id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018609-ara1.ms015	false	-1819096831351216963	170	254	828	1267	1491	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي ان ياتي المصلي فيذبحها او ينحر ما ينحر ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعده قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز لاحد عندنا ان يذبح قبل ان يذبح الامام فيجب ان يخرج باضحيته الي المصلي ليقف الناس علي ذبحه فاذا علموا ذلك ذبحوا بعده مسالة قال رحمه الله وليذكر الله تعالي في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي ياتي المصلي يفعله الامام والناس وكذلك فاذا دخل الامام للصلاة الي المصلي قطعوا ذلك	15	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms24	true	5665251791469728688	37	75	188	393	1528	300	وان كان في الاضحي خرج باضحيته الي الم--------صلي ف-ذبحها او -نحرها------ ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليذكر الله------ في خروجه من بيته في الفطر والاضحي جهرا حتي ياتي المصلي الا------مام والناس -كذلك فاذا دخل الامام للصلاة----------- قطعوا ذلك	24	6049681741832120484	198	336.0	160	439	45.10250473022461	30	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms018	false	-3441927467197347875	136	167	667	818	1498	300	فان كانت ايام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح في اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	18	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms24	true	5665251791469728688	85	116	448	599	1528	300	فان كانت ايام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع	24	6049681741832120484	149	296.0	118	151	98.67549896240234	30	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms019	false	-1313864913629108166	0	63	0	310	1530	300	الي صلاة الصبح من--------------------- اخر ايام التشريق وروي ما قلناه عن ابن عمر وغير من الصحابة رضي الله عنهم مسالة قال رحمه الله والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر فغ----------ن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول و--كل واسع	19	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms24	true	5665251791469728688	99	158	520	811	1528	300	الي صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو اخر ايام مني يكبر اذا صلي الصبح ثم يقطع---------------------------------------------------- والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر الله اكبر وان جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول والكل واسع	24	6049681741832120484	228	405.5	180	343	66.47230529785156	44	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	234	300	1172	1507	1507	300	وصلاة الخسوف سنة واجبة فاذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد وافتتح الصلاة------- بغير اذان ولا اقامة ف--قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته --اولا ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي-	21	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms24	true	5665251791469728688	188	256	989	1335	1528	300	وصلاة الخسوف سنة واجبة -اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد فافتتح الصلاة بالناس بغير اذان ولا اقامة ثم قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته الاولي ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي	24	6049681741832120484	331	632.0	266	347	95.38904571533203	63	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	0	29	0	133	1472	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا و--يقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع----- كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	22	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms24	true	5665251791469728688	256	287	1335	1475	1528	300	تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ثم يقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع راسه كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	24	6049681741832120484	132	250.5	103	140	94.28571319580078	29	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	192	300	969	1540	1540	300	باب--- صلاة الاستسقاء مسالة قال رحمه الله وصلاة الاستسقاء سنة تقام يخرج لها الامام كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة يقرا-- سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها وفي كل ركعة سجدتين وركعة واحدة ويتشهد ويسلم ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام و والخفض والرفع ولا اذان-	29	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms25	true	-1497161877785434470	28	133	150	705	1564	300	باب في صلاة الاستسقاء-------------------- وصلاة الاستسقاء سنة تقام يخرج لها الامام كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة يقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها وفي كل ركعة سجدتان وركعة واحدة ويتشهد ويسلم ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام-- والخفض والرفع ولا اذان	25	6049681741832120484	548	1058.5	446	577	94.97400665283203	100	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms033	false	5652361678892704103	245	292	1250	1490	1527	300	باب ما -فعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه مسالة قال رحمه الله ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت فان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقربه حاءض ولا جنب	33	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms25	true	-1497161877785434470	136	179	720	941	1564	300	باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفن--------------------ه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت وان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقربه حاءض ولا جنب	25	6049681741832120484	219	423.0	176	241	90.87136840820312	40	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms038	false	-3360295034486672446	0	39	0	201	1496	300	ويغسل وترا بماء وسدر ويجعل في الاخ-رة كافورا ويستر عورته ولا يقلم اظافره ولا يحلق له شعر ويعصر بطنه عصرا رفيقا وان وضء وضوء الصلاة فحسن وليس بواجب ويقلب لجنبه في الغسل احسن وليس بواجب وان جلس فذلك واسع	38	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms25	true	-1497161877785434470	218	254	1146	1335	1564	300	ويغسل وترا بماء وسدر ويجعل في الاخيرة كافور وت-ستر عورته ولا تقلم اظفاره ولا يحلق شعره-- ويعصر بطنه عصرا رفيقا وان وضء وضوء الصلاة فحسن وليس بواجب ويقلب لجنبه في الغسل احسن وان ا----------جلس فذلك واسع	25	6049681741832120484	174	324.0	140	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	23	59	129	310	1456	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا ذو محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان--- يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه فان	42	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms25	true	-1497161877785434470	263	299	1379	1560	1564	300	والمراة تموت في السفر لا نساء معها ولا--- محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان لم يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه فان	25	6049681741832120484	178	344.0	143	184	96.73912811279297	34	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	229	273	1113	1327	1456	300	ويستحب ان يكفن الميت في وتر ثلاثة اثواب او خمسة او سبعة وما جعل له من ازرة وق-يص وعمامة فذلك محسوب في عدد الاثواب الوتر وقد كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرج فيها ادراجا صلي الله عليه وسلم	42	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms26	true	316776858787401703	19	63	93	308	1518	300	ويستحب ان يكفن الميت في وتر ثلاثة اثواب او خمسة او سبعة وما جعل له من وزرة وقميص وعمامة فذلك محسوب في عدد الاثواب الوتر وقد كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرج فيها ادراجا صلي الله عليه وسلم	26	6049681741832120484	213	420.0	169	215	99.06977081298828	42	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms051	false	-2746387866502507669	75	247	381	1242	1518	300	الله- ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا--- نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له به محمد صلي الله عليه وسلم والحقه بنبيه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان ذلك الوقت احوج ما يكون الي الدعاء ليصحبه عند نزوله الي قبره فلذلك استحب ومهما قاله من الدعاء جاز ويستحب ما ذكره لانه اشبه وروي عن السلف رضي الله عنهم مثله وما في معناه مسالة قال رحمه الله ويكره البناء علي القبور وتجصيصها قل القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله هذا لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص لقبور وروي ذلك ايوب عن ابي الزبير عن جابررحمه اللهان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يقعد علي القبر وان يجصص وان يبني عليه وروي ان ابنا لزيد بن ارقم مات فجاء غلامه بجص واجر لتجصيص قبره ويبنيه فقال زيد لا يقربه شيءا مسته النار مسالة قال رحمه الله ولا يغسل المسلم اباه الكافر ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فليواره	51	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms26	true	316776858787401703	125	182	627	917	1518	300	اللبن ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به------------------------ والحقه ب---------------نبيه محمد صلي الله----- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره البناء علي القبور وتجصيصها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغسل المسلم اباه الكافر ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فليواره	26	6049681741832120484	270	468.5	215	865	31.2138729095459	47	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms052	false	2111965394123050671	46	163	221	818	1498	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف--- حاءط قبله القبر وذلك ان ك-انت تربة صلبة لا تتهيل وتن---قطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحد لابنه ابراهيم عليه السلام ونصب اللبن علي لحده وهذا اذا كانت ارضا تحتمل ذلك فاما اذا كانت رخوة يخاف ان تتهيل وتنقطع جاز الاقتصار علي الشوق للعذر والله اعلم AUTO باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت مسالة قال رحمه الله والتكبير علي الجنازة اربع تكبيرات	52	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms26	true	316776858787401703	182	228	917	1154	1518	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف في حاءط قبلة القبر وذلك اذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت-------------------- والتكبير علي الجنازة اربع تكبيرات	26	6049681741832120484	224	371.0	181	604	37.08609390258789	38	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms055	false	6080489343310349609	132	249	705	1311	1587	300	وغن شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان القيام كله موضع للدعاء في صلاة الجنازة فان شاء دعا بعد الرابعة وان شاء سلم ولم يدع لانه قد دعا فيما تقدم مسالة قال رحمه الله ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها وهذا علي جهة الاستحباب فلو عكس صحت الصلاة قال القاضي ابو محمدرحمه الله وهذا لان ذلك مروي عن جماعة من الصحابة والسلف رضي الله عنهم فاستحب الاقتداء بهم فيه وقد رويت فيه اخبار مرفوعة مختلفة بهذا وغيره الا ان المستحب ما ذكرناه مسالة قال رحمه الله والسلام من الصلاة علي الجناءز تسليمة واحدة خفيفة للامام والماموم قال	55	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms26	true	316776858787401703	239	273	1203	1385	1518	300	وان شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام من الصلاة علي الجناءز تسليمة واحدة خفي-ة للامام والماموم وفي	26	6049681741832120484	178	329.0	144	606	29.37293815612793	29	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	160	300	830	1538	1538	300	واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ------------انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز-	56	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms27	true	-8658289635274102888	0	142	0	721	1587	300	واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ك-ما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز	27	6049681741832120484	706	1385.5	567	722	97.783935546875	137	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms057	false	-4194023704136293448	2	146	10	807	1593	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده نقول هذا باثر كل تكبيرة ونقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت---------- واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم يسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم يتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تق-ل وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجة في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبقين بهم بدلا والرجل يك---ون له زوجات كثيرة ق25 في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	57	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms27	true	-8658289635274102888	143	289	725	1531	1587	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده تقول هذا باثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت وطيبه لنا واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل قد يكون له زوجات كثيرة---- في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	27	6049681741832120484	784	1534.5	641	811	96.6707763671875	133	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	211	252	1088	1295	1538	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة-------------------------------------------------------------------------- اللهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	56	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms28	true	5526373009131736542	93	152	465	786	1566	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحي-------------------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	28	6049681741832120484	119	184.5	94	370	32.16216278076172	21	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	217	259	1138	1355	1564	300	ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه او -----الصبيان والنساء من وراء ذلك الي القبلة ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا ويقرب الا----مام افضلهم قال القاضيرحمه الله اما جواز الجمع بين الجناءز في صلاة	59	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms28	true	5526373009131736542	0	37	0	187	1566	300	ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه النساء والصبيان-------- من وراء ذلك الي القبلة ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا ويقرب الي الامام افضلهم واما دفن------------------------------ الجماعة في قبر -	28	6049681741832120484	161	274.5	128	226	71.23893737792969	29	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms067	false	6513113388979755779	117	145	655	809	1614	300	وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرءية الهلال ويفطر لرءيته-كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما-فان غم الهلال فيعد ثلاثين يوما من غرة------ الذي قبله ثم يصام وكذلك--- الفطر	67	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms28	true	5526373009131736542	237	269	1244	1409	1566	300	وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرءية الهلال ويفطر لرءيته كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما فان غم الهلال فيعد ثلاثين يوما من غرة الشهر الذي قبله ثم يصام وكذلك في الفطر	28	6049681741832120484	154	286.0	126	165	93.33333587646484	30	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms106	false	8962568115732733593	147	207	726	1005	1458	300	الله-- واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع وان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له و---- يقبل غيرها فلها ان تفطر وتطعم و يستحب للشيخ الكبير اذا افطر ان يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يقتضيه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر	106	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms29	true	-5201924477539212072	98	157	486	763	1497	300	القضاء واذا خافت الحامل علي ما في بطنها افطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع -ان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له او لم يقبل غير-----ها ان تفطر وتطعم و-يستحب للشيخ الكبير اذا افطر ان يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يق-ضيه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر	29	6049681741832120484	268	500.0	210	285	94.03508758544922	52	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms126	false	-1170973727177099032	179	209	874	1022	1459	300	ولا يصوم اليومين اللذين بعد يوم النحر الا المتمتع الذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك قال	126	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms29	true	-5201924477539212072	210	240	1053	1201	1497	300	ولا يصوم اليومين اللذين بعد يوم النحر الا المتمتع الذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك ومن	29	6049681741832120484	145	287.0	115	148	97.97297668457031	29	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms145	false	3512161828570998597	46	147	238	748	1511	300	ومن افطر فيه لضرورة من مرض فعليه القضاء ولا كفارة عليه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله اما وجوب القضاء فلا خلاف فيه اعلمه والاصل في ذلك قوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر معناه فافطر فعدة فاوجب القضاء علي المريض اذا افطر ولانه حصل اكلا في صوم واجب فاشبه العامد والعذر لا يسقط القضاء واما سقوط الكفارة عنه فلانه ليس بهاتك والعذر يسقط الكفارة عن المفطر والله اعلم مسالة قال رحمه الله ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا ومن	145	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms29	true	-5201924477539212072	249	274	1249	1369	1497	300	-من افطر فيه لضرورة من مرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم احب الينا ومن	29	6049681741832120484	120	223.0	95	510	23.52941131591797	23	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms149	false	-5212928982617625368	185	211	953	1086	1546	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسلم فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين	149	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms30	true	-5970174742052933625	10	37	45	181	1508	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين	30	6049681741832120484	133	260.0	107	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms154	false	-868761759196651981	19	208	109	1074	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للذي ساله تصدق فامره بالاطعام مسالة قال رحمه الله و--ليس علي من افطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لان الكفارة انما تجب لانتهاك حرمة الشهر وقد ذكرنا هذا فيما تقدم واشبعنا القول فيه مسالة قال رحمه الله ومن اغمي عليه ليلا فافاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الصوم قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب رحمه الله وهذا لان عليه ان يدخل في الصوم من حيث يعلمه ويشعر به فاذا منعه عن ق64 ذلك مانع غير معتاد ولا مشقة تلحق فيه كالنوم وجب ان لا يصح دخوله فيه لان النوم معتاد لا يزيل حكم التكليف علي الاطلاق وتلحق المشقة في صرفه وانتظار طلوع الفجر وليس كذلك الاغماء ويبين ذلك ان الاغماء لا يلزم معه قضاء الصلوات الفواءت وليس كذلك النوم فثبت انه اخف حكما من الاغماء والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا يقضي من الصلوات الا ما افاق في وقته قال القاضيرحمه الله قد ذكرنا هذا في كتاب الصلاة وبيناه بما يغني عن اعادته مسالة قال رحمه الله وينبغي للصاءم ان يحفظ لسانه وجوارحه ويعظم من شهر رمضان ما عظم الله سبحانه قال القاضي -----	154	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms30	true	-5970174742052933625	20	83	96	412	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين وليس علي من افطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اغمي عليه ليلا فافاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الصوم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقضي من الصلوات الا ما افاق في وقت----------------------------------------------------------------------------------------------ه وينبغي للصاءم ان يحفظ لسانه وجوارحه ويعظم من شهر رمضان ما عظم الله سبحانه ولا يقرب الصاءم	30	6049681741832120484	240	391.5	191	972	24.69135856628418	44	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms156	false	7346737092992056669	69	300	323	1512	1512	300	ولا يحرم ذلك عليه في ليله فلانه ليس بمعتكف ولا محرم وانما يستوي منع ذلك في الليل والنهار للمعتكف والمحرم الا ان المحرم لا يبطل احرامه بالقبلة والمباشرة للذة اذا سلم والمعتكف يبطل اعتكافه بذلك وبين ذلك قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله فالان باشروهن فقال اهل التفسير انه كان في اول الاسلام اذا صليت العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء الي الليلة الاخري وقالوا ان رجلا وطء امراته وكان قد اعفي وفيه نزلت هذه الاية مسالة قال رحمه الله ولا باس ان يصبح جنبا من الوطء قال القاضي رحمه الله قد ذكرنا هذا فيما تقدم واشبعنا القول فيه مسالة قال رحمه الله ومن التذ في نهار رمضان-------- او قبلة فامذي لذلك فعليه القضاء قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله اصحابنا يقولون ان هذا استحباب وليس بايجاب ووجهه هو جواز ان تكون القبلة حركت المني عن موضعه فاما ان سلم من ذلك فلا شء عليه لما ذكرنا ولان ما يوجب الوجوء لا يقع به الافطار كاللمس للذة والبول مسالة قال رحمه الله وان تعمد ذلك ق65 حتي امني فعليه الكفارة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لانه قاصدا للافطار في رمضان من غير عذر فكان كالواطء وقد ذكرنا هذا فلا معني لاعادته مسالة قال رحمه الله ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في-	156	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms30	true	-5970174742052933625	93	150	463	739	1508	300	ولا يحرم ذلك عليه في لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا باس ان يصبح جنبا من الوطء ----------------------------------------------------------------------------------ومن التذ في نهار رمضان بمباشرة او قبلة فامذي لذلك فعليه القضاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعمد ذلك---- حتي امني فعليه الكفارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في	30	6049681741832120484	267	472.0	212	1198	22.287145614624023	51	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	0	71	0	358	1456	300	مساجد الجماعات بامام ومن---- قام في بيته وهو احسن لمن قويت نيته وحده وكان السلف------- يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر قال	157	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms30	true	-5970174742052933625	150	223	739	1106	1508	300	مساجد الجماعات بامام ومن شاء قام في بيته وهو احسن لمن قويت نيته وحده وكان السلف الصالح يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين -قالت عاءشة رضي الله عنه- ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر باب	30	6049681741832120484	354	681.5	283	369	95.9349594116211	68	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms167	false	-1291032269694721997	103	221	533	1145	1545	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في الحيض قال القاضي رحمه الله يعني انه لا يجوز ان يفعلا ما كانا ممنوعين منه في الاعتكاف مما لا يقتضيه عذرهما الذي هو المرض والحيض فمتي فعلا ذلك لم يجز لهما البناء واستانفا كالاكل لماسيا في اعتكافه فانه يقضي وبيني فمتي قبل او باشر بطل اعتكافه واستانف فكذلك المريض والحاءض مسالة قال رحمه الله فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض من مرضه في ليل او نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد قال القاضي رحمه الله وهذا لان عذره الذي جاز له معه الخروج من المسجد قد زال فوجب عليه الرجوع الي المسجد فان اخر ذلك استانف علي ما بيناه مسالة قال رحمه الله ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	167	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	24	55	110	277	1530	300	وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلي الحاءض في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض-------- في ليل او نهار رجعا ساعتءذ الي المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخرج المعتكف من معتكفه الا لحاجة الانسان	31	6049681741832120484	167	285.0	136	612	27.287582397460938	28	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms168	false	-1631517428077402954	0	71	0	367	1556	300	قبل غروب الشمس من الليلة التي ير-د ان يبتدء فيها اعتكافه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا ليستوفي الليلة بيومها في الاعتكاف لان اقل الاعتكاف المستحب هو اليوم والليلة فاما الواجب فهو ان يدخل قبل طلوع الفجر في وقت يمكنه ان ينوي الصوم فيه لان الاعتكاف لا يصح الا بصيام علي ما بيناه مسالة قال رحمه الله ولا يعود مريضا ولا يصلي علي جنازة ولا يخرج لتجارة	168	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	57	78	291	398	1530	300	قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يبتدء فيها اعتكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يعود مريضا ولا يصلي علي جنازة ولا يخرج لتجارة	31	6049681741832120484	106	198.0	85	368	28.80434799194336	19	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms169	false	-5739214582354856964	51	223	279	1173	1599	300	ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخره قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز له الخروج الا بمقتضي مدة الاعتكاف وانقضاءها هو بخروج اخر النهار لان بغروب الشمس يخرج وقت الصوم ومن شرط الاعتكاف الصوم فما دام ق70 وقت الصوم باقيا فهو معتكف ولا يجوز له الخروج منه مسالة قال رحمه الله وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي قال القاضي رحمه الله هذا علي طريق الاستحباب دون الوجوب ليتصل العملان والفراغ منهما وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفعل ولانه اذا رجع الي اهله لم يترفه بالقدر الذي يحصل عنهم الي وقت خروجه لصلاة العيد والمبيت في المسجد قربة وفعل خير وذكرا لله تعالي فاستحب ان يصله بالاعتكاف فان لم يفعل ذلك جاز اذا انصرف بعد غروب الشمس لزوال مدة اعتكافه والله اعلم AUTO كتاب الزكاة AUTO باب في زكاة العين والحرف والماشية وما يخرج من المعدن و------------ما يءخذ من تجارة اهل الذمة والحربيين قال --	169	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	95	147	477	744	1530	300	ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما يءخذ من تجار- اهل الذمة والحربيين وزكاة	31	6049681741832120484	248	459.5	199	908	27.312774658203125	44	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms173	false	-6937880713887584435	251	280	1220	1361	1464	300	ولا زكاة في الحب والثمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد بمده صلي -	173	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	162	191	830	972	1530	300	ولا زكاة من الحب والتمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد بمده عليه	31	6049681741832120484	136	265.0	108	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms184	false	-4841177992449469871	91	128	468	673	1525	300	ويجمع القمح والشعير والسلق في الزكاة فاذا اجتمع من جميعهم خمسة اوسق فليزك ذلك وكذل- تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد----- صنف لا ينضم الي الاخر في الزكاة	184	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	193	231	987	1197	1530	300	ويجمع القمح والشعير والسلت في الزكاة فاذا اجتمع من جميعها خمسة اوسق فليزك ذلك وكذلك تجمع اصناف القطنية وكذلك تجمع اصناف التمر وكذلك اصناف الزبيب والارز والدخن والذرة كل واحد منها صنف لا ي-ضم الي الاخر في الزكاة	31	6049681741832120484	202	385.0	165	211	95.7345962524414	33	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms187	false	-7328711743970609281	78	204	409	1029	1531	300	--مسالة قال رحمه الله-- واذا كان في الحاءط اصناف من التمر ادي الزكاة عن الجميع من وسطة ق76 قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله هذا لانه نظر لارباب المال والفقراء لانا ان الزمنا ان يءدي الزكاة من اعلاه اضررنا به وان امرنا يخرجنا من ادناه اضررنا بالفقراء فكان العدول والنظر ان يخرج من الوسط ومن اصحابنا من قال يخرج من كل واحد بقدره قال لان الوجوب لما كان جاريا علي الجميع وجب ان يءخذ من كل صنف بقدر ما يخصه واحسب انه رواه اشهب عن مالك رحمه الله وهو قول محتمل والاول اظهر مسالة قال رحمه الله ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فان باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	187	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	226	272	1173	1391	1530	300	يضم الي الاخر في الزكاة واذا كان في الحاءط اصناف من التمر ادي الزكاة عن الجميع من وسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويزكي الزيتون اذا بلغ حبه خمسة اوسق اخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته فان باع ذلك اجزاه ان يخرج من ثمنه ان شاء الله	31	6049681741832120484	203	377.5	159	624	32.53205108642578	40	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	186	210	974	1091	1549	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار وهو ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان	190	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms31	true	7426131435430280608	277	300	1418	1530	1530	300	ولا زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار---- ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وان-	31	6049681741832120484	112	212.5	90	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	210	251	1091	1301	1549	300	قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة-اعني ان كل سبعة دنانير وزن-ا عشرة دراهم-فاذا بلغت من هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فلما زاد فبحساب ذلك	190	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms32	true	-1256551011123003112	0	41	0	208	1434	300	قل ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان الس-بعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت--- هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم ف-ما زاد فبحساب ذلك	32	6049681741832120484	203	376.0	164	213	95.30516052246094	37	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms198	false	2326232236691003988	201	245	1008	1211	1496	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيت- ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مديرا لا تستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيد- من العين	198	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms32	true	-1256551011123003112	66	110	333	538	1434	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر الا ان تكون مديرا لا يستقر بيدك عين ولا عرض فانك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين	32	6049681741832120484	202	393.0	158	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms208	false	4405715309621674655	41	115	214	546	1456	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناه او رقيق او حيوان مقتناة او عقار او ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من عروض ن فان لم تفي عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	208	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms32	true	-1256551011123003112	121	194	596	926	1434	300	ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله او ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناة او رقيق او حيوان مقتناة او عقار او ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال -فان لم تف -عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	32	6049681741832120484	322	632.0	251	332	96.98795318603516	69	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms216	false	-5483559163674588518	143	272	674	1324	1467	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله قال القاضي وهذا لانه من ذلك الوقت تكاملت شروط وجوب الزكاة فيه فوجب ان يستانف الحول من ذلك الوقت مسالة قال رحمه الله ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا ما يتخذ للقنية من الرباع والعروض قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا ما لا خلاف فيه اعلمه ان العروض اذا لم يرد بها التجارة فلا زكاة فيها والاصل في ذلك ان الزكاة انما تجب في الاموال النامية وهي العين والحرث والماشية وهذه الاشياء قد سقط النماء فيها وليس في اعيانها الزكاة فلا زكاة فيها وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وقال ليس في الخيل والرقيق صدقة مسالة قال رحمه الله ولا فيما يتخذ للباس من الحلي	216	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms32	true	-1256551011123003112	250	282	1204	1363	1434	300	فاذا اعتق فلياتنف حولا من يومءذ بما يملك من ماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة علي احد في عبده وخادمه وفرسه وداره ولا ما يتخذ للقنية من الرباع والعروض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فيما يتخذ للباس من الحلي	32	6049681741832120484	158	293.5	126	650	24.30769157409668	30	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms219	false	-7481964072360185446	167	224	816	1085	1484	300	وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزنه عشرين دينارا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك --ما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل فان انقطع نيله بيده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الركاز وهو دفن الجاهلية الخمس علي من اصابه قال	219	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms33	true	-4528215888190268663	10	144	46	721	1436	300	وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزن- عشرين دينارا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل فان انقطع نيله بيده وابتدا غيره لم يخرج شيءا حتي يبلغ ما فيه الزكاة وتءخذ الجزية من رجال اهل الذمة الاحرار البالغين ولا تءخذ من نساءهم وصبيانهم وعبيدهم وتءخذ من المجوس ومن نصاري العرب والجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعون درهما ويخفف عن الفقير ويءخذ ممن تجر منهم من افق الي افق عشر ثمن ما يبيعونه وان اختلفوا في السنة مرارا وان حملوا الطعام خاصة الي مكة والمدينة خاصة اخذ منهم نصف العشر من ثمنه ويءخذ من تجار الحربيين العشر الا ان ينزلوا علي اكثر من ذلك وفي الركاز وهو دفن الجاهلية الخمس علي من اصابه باب	33	6049681741832120484	266	510.5	209	676	39.34911346435547	54	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms226	false	3995211520005189165	191	300	1007	1539	1539	300	والجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير و--------------اربعون درهما علي اهل الورق ويخفف عن الفقير قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وهذا لان عمر بن الخطابرضي الله عنهفرضها هذا المقدار علي اهل الذمة بمحضر من الصحابة ولم يحتفظ نكير عليه من احد ق93 منهم فلذلك قدره بهذا القدر فان كان فيهم من يضعف عنه خفف عنهم منه لانه علي الاجتهاد وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر معاذ ان ياخذ من كل حالم دينارا فيحتمل ان يكون من كان هناك لا يتمكن الا من ذلك فقط مسالة قال رحمه الله وتءخذ ممن تجر منم -من افق الي افق عشر ثمن ما يبيعونه وان اختلفوا-	226	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms33	true	-4528215888190268663	77	105	381	525	1436	300	والجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعون درهما-------------- ويخفف عن الفقير وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ ممن تجر منهم من افق الي افق عشر ثمن ما يبيعونه وان اختلفوا	33	6049681741832120484	124	208.0	101	548	22.627737045288086	22	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms228	false	4551207981476452934	258	300	1334	1510	1510	300	ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها---- جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسعة ثم في العشرة شاتان الي اربعة عشر ثم في خمس- عشرة ثلاث شياه-	228	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms33	true	-4528215888190268663	152	195	769	948	1436	300	ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسع- ثم في العشر- شاتان الي اربعة عشر ثم في خمسة عشر- ثلاث شياه	33	6049681741832120484	171	308.5	130	182	93.95604705810547	37	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms229	false	8252103969528146448	0	96	0	479	1439	300	الي تسع- عشرة فاذا كانت عشرين فاربع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمس وعشرين بنت مخا-صوهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر-الي خمس وثلاثين ثم في ستة وثلاثين بنت لبون-وهي بنت ثلاثين سنين-الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة-وهي ق94 التي يصلح علي ظهره- الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت اربع سنين-الي ستين ثم في احدي وستين جذعة-وهي بنت خمس سنين-الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	229	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms33	true	-4528215888190268663	195	298	948	1428	1436	300	الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فاربع شياه الي اربع وعشرين ثم في خمس وعشرين بنت مخاض وهي بنت سنتين فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست- وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث-- سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي---- التي يصلح علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	33	6049681741832120484	469	860.0	374	489	95.91001892089844	95	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms247	false	6413615413329299913	48	89	247	441	1456	300	البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فف-----يها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	247	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	1	43	3	202	1456	300	البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	34	6049681741832120484	193	381.0	152	199	96.98492431640625	40	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms252	false	8017268493234893559	274	300	1364	1498	1498	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها---- جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي-	252	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	43	70	202	341	1456	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي	34	6049681741832120484	134	256.5	109	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms259	false	-4586597719163181782	52	142	274	747	1597	300	وتجمع الضان والمعز في الزكاة والجواميس والبقر والبخت والعراب قال القاضي رحمه الله وهذا لان الجنس والاسم بجميع ذلك كله الا تري ان الضان والمعز يقع علي واحد منهما اسم غنم وشاة فقد دخل تحت قوله في اربعين من الغنم صدقة وكذلك قوله في كل خمس من الابل شاة يشمل البخت والعراب لكون جميعها ابلا والجواميس حكمها حكم البقر لتقارب منافعها وان بعضها يسد مسد بعض فهي جنس منها والله اعلم مسالة قال رحمه الله وكل خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية ولا زكاة علي من لم تبلغ حصته عدد الزكاة	259	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	96	120	469	611	1456	300	ويجمع الضان والمعز في الزكاة والجواميس والبقر والبخت والعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية ولا زكاة علي من لم تبلغ حصته عدد الزكاة	34	6049681741832120484	141	246.0	117	473	29.809724807739258	22	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms269	false	4651334501250717776	167	232	851	1172	1493	300	واذا كان كذلك كان هذا التفريق او الجمع كانه لم يقع فلذلك اخذا بما كان -عليه من قبل والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفضلان من الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي اولادهما ولا خيار اموال الناس	269	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	134	188	680	959	1456	300	فاذا كان ينقص اداءهما بافتراقهما او باجتماعهما---------- اخذا بما كانا عليه------------------------ قبل ------ذلك ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولده---ا ولا خيار اموال الناس	34	6049681741832120484	237	411.0	185	322	73.60248565673828	41	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms281	false	1799679450253285584	25	98	117	465	1498	300	الله ولا يسقط الدين زكاة حب --------ولا ماشية قال القاضي رحمه الله قد ذكرنا فيما تقدم في باب زكاة الدين وبينا الفرق بين ذلك وبين زكاة الغنم بما يغني عن اعادته هاهنا AUTO باب--- زكاة الفطر مسالة قال رحمه الله وزكاة الفطر سن------ة فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل-------- صغير او كبير ذكرا او انثي حر او عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	281	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	207	255	1049	1269	1456	300	الله ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشية باب في زكاة الفطر-------------------- وزكاة الفطر سنة واجبة فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل كبير او صغ--------ير ذكر- او انثي حر او عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	34	6049681741832120484	191	327.5	149	373	51.20643615722656	37	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms301	false	-221150955589705467	61	102	294	459	1389	300	-الله وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	301	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms34	true	-5241458093999978831	254	295	1264	1429	1456	300	وسلم- وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	34	6049681741832120484	162	321.0	121	166	97.59036254882812	40	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms304	false	-6364734373303537326	45	71	227	344	1472	300	لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل من-- تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد	304	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	0	26	0	119	1485	300	لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة الفطر عن كل مسلم تلزمه نفقته وعن مكاتبه وان كان لا ينفق عليه لانه عبد له بعد	35	6049681741832120484	116	225.5	90	119	97.47898864746094	25	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	173	292	853	1455	1491	300	ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي ويستحب في العيدين ان يمضي في طريق ويرجع في اخري قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قد بينا ذلك في باب صلاة العيدين بما يغني عن اعادته فلذلك لم نعده هاهنا كمل اخر كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب في الحج والعمرة مسالة قال الشيخ ابو محمد عبد الله بن ابي زيد رضي الله عنه وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام البالغين مرة في عمره والسبيل الطريق السابلة والزاد المبلغ الي مكة والقوة علي الوصول الي مكة اما--------- راجلا او راكبا مع صحة البدن	311	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	34	99	161	497	1485	300	ويستحب الفطر فيه قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي ويستحب في العيدين ان يمضي من طريق ويرجع من اخر---------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في الحج والعمرة---------------------------------------------------------- وحج بيت الله الحرام الذي ببكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرار----------------------------------------- البالغين مرة في عمره والسبيل الطريق السابلة والزاد المبلغ الي مكة والقوة علي الوصول الي مكة اما راكبا او راجل---------ا مع صحة البدن	35	6049681741832120484	321	597.0	258	611	52.53682327270508	55	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms328	false	-2769542103069938502	77	189	363	919	1451	300	بالمدينة------------ ان يحرم----------------- من ذي الحليفة فلانها ميقات رسول الله صلي الله عليه وسلم فلذلك استحبه فان لم يفعلوا فلا شء عليهم مسالة قال رحمه الله ومن مر من هءلاء بالمدينة فواجب عليه ان يحرم من ذي الحليفة اذا لا يتعداه الي ميقات له قال القاضي رضي الله عنه والاصل في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رويناه هن لهن ولكل ات عليهن من غيرهم ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة ويفارق من ذكرنا من اهل الشام ومصر والمغرب لان الجحفة ميقاتهم وليست بميقات لاهل العراق مسالة قال رحمه الله ويحرم الحاج و--المعتمر باثر صلاة فريضة او نافلة	328	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	113	163	573	824	1485	300	بالمدينة فالافضل لهم ان يحرموا من ميقات اهلها من ذي الحليفة ------وميقات -اهل العراق ذات عرق واهل اليمن يلملم واهل نجد من قرن ------------------------------------ومن مر من هولاء بالمدينة فواجب عليه ان يحرم من ذي الحليفة اذ- لا يتعداه الي ميقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويحرم الحاج او المعتمر باثر صلاة فريضة او نافلة	35	6049681741832120484	175	243.5	138	587	29.812606811523438	27	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms332	false	6486603160878040767	0	25	0	127	1485	300	وليس عليه كثرة الالحاح بذلك فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطرف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها	332	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	216	241	1079	1206	1485	300	وليس عليه كثرة الالحاح بذلك فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطوف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها	35	6049681741832120484	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms334	false	1014740376705371051	88	111	448	553	1436	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كداء وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال	334	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	241	264	1206	1310	1485	300	ويستحب ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كدي- وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال	35	6049681741832120484	103	200.0	80	105	98.0952377319336	22	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	2	37	9	177	1466	300	المسجد الحرام اذا قدم-------- من باب بني شيبة مسالة قال رحمه الله ويستلم الحجر الاسود بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت علي يساره سبعة	335	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms35	true	2917081650138904967	268	300	1330	1485	1485	300	المسجد الحرام ومستحسن ان يدخل من باب بني شيبة ف--------------------يستلم الحجر الاسود بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم وضعها علي فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت علي يساره سبعة-	35	6049681741832120484	138	244.5	109	176	78.40908813476562	26	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	37	110	177	541	1466	300	اشواط ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا فيستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا------ ولا يستسلم----- اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه ف-------------اذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا -اربعا علي المروة	335	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms36	true	-654475531945746215	0	77	0	383	1501	300	اطواف ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا ويستلم------ كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربعا علي المروة	36	6049681741832120484	351	663.5	279	389	90.23136138916016	67	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms353	false	5598669277643511805	0	75	0	387	1553	300	يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويخرج الي مصلاه- وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قوله يخرج يوم التروية الي مني ل-----يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم	353	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms36	true	-654475531945746215	78	141	386	719	1501	300	يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس ثم يدفع بدفعه-------------------------------------------------------- الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة ----المغرب والعشاء والصبح ثم	36	6049681741832120484	293	532.0	234	393	74.5547103881836	53	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms360	false	3457040664180536413	222	251	1132	1288	1529	300	ثم يدفع بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح ثم يقف معه بالمشعر------- يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني ويحرك دابته ببطن محسر قال -----	360	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms36	true	-654475531945746215	129	160	647	815	1501	300	ثم يدفع بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح ثم يقف معه بالمشعر الحرام يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني ويحرك دابته ببطن محسر فاذا وصل	36	6049681741832120484	153	294.0	125	168	91.07142639160156	28	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms364	false	-5847405609827440201	23	139	109	677	1470	300	فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف ثم يكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلف ثم ياتي البيت فيفيض فيطوف سبعا ويركع ثم يقيم بمني ثلاث- ليال فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي ----مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم----- الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك و-كبر مع كل عصاة ثم يرمي الجمرة العقبة من اسفلها والجمرتين من زعلاهما ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة لع-قبة ولينصرف فاذا ف----ي اليوم الثالث-وهو رابع---- النحران-صرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	364	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms36	true	-654475531945746215	158	270	806	1341	1501	300	فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف --ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر ان كان معه هدي ثم يحلق ثم ياتي البيت فيفيض ويطوف سبعا ويركع ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة----------------------------------------------------- ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	36	6049681741832120484	502	920.0	396	590	85.08474731445312	98	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms382	false	-3025958696596933989	2	29	10	162	1597	300	ولا باس ان يقتل المحرم الفارة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور وما يعدو من الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاخدية فقط	382	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms37	true	5590015376967144255	2	29	15	167	1473	300	ولا باس ان يقتل المحرم الفارة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور وما يعدو من الذءاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقي اذاه من الغربان والاحدية فقط	37	6049681741832120484	151	301.0	124	152	99.34210205078125	26	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	3	155	14	709	1469	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايام مني وسبعة اذا رجع وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منه -في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبتدء بالعمرة في نيته فان- اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع او- قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع قال	413	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms37	true	5590015376967144255	116	268	633	1329	1473	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحر- بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايام مني وسبعة اذا رجع وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبدا- بالعمرة في نيته واذا اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع ولا قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع ومن	37	6049681741832120484	682	1334.0	531	698	97.70773315429688	145	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms425	false	-1010972621350032313	34	58	164	264	1444	300	ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل ان يرجع الي افقه او الي مثل افقه في البعد	425	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms37	true	5590015376967144255	181	204	941	1040	1473	300	ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجو-ع الي افقه او الي مثل افقه في البعد	37	6049681741832120484	95	182.5	72	100	95.0	22	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms445	false	4421411672904126462	260	293	1283	1432	1464	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك	445	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms37	true	5590015376967144255	267	300	1325	1473	1473	300	ومن اصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك-	37	6049681741832120484	148	291.0	116	149	99.328857421875	32	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1
Sham19Y0018609-ara1.ms446	false	-3085420405642513085	0	25	0	119	1492	300	قيمة الصيد طعاما فيتصدق به او عدل ذلك صياما ان يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر	446	8636069349144600132	JK000171-ara1.ms38	true	5136079700712703017	7	32	33	152	1514	300	قيمة الصيد طعاما فيتصدق به او عدل ذلك صياما ان يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر	38	6049681741832120484	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0018609-ara1	JK000171-ara1