدول والنظر ان يخرج من الوسط ومن اصحابنا من قال يخرج من كل واحد بقدره قال لان الوجوب لما كان جاريا علي الجميع وجب ان يءخذ من كل صنف بقدر ما يخصه واحسب انه رواه اشهب عن مالك رحمه الله وهو قول محتمل والاول اظهر مسالة قال رحمه الله ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فان باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	187	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms854	true	-5276087881321093434	162	208	850	1068	1527	300	يضم الي الاخر في الزكاة واذا كان في الحاءط اصناف من التمر ادي الزكاة عن الجميع من وسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فان باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	854	7485812087887427979	203	377.5	159	624	32.53205108642578	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	186	251	974	1301	1549	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار وهو ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة-اعني ان كل سبعة دنانير وزن-ا عشرة دراهم-فاذا بلغت من هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فلما زاد فبحساب ذلك	190	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms854	true	-5276087881321093434	213	277	1095	1416	1527	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار ----ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان الس-بعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت--- هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم ف-ما زاد فبحساب ذلك	854	7485812087887427979	316	595.5	254	330	95.75757598876953	59	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms198	false	2326232236691003988	201	245	1008	1211	1496	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيت- ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مديرا لا تستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيد- من العين	198	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms855	true	4447046251445968777	2	46	13	218	1429	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مديرا لا يستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين	855	7485812087887427979	202	393.0	158	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms208	false	4405715309621674655	41	115	214	546	1456	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناه او رقيق او حيوان-- مقتناة او عقار او ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من عروض ن فان لم تفي عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	208	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms855	true	4447046251445968777	57	129	276	604	1429	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناة او رقيق او حيوانات مقتناة او عقار او ربع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال -فان لم تف -عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد---- ما فيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	855	7485812087887427979	317	609.0	247	334	94.9101791381836	65	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms216	false	-5483559163674588518	143	272	674	1324	1467	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله قال القاضي وهذا لانه من ذلك الوقت تكاملت شروط وجوب الزكاة فيه فوجب ان يستانف الحول من ذلك الوقت مسالة قال رحمه الله ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا --ما يتخذ للقنية من الرباع والعروض قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا ما لا خلاف فيه اعلمه ان العروض اذا لم يرد بها التجارة فلا زكاة فيها والاصل في ذلك ان الزكاة انما تجب في الاموال النامية وهي العين والحرث والماشية وهذه الاشياء قد سقط النماء فيها وليس في اعيانها الزكاة فلا زكاة فيها وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وقال ليس في الخيل والرقيق صدقة مسالة قال رحمه ال---له ولا فيما يتخذ للباس من الحلي	216	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms855	true	4447046251445968777	185	217	882	1044	1429	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا فيما يتخذ للقنية من الرباع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعروضن ولا فيما يتخذ للباس من الحلي	855	7485812087887427979	154	287.5	122	655	23.511449813842773	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms219	false	-7481964072360185446	59	214	312	1034	1484	300	الله- ومن ورث غرضا او وهب له او رفع من ارضه زرعا فزكاة فلا زكاة عليه في شء من ذلك حتي يباع فيستقبل به حولا من يوم -قبض ثمنه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله اما اذا ورث عرض او وهب له فلا زكاة عليه اذا باعه لانه لم يحصل علينا في طرفي الحول وقد قلنا فيما سلف ان الزكاة انما تجب في اثمان العروض اذا كان اصلها عينا واما الزرع اذا زكاه فلا زكاة عليه اذا باعه حتي يستقبل بثمنه حولا لانه العروض الذي لم ينض طرفي الحول ولانه لما زكاه لم يزكه ثانية لانه يصير ثمنه فاءدة والله اعلم مسالة قال رحمه الله وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزنه عشرين دينارا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك --ما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل فان انقطع نيله بي-ده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة	219	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms855	true	4447046251445968777	216	292	1038	1382	1429	300	الحلي ومن ورث عرضا او وهب له او رفع من ارضه زرعا فزكاه فلا زكاة عليه في شء من ذلك حتي يباع ويستقبل به حولا من يوم يقبض ثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزن- عشرين دينارا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل فان انقطع نيله بيلده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة	855	7485812087887427979	334	628.5	258	727	45.942230224609375	67	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms226	false	3995211520005189165	191	300	1007	1539	1539	300	والجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير و--------------اربعون درهما علي اهل الورق ويخفف عن الفقير قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لان عمر بن الخطابرضي الله عنهفرضها هذا المقدار علي اهل الذمة بمحضر من الصحابة ولم يحتفظ نكير عليه من احد ق93 منهم فلذلك قدره بهذا القدر فان كان فيهم من يضعف عنه خفف عنهم منه لانه علي الاجتهاد وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر معاذ ان ياخذ من كل حالم دينارا فيحتمل ان يكون من كان هناك لا يتمكن الا من ذلك فقط مسالة قال رحمه الله وتءخذ ممن تجر منم -من افق الي افق عشر ثمن ما يبيعونه وان اختلفوا-	226	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms856	true	7934185956536067444	12	40	68	212	1444	300	والجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعون درهما-------------- ويخفف عن الفقير وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ ممن تجر منهم من افق الي افق عشر ثمن ما يبيعونه وان اختلفوا	856	7485812087887427979	124	208.0	101	548	22.627737045288086	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms228	false	4551207981476452934	258	300	1334	1510	1510	300	ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها---- جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسعة ثم في العشرة شاتان الي اربعة عشر ثم في خمس- عشرة ثلاث شياه-	228	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms856	true	7934185956536067444	88	130	461	639	1444	300	ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي-تسع- ثم في العشر- شاتان الي اربعة عشر ثم في خمسة عشر- ثلاث شياه	856	7485812087887427979	170	301.5	130	182	93.4065933227539	36	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms229	false	8252103969528146448	0	96	0	479	1439	300	الي تسع- عشرة فاذا كانت عشرين فاربع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمس وعشرين بنت مخا-صوهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر-الي خمس وثلاثين ثم في ستة وثلاثين بنت لبون-وهي بنت ثلاثين سنين-الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة-وهي ق94 التي يصلح علي ظهره- الحمل ويطرقها الفحل- وهي بنت اربع سنين-الي ستين ثم في احدي وستين جذعة-وهي بنت خمس سنينالي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	229	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms856	true	7934185956536067444	130	230	639	1105	1444	300	الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فار-ع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمش وعشرين بنت مخاض وهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست- وثلاثين ينت لبون وهي بنت ثلاث-- سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي---- التي ي-لح علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحلن وهي بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت خ------------مس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	856	7485812087887427979	453	813.0	360	489	92.6380386352539	86	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms247	false	6413615413329299913	45	89	236	441	1456	300	ولا زكة في- البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فف-----يها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	247	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms856	true	7934185956536067444	230	275	1105	1316	1444	300	ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الي انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	856	7485812087887427979	199	389.0	156	211	94.31279754638672	40	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms252	false	8017268493234893559	274	298	1364	1489	1498	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها---- جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان	252	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms856	true	7934185956536067444	275	300	1316	1444	1444	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان-	856	7485812087887427979	124	236.5	101	129	96.12403106689453	23	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms259	false	-4586597719163181782	52	142	274	747	1597	300	وتجمع الضان والمعز في الزكاة والجواميس والبقر والبخت والعراب قال القاضي رحمه الله وهذا لان الجنس والاسم بجميع ذلك كله الا تري ان الضان والمعز يقع علي واحد منهما اسم غنم وشاة فقد دخل تحت قوله في اربعين من الغنم صدقة وكذلك قوله في كل خمس من الابل شاة يشمل البخت والعراب لكون جميعها ابلا والجواميس حكمها حكم البقر لتقارب منافعها وان بعضها يسد مسد بعض فهي جنس منها والله اعلم مسالة قال رحمه الله وكل خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية ولا زكاة علي من لم تبلغ حصته عدد الزكاة	259	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	28	52	138	280	1458	300	ويجمع الضان والمعز في الزكاة والجواميس والبقر والبخت والعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية ولا زكاة علي من لم تبلغ حصته عدد الزكاة	857	7485812087887427979	141	246.0	117	473	29.809724807739258	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms269	false	4651334501250717776	167	232	851	1172	1493	300	واذا كان كذلك كان هذا التفريق او الجمع كانه لم يقع فلذلك اخذا بما كان -عليه من قبل والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفضلان من الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي اولادهما ولا خيار اموال الناس	269	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	66	120	349	629	1458	300	فاذا كان ينقص اداءهما بافتراقهما او باجتماعهما---------- اخذا بما كانا عليه------------------------ قبل ------ذلك ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي والده--ا ولا خيار اموال الناس	857	7485812087887427979	238	412.0	186	322	73.91304016113281	41	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms281	false	1799679450253285584	25	98	117	465	1498	300	الله ولا يسقط الدين زكاة حب --------ولا ماشية قال القاضي رحمه الله قد ذكرنا فيما تقدم في باب زكاة الدين وبينا الفرق بين ذلك وبين زكاة الغنم بما يغني عن اعادته هاهنا AUTO باب--- زكاة الفطر مسالة قال رحمه الله وزكاة الفطر سن------ة فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل-------- صغير او كبير ذكرا او انثي حر او عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	281	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	139	188	719	944	1458	300	الله ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في زكاة الفطر-------------------- وزكاة الفطر سنة واجبة فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل كبير او صغير ذلك--------- او انثي حر او عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	857	7485812087887427979	197	334.5	154	373	52.81501388549805	39	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms301	false	-221150955589705467	61	102	294	459	1389	300	-الله وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	301	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	187	227	939	1100	1458	300	وسلم- وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ----ان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	857	7485812087887427979	158	307.0	118	166	95.18072509765625	38	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms304	false	-6364734373303537326	38	71	189	344	1472	300	الله ويخرج السيد عن عبده والصغير الذي لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل من-- تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد	304	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	226	258	1095	1247	1458	300	البر ويخرج عن العبد سيده والصغير----- لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل مسلم تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد	857	7485812087887427979	137	248.5	106	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	173	253	853	1243	1491	300	ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي ويستحب في العيدين ان يمضي في طريق ويرجع في اخري قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قد بينا ذلك في باب صلاة العيدين بما يغني عن اعادته فلذلك لم نعده هاهنا كمل اخر كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب في الحج والعمرة مسالة قال الشيخ ابو محمد عبد الله بن ابي زيد رضي الله عنه وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي	311	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms857	true	796779912730423129	266	300	1289	1458	1458	300	ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي ويستحب في العيدين ان يمضي من طريق ويرجع من اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب في الحج والعمرة---------------------------------------------------------- وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي-	857	7485812087887427979	165	297.5	132	390	42.30769348144531	29	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	253	292	1243	1455	1491	300	كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام البالغين مرة في عمره والسبيل الطريق السابلة والزاد المبلغ الي مكة والقوة علي الوصول الي مكة اما راجلا او راكبا مع صحة البدن	311	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms858	true	2335396669560310414	0	32	0	171	1491	300	كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرار----------------------------------------- البالغين مرة في عمره والسبيل الطريق السابلة والزاد المبلغ الي مكة والقوة علي الوصول الي مكة اما راجلا او راكبا مع صحة البدن	858	7485812087887427979	170	336.0	138	212	80.18868255615234	31	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms334	false	1014740376705371051	88	111	448	553	1436	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كداء وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال	334	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms858	true	2335396669560310414	174	197	881	985	1491	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كدي- وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال	858	7485812087887427979	103	200.0	80	105	98.0952377319336	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	2	99	9	484	1466	300	المسجد الحرام اذا قدم-------- من باب بني شيبة مسالة قال رحمه الله ويستلم الحجر الاسود بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت علي يساره سبعة اشواط ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا فيستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا------ ولا يستسلم----- اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه ف-------------اذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك	335	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms858	true	2335396669560310414	201	300	1005	1491	1491	300	المسجد الحرام ومستحسن ان يدخل من باب بني --------------------شيبة فيستلم الحجر الاسود بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم وضعها علي فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت علي يساره سبعة اطواف ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا ويستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك-	858	7485812087887427979	434	816.5	343	507	85.60157775878906	83	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms353	false	5598669277643511805	0	75	0	387	1553	300	يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويخرج الي مصلاه- وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قوله يخرج يوم التروية الي مني ل-----يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم	353	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms859	true	-3172633646513971604	12	75	61	393	1532	300	يخرج يوم التريوة الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذه كله حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس ثم يدفع بدفعه-------------------------------------------------------- الي المزدلفة فيصلي معه بالزدلفة -----المغرب والعشاء والصبح ثم	859	7485812087887427979	290	523.5	231	393	73.79135131835938	51	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms360	false	3457040664180536413	222	251	1132	1288	1529	300	ثم يدفع بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح ثم يقف معه بالمشعر------- يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني ويحرك دابته ببطن محسر قال -----	360	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms859	true	-3172633646513971604	63	94	322	489	1532	300	ثم يدفع بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالزد-لفة المغرب والعشاء والصبح ثم يقف معه بالمشعر الحرام يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني ويحرك دابته ببطن محسر فاذا وصل	859	7485812087887427979	150	287.0	122	168	89.28571319580078	27	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms364	false	-5847405609827440201	23	139	109	677	1470	300	فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف ثم يكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلف ثم ياتي البيت فيفيض فيطوف سبعا ويركع ثم يقيم بمني ثلاث- ليال فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي ----مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم----- الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك و-كبر مع كل عصاة ثم يرمي الجمرة العقبة من اسفلها والجمرتين من زعلاهما ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة لع-قبة ولينصرف فاذا ف----ي اليوم الثالث-وهو رابع---- النحران-صرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	364	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms859	true	-3172633646513971604	92	204	480	1014	1532	300	فاذا وصل الي مني رمي جرمة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف --ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلق ثم ياتي البيت فيفضي -يطوف سبعا ويركع ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة----------------------------------------------------- ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	859	7485812087887427979	498	904.0	392	590	84.40677642822266	96	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms382	false	-3025958696596933989	2	29	10	162	1597	300	ولا باس ان يقتل المحرم الفارة و--الحية و--العقرب وشبهها والكلب العقور وما يعدو من الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاخدية فقط	382	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms859	true	-3172633646513971604	236	265	1188	1344	1532	300	ولا باس ان يقتل المحرم الفارة او الحية او العقرب وشبهها والكلب العقور وما يعدو من الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاحدية فقط	859	7485812087887427979	149	284.0	122	156	95.5128173828125	26	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	3	155	14	709	1469	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان او-قفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايا-م مني وسبعة اذا رجع وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منه -في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة- معا ويبتدء بالعمرة في نيته فان- اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع او- قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع قال	413	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms860	true	-363967887470340567	52	200	277	955	1454	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان او قفه بعر-------------------فة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايامم مني وسبعة اذا رجع وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل وصفة القران ايح--رم بحجة وعمرها معا ويبدا- بالعمرة في نيته واذا اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع ولا قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس ب-تمتع ومن	860	7485812087887427979	658	1264.0	512	701	93.86590576171875	137	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms425	false	-1010972621350032313	34	58	164	264	1444	300	ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل ان يرجع الي افقه او الي مثل افقه في البعد	425	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms860	true	-363967887470340567	114	137	569	668	1454	300	ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجو-ع الي افقه او الي مثل افقه في البعد	860	7485812087887427979	95	182.5	72	100	95.0	22	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms445	false	4421411672904126462	260	300	1283	1464	1464	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني -ان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك او كفارة -طعام مساكين ان ينظر الي-	445	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms860	true	-363967887470340567	199	238	951	1133	1454	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني وان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك و--كفارة اطعام مساكين ان ينظر الي	860	7485812087887427979	178	334.5	140	184	96.73912811279297	36	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms446	false	-3085420405642513085	0	25	0	119	1492	300	قيمة الصيد طعاما فيتصدق به او عدل ذلك صياما ان يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر	446	8636069349144600132	Sham19Y0014556-ara1.ms860	true	-363967887470340567	238	263	1133	1252	1454	300	قيمة الصيد طعاما فيتصدق به او عدل ذلك صياما ان يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر	860	7485812087887427979	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0018609-ara1	Sham19Y0014556-ara1