id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms617	true	-145970851798490426	172	283	889	1421	1508	300	وان اخذ مع ذلك مالا فكان ما اخذه عشرة دراهم فصاعدا فانه تقطع- يده ورجله من خلاف وان قتل وقطع واخذ المال فابو--- حنيفة يقول الامام بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف-------- وقتله وصلبه علي الخشبة وان شاء لم يصلبه وقطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وان شاء قتله بغير قطع ولا صلب 8064 وقال الشافعي لا يجوز الاخلال بالصلب ويجوز ان يخل بالقطع اذا وجب القتل 8065 وقال ابو يوسف و-----------------محمد اذا وجب الق-----تل لم يقتل لان القتل ياتي علي كل شء ولكن المستحب --ان يقتل علي الخشبة ويصلب ثلاثة ايام وما بعدها مثلة فصل ان جرح فقط 8066 وان جرح ولم يفعل ذلك------------- الي ولي المجروح	617	-6804844712166324664	Shamela0021735-ara1.completed.ms1167	false	5789538985514677843	195	286	972	1396	1468	300	وان اخذ------- مالا فكان ما اخذ- عشرة دراهم فصاعدا ------قطعت يده ورجله من خلاف فان قتل----- واخذ المال فان ابا حنيفة قا-ل الامام بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف او صلبه وقتل------ه علي الخشبة وان شاء لم يصلبه وقطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وان شاء قتله بغير-------- صلب او قطع ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهما اذا وجب عليه القتل لم يقطع لان القتل ياتي علي كل شء ولكن احب اليهم ان يقتل علي الخشبة مصلوبا فان خرج--------------------------------------------- ولم يفعل غير ذلك كان امره ال----ي المخروج	1167	5583844935739588370	331	525.0	256	581	56.970741271972656	59	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018608-ara1.ms683	true	-2212566029077713548	22	192	101	929	1473	300	الي ابي موسي الاشعري وقد تقدم في هذا الكتاب ونحن نعيده حتي نغني من لا يذكره عن طلبه ذكر الوليد بن معد ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح حرم حلالا او احل حراما و------------لا يمنعك قضاء قضيته------ فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل ب---اقربها الي ا-له واشبهها بالحق واجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح-ر بينة اخذت له بحقه او الا	683	-6804844712166324664	Shamela0021735-ara1.completed.ms0761	false	7551703998133052195	142	299	700	1480	1487	300	الي ابي موسي الاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري اصل في الاحكام فيجب تحفظه والوقوف عليه وهو بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك----- وانفذ اذا قضيت ----فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------ احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم-------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب -----ولا سنة------------------------- ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينةامر--ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه --والا	761	5583844935739588370	570	974.5	450	1005	56.7164192199707	100	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018608-ara1.ms683	true	-2212566029077713548	193	288	934	1417	1473	300	القضاء عليه فانه ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودراء عنكم بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن--- عند الخصوم-ة فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر ومن خلصت نيته في الحق ولم يثن لها علي نفسه -راف الله به ----------------ومن تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب الله تعالي مع عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	683	-6804844712166324664	Shamela0021735-ara1.completed.ms0762	false	8915869199752958437	1	88	5	462	1532	300	القضية----- فانه انفي للشك---- واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فا--ن الله------ تولي منكم السراءر ودرا------ بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق-- في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صح-ت نيته واقبل --------------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الل---ه فما ظنك بثواب الله في------ عاجل رزقه وخزاءن رحمته-والسلام	762	5583844935739588370	370	586.5	290	514	71.98443603515625	59	Sham19Y0018608-ara1	Shamela0021735-ara1.completed