id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms144	true	1687665962338464354	104	145	530	730	1568	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو ك-----ذا ولا شء منه اذا كانت الدعوي في	144	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms5003	false	901203572913676432	197	237	992	1179	1509	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان يزيد في ----	5003	-2008034956363109394	168	323.0	132	205	81.95121765136719	33	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms144	true	1687665962338464354	104	141	530	711	1568	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر-------- ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو ك-----ذا ولا شء منه	144	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms5004	false	2773813708245060471	220	257	1179	1359	1572	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر والخفاء ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه	5004	-2008034956363109394	167	316.5	132	194	86.08247375488281	32	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms176	true	-7689100632542627311	0	26	0	126	1539	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة درهم فقال لرجل ع-----لي راسه اذه------------ب الي زياد- فقل له ارسل الي فلان بن فلان فخذ منه خمسماءة درهم	176	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms4423	false	4515781903434488600	274	300	1472	1602	1602	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة----- فقال لرجل يقوم علي راسه اذهب بهذا الكتاب الي زيادة فقل له ارسل الي ف--------لان فخذ منه خمسماءة درهم-	4423	-2008034956363109394	111	188.0	89	144	77.08333587646484	19	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms275	true	3994237750393926967	118	175	596	873	1520	300	البذر من رب الارض 2971 وان كان البذر من قبل رب الارض فللعامل اجر مثله لانه لا يزداد علي------ ما شرط 2972------------------------------------------------------------------------ وقال محمد--- اجر مثله بالغا ما بلغ لانها عقد ك-----------------------------------------------------------الاجارة وقد تقدم شان ذلك AUTO فصل البذر من العامل 2973 وان كان البذر من قبل العامل فل--رب الارض اجر مثلها--- لان العامل استوفي منفعة الارض	275	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms6105	false	549141412003702627	73	145	405	756	1547	300	البذر -----قال-------- ولو كان البذر من قبل رب الارض فللعامل اجر مثل-----ه لا يز-اد علي مقدار ما شرط له من الخارج لانه رضي بسقوط الزيادة وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ لانه استوفي منافعه بعقد فاسد فتجب عليه قيمتها اذ لا مثل لها وقد مر في ا----------------------------------------------لاجارات وان كان البذر من قبل العامل فلصاحب الارض اجر مثل ارضه لان------ه استوفي منافع الارض	6105	-2008034956363109394	179	259.0	139	422	42.41706085205078	29	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms275	true	3994237750393926967	245	299	1235	1516	1520	300	واذا انقضت مدة المزارعة والزرع لم يدرك كان علي ال-زارع اجر مثل نصيبه من الزرع الي ان يستحصد لانه منتفع بملك غيره من غير اذن وذلك لا يجوز بغير عوض وقلع نصيبه ضرر عليه ويمكن ايفاء الحقين بتبقيته الي وقت الحصاد AUTO فصل النفقة علي الزرع 2976 والنفقة علي الزرع عليهما علي مقدار حقوقهما	275	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms6110	false	6793976058680792685	246	271	1268	1403	1558	300	واذا انقضت مدة المزارعة والزرع لم يدرك كان علي المزارع اجر مثل نصيبه من الارض الي ان يستحصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفقة علي الزرع عليهما علي مقدار حقوقهما	6110	-2008034956363109394	132	245.0	107	282	46.808509826660156	23	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms329	true	2145061629088469678	8	55	42	263	1468	300	عن جابر بن عبد الله قا----------ل اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اريد الي خبير اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت الي وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	329	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms4671	false	2095270840920009675	69	113	345	555	1535	300	عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت--- اني ار--------------يد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت---- وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	4671	-2008034956363109394	196	369.0	154	231	84.8484878540039	40	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms373	true	4023180254523618530	102	158	460	714	1370	300	قال لا حق لي قبل فلان برء فلان مما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضمون عليه وان قال لا حق لي عنده ومعه برء مما اصله الامانة لما بيناه في الباب المتقدم ان ذلك يحتمل ما قلناه فصل لي عليك الف درهم 5022 واذا قال رجل لرجل لي عليك الف درهم فقال اتزنها او انتقدها او اجلني ب--------------ها فهو ناقرار	373	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms5233	false	-4105689630628235216	26	111	137	546	1540	300	قال لا حق لي قبل فلان فانه لم يحمل هناك علي الدين خاصة بل جعل ابراء عن الدين والامانة جميعا بالاتفاق مع جريان هذا التعليل هناك ايضا ثم اقول يمكن span classmatnولو قال عندي او معي او في بيتي او كيسي او في صندوقي فهو اقرار بامانة في يده لان كل ذلك اقرار بكون الشء في يده وذلك يتنوع الي مضمون وامانة فيثبت واقلها وهو--------------------- الامانة ولو قال له------------------------------------------------------------------------- ر-----جل لي عليك الف----- فقال اتزنها او انتقدها او اجلني بها او قد قضيتكها فهو -اقرار	5233	-2008034956363109394	108	110.0	81	514	21.011672973632812	18	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms375	true	6320767226350942184	26	106	123	538	1493	300	قال غصبت ثوبا في منديل من هذا الرجل لزماه جميعا فصل حنطة في جراب الخ 5044 وكذلك الحنطة في جراب والتمر في قوصرة والدرة في الصدفة 5045 وقال الشافعي يلزمه المقر به دون الظرف 5046 واتفق الفريقان انه لوقال دابة في اصطبل لزمته الدابة دون الاصطبل 5047 وقال محمد يلزمه الجميع لان الظرف يتناوله الفعل قبل المغصوب فلزمه الجميع 5048-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال ثوب في عشرة اثواب ----لزمه ال--ثوب----- عند ابي -----------------------------------------------------------يوسف 5049 وقال محمد يلزمه احد عشر ثوبا 5050 لان ---------	375	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms5245	false	-5303861292767446249	171	291	833	1394	1437	300	قال غصبت ثوبا في منديل لز-------------ماه جمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا لانه اي المنديل ظرف للثوب لان الثوب يلف فيه وقد مر ان غصب الشء وهو مظروف لا يتحقق بدون الظرف وكذا اي وكذا الحكم لو قال علي ثوب في ثوب لزماه لانه ظرف اي لان الثوب الثاني ظرف للثوب الاول فيلزمه الثوبان جميعا بخلاف قوله درهم في درهم اي بخلاف ما لو قال علي درهم في درهم حيث يلزمه واحد اي درهم واحد لانه اي لان قوله في درهم ضرب اي ضرب حساب لا ظرف كما لا يخفي وان قال ثوب في عشرة اثواب لم يلزمه الا ثوب واحد عند ابي يوسف وفي الكافي وهو قول ابي حنيفة وفي التبيين وهو قول ابي حنيفة اولا وقال محمد يلزمه احد عشر ثوبا span classmatnلان	5245	-2008034956363109394	108	-144.0	82	850	12.70588207244873	19	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms512	true	-3882335612210161788	1	26	5	134	1515	300	ان كانا موسرين فلا سعاية عليه لهما وان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معسرين سعي لهما وهو قول محمد في الفصلين وان ك-----------------------------------------------------------ان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للمعسر	512	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms2600	false	8100533967597680105	84	152	463	818	1623	300	ان كانا موسرين فلا سعاية عليه ل-----ان كل واحد منهما يبرا عن سعايته بدعوي العتاق علي صاحبه لان يسار المعتق يمنع السعاية عندهما الا ان الدعوي لم تثبت لانكار الاخر والبراءة عن السعاية قد ثبتت لاقراره علي نفسه وان كانا معسرين سعي لهما لان كل واحد منهما يدعي السعاية عليه صادقا كان او كاذبا علي ما بيناه اذ المعتق معسر وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للموسر	2600	-2008034956363109394	97	162.0	78	360	26.94444465637207	14	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms512	true	-3882335612210161788	0	26	0	134	1515	300	يوسف------ ان كانا موسرين فلا سعاية عليه ل-------هما وان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معسرين سعي لهما وهو قول محمد في الفصلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للمعسر	512	-6804844712166324664	Shamela0021744-ara1.ms2601	false	-750104114667727644	183	282	933	1442	1539	300	يوسف ومحمد ان كانا موسرين فلا سعاية عليه لواحد منهما لان كل واحد منهما يتبرا عن سعايته وانما يدعي الضمان علي صاحبه لان يسار المعتق يمنع السعاية عندهما الا ان الدعوي لم تثبت عليه لانكاره والبراءة من السعاية قد ثبتت لاقراره علي نفسه بثبوت سببها حيث اقر بعتق الشريك مع يساره وان كانا معسرين سعي لهما لان كل واحد منهما يدعي السعاية عليه صادقا كان او كاذبا لفرض ان المعتق معسر وقوله علي ما بيناه اي من ان العبد مملوكه او مكاتبه الا ان عندهما لا يكون مكاتبا بل حر مديون وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للموسر	2601	-2008034956363109394	113	147.5	90	509	22.200393676757812	16	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021744-ara1