id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	240	288	1192	1417	1473	300	فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن ب---------------------------------------------------ه الذكر ومن خلصت نيته في الحق و------------لم يثن لها علي نفسه راف الله به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تزين------ بما يعلم الله ------انه ليس في قلبه شانه الله به---------------------- فما ظنك بثواب الله تعالي مع عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	683	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms032	true	4671788286913692376	86	199	442	1000	1479	300	فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر لان القضاء عبادة وهو افضل من نقل العبادة ثم قال--- ومن خلصت نيته في الحق ويروي ومن خلصت نيته ولو علي نفسه لان القضاء عبادة فيكون الاخلاص فيه شرطا قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ثم قال وابقي علي نفسه زانه الله تعالي لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصلح العبد سريرته اصلح الله علانيته لانه عامل لله تعالي ثم قال ومن تزين للناس بما يعلم الله تعالي انه ليس في قلبه شانه الله لانه منافق متهاون ثم قال فما ظنك بثواب الله تعالي مع عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	32	-7896153155908252945	202	325.5	158	561	36.00712966918945	39	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms039	false	885303077709673106	16	61	81	280	1506	300	عن زياد انه قال ان الرجال ثلاثة رجل ونصف رجل ولا شء فالرجل هو الذي له راي ولا يحتاج الي غيره ونصف الرجل الذي لا راي له واذا احضره امر شاور ذا الراي والذي لا شء----- لا راي له ولا يشاور 259 واذا كان---- الحكم	39	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms073	true	-6354318076518425161	198	241	998	1186	1471	300	عن زياد انه قال ---الرجال ثلاثة رجل ونصف رجل ولا شء فالرجل ال---ذي له راي ولا يحتاج الي غيره ونصف --رجل الذي لا راي له واذا حزب-ه امر شاور ذا --راي و-----لا شء الذي لا راي له ولا يشاور---- وهذا من جملة الحكم	73	-7896153155908252945	170	285.0	129	208	81.73076629638672	32	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms075	false	-4366154082795656012	24	93	114	475	1476	300	علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقال الحسن البصري رحمه الله فصل الخطاب طلب العلم بالقضاء وقال شريح الشهود والايمان 593 وروي الخصاف عن مجاهد في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء قال ليست النبوة ولكنه العلم والقران والفقه 594 وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن عبد العزيز انه -------------قال خمس اذا اخطا القاضي فيهن خصلة كانت فيه وصمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون فه--------------يما وان يكون عفيفا وان ي---------------كون صابرا وان يكون عادلا	75	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms075	true	-2274842440516435526	46	165	251	881	1565	300	----المدعي و--يمين الم----دعي عليه ذكر عن مجاهد----- رحمه الله انه قال------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء---- ليست النبوة -لكنه العلم والقران والفقه هكذا فسر مجاهد وقال بعضهم الحكمة تلاوة القران وقال بعضهم استظهار القران وقال بعضهم الفقه في الاحكام ذكر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال خمس اذا اخطا القاضي منهم خصلة كانت فيه وصمة اي عيب وهذه ثلاثة الفاظ الوصم والفصم والقصم فالوصم هو الكسر اليسير والقصم فوقه والقصم فوق ذلك علي مثال القبص والقبض والاخذ فالقبص هو الاخذ برءوس الاصابع والقبض فوقه وهو الاخذ بالاصابع والاخذ فوق ذلك وهو الاخذ بجميع اليد ثم بين الخمسة فقال ان يكون فهما وان يكون حليما وان يكون عفيفا وان يكون عالما وان يكون صايبا ---------------	75	-7896153155908252945	219	336.0	171	737	29.71506118774414	34	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms027	false	2160013947283958508	263	297	1281	1453	1466	300	في الباب ا----------------ن عمر---------- رضي الله ع----نه كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل بالشام ان انظروا رجالا من اهل العلم من الصالحين من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء واوسعوا عليهم في الرزق	27	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms077	true	-3786846910476364275	67	107	325	526	1468	300	في القاضي ياخذ الرزق ذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل بالشام ان انظروا رج-لا من اهل العلم من الصالحين من قبلكم فاستعملوهم علي القضاء واوسعوا عليهم من الرزق	77	-7896153155908252945	165	297.0	132	202	81.68316650390625	29	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms029	false	3797622980687687829	142	207	699	1014	1466	300	ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ا--------بن اللتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء قال هذا لله وهذا اهدي الي ف------قام صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال نوليهم امورا مما ولانا الله فيج-------ء احدهم فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا -جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هدية- ان كان صادقا	29	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms085	true	1566455795499206184	190	256	958	1282	1489	300	ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل عبد الله بن اللتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء قال هذا لكم وهذا اهدي الي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم------------ فحمد الله واثني عليه ف--قال ما بال رجال نوليهم امورا مما ولانا الله تعالي فيجيء احدهم فيقول هذا لكم وهدا اهدي الي افلا يجلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	85	-7896153155908252945	287	516.0	225	338	84.91123962402344	53	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms029	false	3797622980687687829	208	261	1018	1269	1466	300	وروي عن جابر بن زيد -----------------قال-- لا باس بالرشوة اذا خاف الرجل علي نفسه الظلم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم نجد في زمن عب-د الله بن زياد انفع لنا من الرش------------------------------------وة وقال الشعبي وابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس بالرشوة اذا خاف الرجل علي نفسه الظلم وقال---------------- مجاهد---- اجعل مالك جنة دون دينك ولا تجعل دينك جنة ---لمالك وكان	29	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms087	true	9103422435656827099	51	168	251	797	1425	300	وذكر عن جابر بن زيد وعطاء وحجاج انهم قالوا لا باس بالرشوة اذا خاف الرجل علي نفسه الظلم في الحديث دليل علي انه لا باس بان يرشو الرجل لما يخاف من ظلم في المستقبل وان لم يكن التهديد للحال ذكر عن جابر يقول لم نجد في زمن عبيد الله بن زياد انفع لنا من الرشا ذكر عبيد الله بن زياد في هذه الرواية وفي رواية اخري قال في زمن بني امية ذكر صاحب الزمان في هاتين الروايتين وفي رواية اخري قال في ذلك الزمان ولم يذكر صاحب الزمان في الحديث دليل علي انه لا باس بالرشوة لدفع------------------ الظلم عن نفسه وماله ذكر عن مجاهد قال اجعل مالك جنة دون دينك ولا تجعل دينك جنة دون مالك في --	87	-7896153155908252945	194	297.5	148	566	34.27561950683594	38	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms143	false	-3668435543948285862	103	213	544	1089	1540	300	--عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال رجل مسلم لقيي الله وهو عليه غضبان وتلا الاية فقال الاشعث في والله نزلت كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدتي فقدمته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال-------------------------------- الك بينة فقلت لا فقال لليهودي احلف ف---قلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله------------------- الذين يشترون بعهد ال--------------------له الاية 1343 وقد روي عبد الله بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلمامر مناديا فنادي حتي بلغ اليه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين و-------------ان اليمين علي المدعي عليه 1344 وقال سعيد بن المسيب مضت السنة ان اليمين علي المدعي عليه	143	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms100	true	-3540766479122468079	96	190	492	961	1490	300	سمع قول ا--بن مسعود رضي الله عنه---- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر قال-------------------------------------------------------------------- في والله نزلت كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الك بينة فقلت لا -قال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذن يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية دل-------------------------- ان الاية نزلت في شان الكفار والمنافقين لا في حق المءم---------------------------نين وفاءدة الحديث ان البينة علي المدعي ------------------------------------------واليمين علي المدعي عليه	100	-7896153155908252945	302	404.0	237	640	47.1875	51	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms144	false	1687665962338464354	103	141	524	711	1568	300	للخصم قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو ك-----ذا ولا شء منه	144	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	158	198	804	996	1495	300	---له قل بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه	103	-7896153155908252945	181	350.0	143	195	92.82051086425781	35	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms189	false	-7825314048110213884	222	300	1132	1501	1501	300	ما بينك وبين هذا بيع تام قاءم الساعة في-ما ادعي 1806 وروي عن ابن زياد انه قال لا احلفه الا علي هذا الاخير عرض الخصم او لم يعرض لان حلفه علي هذا ياتي علي دعوي المدعي 1807 وقال بعض اصحاب الشافعي يحلفه لا يستحق عليك هذا الذي يدعيه بالبيع 1808 ومن اصحابنا من قال احلفه ما---------- هذه الدار شراء لهذه الساعة بما ادعي من الثمن 1809 وان شاء حلفه ما هذا البيع الذي ادعي عليك في ذلك قاءم-------	189	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms106	true	7488075537530747046	226	262	1165	1330	1516	300	ما بينك وبين هذا بيع ق----اءم الساعة في ما ادعي او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بالله ما بينكما في هذه الدار شراء الس-----اعة بما ادعي من الثمن او بالله م---------ا هذا البيع الذي ادعي عليك في هذه الدار قاءم	106	-7896153155908252945	121	180.0	92	387	31.266149520874023	23	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms470	false	8907118698385946803	53	92	294	472	1598	300	الزوج------ ما طلقها ثلاثا في هذا النكاح الذي تدعي انك مقيم----- عليه وان ش-----------ءت ما هي مطلقة منك ثلاثا بما ادعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن يحلف ما-------------------------------------- هي باءن منك اليوم ب-----------------ما ادعت- ف-ي ا----لطلاق------- وان ش----------ءت ما هي طالقة منك	470	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms107	true	2670809343126440654	94	182	472	904	1491	300	الزوج بالله ما طلقها ثلاثا في هذا النكاح الذي تدعي انك تقيم معها عليه وان شاء حلفه بالله ما هي طالق -منك ثلاثا بما ادعت ولا يحلف بالله ما طلقها ثلاثا لانه لو حلفه بالله ما طلقها ثلاثا يءدي الي الاضرار بالزوج لانه يجوز انه كان طلقها ثلاثا ثم عادت اليه بعد زوج اخر بنكاح مستقبل وقال الحسن بن زياد اذا ادعت الطلقات الثلاث يحلف بالله ما هي باءن منك اليوم بثلاث تطليقات علي ما ادعته فان ادعت تطليقة واحدة فان شاء حلف الزوج ما هي طالق- منك	107	-7896153155908252945	157	209.0	120	434	36.175113677978516	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms149	false	4792013524827218973	221	300	1131	1543	1543	300	الشعبي ان المقداد بن الاسود استسلف من عثمان بن عفان رضي الله عنه-سبعة الاف درهم فات-------------اه باربعة الاف درهم فقال عثمان ك------------------انت سبعة الاف ------قال المقداد ما كانت الا اربعة ف------------------ارتفعا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهو-----ذلك في خلافته---- فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فقال عمر------------- قد انصفك احلف -----كما تقوم وخذها فقال عثمان------------- لا احلف فقال عمر بن الخطاب فاما الان فخذ ما اعطاك قال فاخذها ف----لما قام المقداد قال عثمان والله-	149	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms147	true	5289623365466443961	185	284	896	1388	1461	300	الشعبي ان المقداد بن الاسود استسلف من عثم--------ان رضي الله عنه سبعة الاف درهم فلما اتاه بها اتاه باربعة الاف درهم فقال عثمان رضي الله عنه انها كانت سبعة الاف درهم فقال المقداد ما كانت الا اربعة الاف فلم يزالا حتي ارتفعا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان ذلك في خلافته قال فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فقال عمر رضي الله عنه قد انصفك احلف انها كما تقول وخذها فقال عثمان رضي الله عنه لا احلف فقال ان لا تحلف------------- فخذ ما اعطاك قال فاخذها قال فلما قام المقداد قال عثمان والله	147	-7896153155908252945	375	626.5	303	513	73.09941864013672	68	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms138	false	985815133982625757	236	294	1235	1525	1553	300	عن ابن ابي مليكه عن ابن --عباس رحمه الله ------انه امره ان يستحلف امراة فابت ان تحلف فالزمها ذلك 1293 وروي عن سالم ان ا-----------------------------------------------------------------------بن عمر------------------- باع غلاما--- بثمانماءة درهم فوجد به المشتري--- عيبا فخاصمه-------- الي عثمان رضي الله عنه-فقال بعثه بالبراءة فقال--- احلف------ لقد بعته وما به عيب تعلمه -قال بعته بالبراءة وابي ان يحلف فرده عثمان	138	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms158	true	5038776869592007359	42	122	227	621	1471	300	عن ابن ابي مليكة عن ابن العباس ر-ضي الله عنهما انه امره ان يستحلف امراة فابت-------- فالزمها ذلك دل ذلك علي------- ان ابن عباس رضي الله عنهما كان ممن يري جواز القضاء بالنكول ذكر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه باع غلاما له بثمانماءة درهم فوجد--- المشتري به عيبا فخاصمه المشتري الي عثمان رضي الله عنه فقال بعته بالبراءة فقال له احلف بالله لقد بعته وما به عيب تعلمه فقال بعته بالبراءة وابي ان يحلف فرده عثمان	158	-7896153155908252945	257	402.0	205	413	62.227603912353516	45	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms076	false	-7813600822318961427	207	300	1010	1461	1461	300	رجلا من اراش كذا قدم مكة بابل وقباعها من ابي جهل --------فمطله وظلمه فقام في المسجد فقال يا معشر قريش اتي رجل غريب ابن سبيل واني بعت ابلا من ابي جهل فمطلني وظلمني فمن رجل يعديني عليه فياخذ لي بحقي قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس جالس --------------فقالوا ذلك الرجل يعديك عليه---- فانطلق اليه فذكر له ذلك فقام معه وبعثت قريش في اثره-ا رجلا وانما فعلوا ذلك استهزاء لما قد علمو---ا بين----- النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي جهل من العداوة قال فاتي الباب فضربه فقيل من هذا فقال-	76	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms175	true	-6195286786034513203	121	214	611	1066	1469	300	رجلا من اراض---- قدم مكة بابل ف-باعها من ابي جهل بن هشام فمطل------ه فقام في المسجد فقال يا معشر قريش اتي رجل غريب ابن سبيل واني بعت ابلا من ابي جهل فمطلني وظلمني فمن رجل يعديني عليه وياخذ لي بحقي---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-----------جالس في المسجد قال فقالوا ذلك الرجل يعديك عليه قال فانطلق اليه فذكر له ذلك فقام معه وبعثت قريش في اثرهما رجلا وانما فعلوا ذلك استهزاء لما قد علموا ما بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وبين ابي جهل من العداوة---- فاتي الباب فضربه فقيل من هذا فقال	175	-7896153155908252945	414	726.0	330	487	85.01026916503906	74	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms077	false	-3210675383743964634	0	80	0	381	1438	300	محمد ----فخرج ابو جهل وما في وجهه راءعة من الذعر ف------------قال اعط هذا حقه ق-ال نعم فدخل فاخرج حقه واعطاه اياه فجاء الرسول فاخبرهم وجاء الرجل فوقف عليهم فقال جزاه الله خيرا فقد اخذ لي بحقي قال فلم ينصرفوا--- ان جاء ابو جهل فقالوا ويلك ما صنعت فقال والله ما هو---- ان ضرب علي الباب ف--------قال محمد فذهب قوامي فخرجت اليه واذا معه -فحل- ما رايت مثل هامته وانيابه لفحل قط ان كان لياكلني لو امتنعت فوا الله ما ملكت	77	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms175	true	-6195286786034513203	214	300	1066	1469	1469	300	محمد قال فخرج ابو جهل وما في وجهه راءحة من الذعر اي من الخوف فقال اعط هذا حقه ففال نعم فدخل فاخرج حقه واعطاه اياه فجاء الرسول فاخبرهم وجاء الرجل فوقف عليهم فقال جزاه الله خيرا فقد اخذ له بحقي---- فلم يتفرقوا لي ان جاء ابو جهل فقالوا ويلك ما صنعت فقال والله ما هو الا ان ضرب علي الباب فقلت من فقال محمد فذهب فءادي فخرجت وان------ معه لفحلا ما رايت مثل هامته وانيابه لفحل قط ان كاد لياكلني لو امتنعت فو- الله ما ملكت-	175	-7896153155908252945	355	627.5	278	415	85.54216766357422	65	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms081	false	53583876481034172	89	177	452	872	1545	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه استعمل عبد الرحمن بن محزم علي الري فاخذ المال وتواري---- عند نعيم بن دجاجة الاسدي فارسل عليه رضي الله عنه من يخرجه من دار نعيم فجاء----- معهم الي علي فقال له----------- ان مفارقتك لكفر ---------------------------------وان المقام---- لذل فامر ------------بالكف عنه 652 وع-----------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه انه بلغه عن ناءحة في ناحية في المدينة يجتمع عندها فاتا-ها ف---هجم عليها في منزلها ثم ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين ان خمارها قد سقط فقال---- لا حرمه لها	81	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms185	true	1131798879405605939	182	281	939	1437	1523	300	ان علي-----------ا رضي الله عنه-استعمل عبد الرحمن بم مخنف علي الري فاخذ المال وتواري عنه عند نعيم بن دجاجة الاسدي فارسل علي- رضي الله عنه-من يخرجه من دار نعيم فجاء نعيم معهم الي علي كرم الله وجهه وقال ان مفارقتك لكفر يعني الخروج عليك فيكون من الخوارجوان المقام معك لذل فامر رضي الله عنهبالكف عنه جوز علي رضي الله عنهالهجوم ومنها ما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-----بلغه عن ناءحة -------------لمدينة------------ فاتاتها حتي هجم عليها في منزلها ثم ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين ان خمارها قد سقط فقال انه لا حرمة لها	185	-7896153155908252945	358	550.0	283	542	66.0516586303711	60	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms051	false	-4382336472466814144	30	133	136	624	1441	300	ابي مخلد ان--------------ه عليه السلام حبس رجلا من جهينة اعتق شخصا له في مملوك حتي باع---- غنيمة له 360 و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ---------رحمة الله عليه انه-- اتاه رجل بالجابية فقال------------ عبدي وجدته علي امراتي -قال انظر ما تقول فانك ماخوذ بما تقول فاعاد الرجل القول فامر عمر ------------ابا واقد الليثي فقال خذ بيده فاجن-ه عندك حتي تغدو انت وهو عليها فانظر احق ما قا-ل ام باطل فعد الين--ا وقد حفرت حفيرة ف--------------قال لها ابو واقد احق ان هذا جاء علي-ك بامر ينكر فان كان ك-ذبا فلا تصدقيه رجاء ان تتوب فقالت صدق لا والله لا اتحملها مرتين فامر بها عمر رضي الله عنه فرجمت	51	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms187	true	1151057217472342351	84	213	447	1088	1516	300	ابي مجلز ان النبي صلي الله عليه وسلم---حبس رجلا من جهينة اعتق شقصا له في مملوك حتي باع فيه غنيمة له تصغير الغنم دل الحديث علي ان الحبس بالدين مشروع فانه لما عتق نصيبه صار ضامنا لنصيب صاحبه فصار مديونا ذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهان رجلا اتاه وهو بالجابية يا امير المءمنين عبدي وجدته علي امراتي فقال ابصر ما تقول فانك مءاخذ بما تقول فاعاد الرج------ل فامر عمر رضي الله عنهابا واقد ف-------قال خذ بيده فاثبته عندك حتي تغدو انت وهو عليها فانظر احق ما يقول ام باطل فغدوا عليها وقد حفرت حفيرة وتهيات وتحنطت فقال لها ابو واقد---- ان هذا جاءنا عنك بامر منكر فان كان كاذبا فلا تصدقيه رجاء ان تتوب فقالت صدق لا والله لا اتحملها مرتين فامر بها عمر رضي الله عنه-فرجمت	187	-7896153155908252945	416	662.5	322	662	62.83987808227539	72	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms052	false	3592738758595849371	111	135	520	625	1449	300	ان رجلا اتي ابا هريرة ------------بغريم له فقال احبسه فق---ال ابو هريرة هل تعلم له مالا ف---اخذه به قال لا قال فهل تعلم له	52	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms187	true	1151057217472342351	272	300	1395	1516	1516	300	ان رجلا اتي ابا هريرة رضي الله عنهبغريم له ق-ال احبسه لي فقال ابو هريرة هل تعلم له عين مال ناخذه به قال لا قال فهل تعلم له-	187	-7896153155908252945	94	163.0	72	123	76.42276763916016	18	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms052	false	3592738758595849371	48	111	233	520	1449	300	ذكر الخصاف ان عليا------------ رضي الله عنه ك---ان اذا اتاه الرجل بالرجل--------------------- فقال لي دين عليه قال اله ---------------مال ان كان اخذنا ذلك فان قال نعم قد اخفاه قال اقم البينة انه اخفاه والا حلف- بالله ما اخفاه وان قال احبسه قال لا اعينك علي ظلمه فان قال فا-ني الزمه قال ان لزمته كنت له ظالما ولا احول بينك وبينه 370 وقد روي	52	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms189	true	-816061680544091417	41	109	201	500	1461	300	ذكر------- عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان كان اذا اتاه الرجل بالرجل وقال ان لي عليه دينا فق----------------ال اله مال فان كان له مال------- اخذناه لك فان قال قد لجاة ق-----ال اقم --بينة ان لجاة-- والا حلفه بالله ما -لجاه فان قال احبسه قال لا اعينك علي ظلمه فان قال فانني الزمه قال ان لزمته كنت له ظالما ولا احول بينك وبينه فهو قد سال -	189	-7896153155908252945	214	338.0	165	340	62.94117736816406	37	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms110	false	-8111845828114942096	209	247	1067	1238	1501	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه سال رجلا عن رجل فقال له ما علمت عنه الا خيرا فقال له -------------حسبك 1021 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شريح انه قال لخصم-- ايت ---------شهود عد-ل فانا قد امرنا بالعدل وانت فاسال عنه فان	110	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms213	true	3706875483124028969	230	300	1149	1496	1496	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه سال رجلا عن رجل فقال لا --نعلم----- الا خيرا فقال عمر رضي الله عنهحسبك في الحديث دليل علي انه اذا قالوا لا نعلم الا خيرا كفي للتعديل وهذا اللفظ مستعمل للتعديل لان المسلمين انما يعرفونه بالظاهر وما وراء ذلك غيب والغيب عند الله تعالي ذكر عن شريح انه قال للمدعي ايت علي ذلك بشهود عدول فانا قد امرنا بالعدل وانت فاسال عنه فان-	213	-7896153155908252945	149	227.0	116	355	41.971832275390625	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms111	false	-1675569386401088009	0	72	0	348	1498	300	فقام معه الحسن فقال ما منعك وروي يا لكع لم رددت شهادة هذا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم -قال ايها الشيخ ان الله------ يقول ممن ترضون من الشهداء وان هذا ممن ليس ي----رضي من الشهداء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن الحسن فخصم- اياس الحسن 1024 وقد روي---------------- الحذاء ان ا------ياس بن معاوية -قضي في يوم------- قضية ماصيرا فيها يمين -ولا سال فيها بينة	111	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms215	true	4132077604248210685	103	201	508	1009	1498	300	فقام معه------ فقال يا ملعكان---------- لم رددت شهادة هذا اما بلغك--- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك --مسلم فقال يا ----شيخ ان الله تعالي يقول ممن ترضون من الشهداء وهذا------- ليس ممن نرضي من الشهداء فكان الحسن يعتبر الاسلام واياس احتج عليه بالاية فقال ان الله تعالي شرط مع الاسلام العدالة والرضا فدلت الاية علي ان العدالة شرط ولا يكتفي بمجرد الاسلام قال محمد--------- فخصمه اياس يعني غلبه والزمه الحجة ذكر عن خالد الحذاء قال شهدت اياس بن معاوية فقضي في يوم ثلاثين قضية ما صبر فيها يمينا ولا سال فيها بينة	215	-7896153155908252945	268	389.0	211	542	49.446495056152344	42	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms111	false	-1675569386401088009	84	241	404	1204	1498	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه----كتب الي ابي موسي----------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة 1026 وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عبد الرحمن الموصلي انه قال قلت لا ياس بن معاوية اخبرت انك ----لا تجيز شهادة الاشراف بالعراق ولا التجار----- الذين يركبون البحر قال اجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذين يركبون البحر فانهم يركبون الي الهند حتي يغرر بدينهم ويمكنوا عدوهم منهم من اجل طمع الدنيا فعرفت ان هءلاء ان اعطي احدهم درهمين في شهادتهم لم يتحرج بعد تعريرهم بدينه واما الذين يتجرون في قري فارس فانهم يطعمونه- الربا وهم يعلمون افاجيز شهادة اكلة الربا واما---- ال--------اشراف فا----------ن الاشراف ------بالعراق -------------------اذا نابت احدا منهم ناءبة اتي الي سيد قومه ف-شهد له وشفع وقد كنت ارسلت الي عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر الا ياتي بشهادة وقد كان علي بن موسي -------------يجيز شهادة اهل الاهواء وي--------راهم----- اهلا لها اذا ادخلهم في الهوي-- الدين الا الخطابية	111	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms216	true	-2170834817081635979	46	289	242	1479	1533	300	عن عمر---------- رضي الله عنهانه كتب الي ابي موسي الاشعري ان المسلمين عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا حدا-- او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة----- وقد مر شرح الحديث في ما تقدم الا ان صاحب الكتاب ذكر عن بعض العلماء انه قال المنهم علي القرابة ان يتعدي عليهم غير الحق اي يظلم قرابته في منع الصلة والبر عنهم كنفقة المحارم لان ذلك حق واجب عليه فاذا منعه يصير ظالما وشهادة الظالم لا تقبل وعندنا تفسيره غير هذا AUTO من اسباب الجرح ذكر عن محمد بن عبد الرحمن النوفلي-انه قال قلت لا ياس بن معاوية اخبرت انك كنت لا تجيز شهادة الاشراف بالعراق ولا التجار و لا الذين يركبون البحر قال اجل الحديث الي اخره واعلمان اسبال الجرح كثيرة منها الركوب في البحر الي الهند لانهاذا ركب البحر الي الهند فقد خاطر بنفسه ودينه وسكن دار الحرب وكثر سوادهم وعددهم وتشبه بهم لينال بذلك مالا ويرجع الي اهله غنيا فاذا كان لا يبالي ان يخاطر بنفسه ودينه فلا يءمن ان ياخذ من عروض------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا فيشهد بالزور ومنها التجارة----------------------------------------------------------------- في قري فارس فانهم يطعمونهم الربا وهم يعلمون ------------واكل- الربا من اسباب الجرح ومنها انه لا تقبل شهادة الاشراف من اهل العراق لانهم قوم يتعصبون فاذا نابت احدا منهم ناءبة ات----ي سيد قومه فيشهد له سيد قومه ويشفع فلا يءمن ان يشهد بالزور AUTO شهادة اهل الاهواء ذكر عن عيسي --------بن موسي ان عيسي قال اتجيز شهادة اهل الاهواء قال نعم واراهم لذلك اهلا انم---ا ادخلهم في الاهواء الدين الا الخطابية	216	-7896153155908252945	484	502.5	380	1438	33.657859802246094	76	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms111	false	-1675569386401088009	268	295	1337	1474	1498	300	عن ابن شبرمة انه قال ثلاث لم يعمل بها احد قبلي ولا يتركهن احد بعدي المسالة عن الشهود في السر واثبات حجج الخصمين وتحلية الشهود في المسالة	111	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms217	true	5670696080472892476	73	100	375	512	1578	300	عن ابن شبرمة انه قال ثلاث لم يعمل بهن احد قبلي ولم يتركهن احد بعدي المسالة عن الشهود في السر واثبات حجج الخصمين وتحلية الشهود في المسالة	217	-7896153155908252945	135	268.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms173	false	5892307647498996983	85	115	431	562	1475	300	طلق امراته------ وهي حبلي او حاءض او قبل الدخو-ل بها فقضي قاض بابطال ذلك او نقضه ثم ---رفع الي من----- لا يري ذلك ابطله ونفذ------------------------------ علي الزوج ما كان منه	173	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms258	true	-1485383886336542187	113	153	576	752	1464	300	طلق امراته ثلاثا وهي حبلي او حاءض او قبل ان يدخل بها فقضي قاض بابطال ذلك او ابطل بعضه فرفع الي قاض اخر لا يري ذلك فانه يبطل ما قضي به القاضي في ذلك وينفذه علي الزوج ما كان منه	258	-7896153155908252945	108	169.5	80	176	61.3636360168457	23	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms173	false	5892307647498996983	187	273	924	1344	1475	300	مال --علي اخر فقال--- ان لم اقضك---- اليوم فامراتي طالق ثلاثا و-------عبدي حر فتغيب عنه المطالب فخشي المطلوب ان يحنث فرفع ذلك الي الحاكم واخب-------ره بالحال- فنصب وك----------يلا وامره بقبض المال------- وحكم بذلك ثم رفع الي -----اخر قال ابو يوسف لا يجوز هذا وقال غيره من اصحابنا يجوز وهو قياس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشافعي 1662 وقالوا في رجل--- قدم---- رجلا وق-----------ال لابي علي هذا الرجل مال----- وابي غاءب واخاف ان يتواري هذا فراي --قاض -ان يجعله وكيلا لا------------------بيه وقبل بينته علي المال وحكم ب--ه ثم رفع الي---- اخر	173	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms260	true	-8228928670761957242	91	216	463	1089	1514	300	مال وطالبه به فقال له ان لم اقض مالك اليوم فامراتي طالق ثلاثا او قال فعبدي حر فتغيب عنه الط-الب فخشي المطلوب ان يحنث وات--------ي الحاكم بالمال واخيره بالقضية فنصب له القاضي وكيلا وامره بقبض المال للطالب وحكم بذلك ثم رفع الي حاكم اخر قال ابو يوسف لا يجوز هذا وهذا قولهم جميعا وان خص بالذكر---- قول ابي يوسف وذكر الناطفي في الواقعات وقال ذكر في كتاب الحسن بن زياد ان القاضي ينصب وكيلا عن الغاءب ويقبض ما عليه ولا يحنث قال الناطفي وعليه الفتوي وكذلك لو قدم رجل رجلا الي القاضي فقال لابي علي هذا الرجل الف درهم وابي غاءب واخاف ان يتواري هذا فراي القاضي ان يجعله وكيلا لابيه فجعله وكيلا لابيه وقبل بينته علي المال وحكم بذلك ثم رفع الي قاض اخر	260	-7896153155908252945	332	490.0	257	639	51.956180572509766	58	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms169	false	93818034296829807	199	266	1010	1341	1496	300	ام سلمة -------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال انكم تختصمون الي وان- بعضكم الحن بحجته من بعض وانما انا بشر------ فمن قضيت له من مال اخيه شيءا فلا ياخذه انما اقطع له قطعة من النار 1624 وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الفقهاء خبر ابي هريرة عنه عليه السلام ان رجلين احتكما اليه---------------------- احدهما اعلم بالخصومة والاخر بها جاهل---- فلم يلبث العالم ان قضي له فقام فمضي المقضي له وبقي المقضي	169	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms270	true	3145605980244004424	169	300	878	1542	1542	300	ام سلمة رضي الله عنهاان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما-انا بشر مثلكم فمن قضيت له من مال اخيه شيءا بغير حق فان-ما اقطع له قطعة من النار دل الحديث علي ان قضاء القاضي يكون اظهارا لما كان ولا يكون انشاء لامر لم يكن فيكون حجة لابي يوسف في قوله الاخر ومحمد علي ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول وابو حنيفة وابو يوسف في قوله الاول يقولان انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك في الاملاك المرسلة وعندي قضاء القاضي في الاملاك المرسلة لا ينفذ اذا وقع خطا ذكر عن ---------ابي هريرة رضي الله عنهانه قال اختصم الي النبيصلي الله عليه وسلمرجلان احدهما عالم بالخصومة والاخر---- جاهل بها فلم يلبث العالم ان قضي له فقام----- المقضي له وبقي المقضي-	270	-7896153155908252945	250	361.5	195	686	36.44314956665039	40	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms169	false	93818034296829807	266	300	1341	1496	1496	300	عليه فقال والله الذي لا اله الا هو ان حقي لحق فقال------------------- عليه السلام علي بالرجل فاتي به فاخبره بما كان من الاخر فقال ان شءت عاودته ف----عاوده فلم يلبث ان قضي له فقام-	169	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms271	true	-5218004725267856749	0	39	0	177	1497	300	عليه فقال والله الذي لا اله الا هو ان حقي لحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي بالرجل فاتي به فاخبره بما حلف به صاحبه فقال ان شءت عاودته فقال عاوده فلم يلبث ان قضي له فقام	271	-7896153155908252945	140	237.5	107	179	78.21228790283203	30	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms170	false	9020082640444113265	7	67	35	337	1545	300	ثلاث مرات فقال----- الرابعة---- ان شءت عاودته-------- ولكن اعلم ان من اقتطع بخصومته وجدله مال امرء مسلم بغير حق فانما يق-طع قطعة من النار فقال الرجل فان الحق معه و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلممتك-ا فجلس فقال من اقتطع بخصومته وجد له مال امرء مسلم بغير حق فليتبوا مقعده من النار قال ابو هريرة -------------فكانت الاخرة اشد من الاولي	170	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms271	true	-5218004725267856749	46	112	212	547	1497	300	ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قال ان شءت عاودته فقال لا ولكن اعلم-ان من اقتطع بخصومته وجدله مال امرء مسلم بغير حق فانما يقتطع قطعة من النار فقال الرجل -ان الحق حقه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلممتكءا فجلس فقال من اقتطع بخصومته وجد-له مال امرء مسلم بغير حق فليتبوا مقعده من النار قال ابو هريرة رضي الله عنه فكانت الاخرة اشد من الاولي	271	-7896153155908252945	293	515.5	235	338	86.68639373779297	50	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms669	false	5176061167957610975	98	149	506	777	1529	300	ان رجلين ادعيا بغلة فجاء احدهما بشاهدين وجاء الاخر بخمسة 8537 فقال علي رضي الله عنه ان فيها قضاء وصلحا اما الصلح فان تباع البغلة فيعطي هذا خمسة اسهم وهذا سهمان واما القضاء فبان يستحلف كل واحد من الخصمين فان تثاحا في اليمين اقرعت بينهما ثم استحلفت الذي يقرع ويذهب بالبلغة	669	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms294	true	-8286762154495517005	203	253	1015	1278	1541	300	ان رجلين ادعيا بغلة فجاء احدهما بشاهدين وجاء الاخر بخمسة----- فقال علي رضي الله عنه ان فيها قضاء وصلحا اما الصلح بان تباع البغلة فيعطي هذا خمسة اسهم وهذا سهمين واما القضاء فانه يستحلف كل واحد من الخصمين فان تشاحا في اليمين اقرعت بينهما ثم استحلف- الذي -قرع و-ذهب بالبغلة	294	-7896153155908252945	255	480.0	205	271	94.09593963623047	41	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms176	false	-7689100632542627311	0	33	0	159	1539	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة درهم فقال لرجل ع-----لي راسه اذهب -----الي زياد فقل له ارسل الي فلان بن فلان فخذ منه خمسماءة درهم وادفعها الي هذا قال فذهب بي ففعل	176	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms313	true	6233913731342826508	177	211	929	1094	1516	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة درهم فقال لرجل يقوم علي راسه اذهب بهذا الي زياد فقل له ارسل الي فلان بن فلان فخذ منه خمسماءة درهم فادفعها الي هذا---- فذهب بي ففعل	313	-7896153155908252945	153	286.5	121	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms176	false	-7689100632542627311	241	300	1219	1539	1539	300	يكتب القاضي حتي تثبت عدالة الشهود عنده فاذا عدلوا كتب بما ثبت عنده من حقه واثبت اشماء الشهود ال----------------ذين شهدوا عنده وانسابهم وحلاهم ومواضعهم وانه قد سال عنهم فعدلوا عنه فصل 1692 ولابد ان يقرا كتابه علي الشهود الذين يشهدهم علي الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدفع لاليهم نسخة تكون معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويختم الكتاب بحضرتهم--------------------------------------------------- ويشهدهم ان هذا كتابه الي القاضي فلان بن فلان-	176	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms316	true	1336168347644326731	49	161	264	846	1539	300	يكتب القاضي--------- عدالة الشهود فلا باس به لان القاضي المكتوب اليه متي وصل اليه الكتاب يتفحص عن حال الشهود الذين شهدوا عند القاضي بالحق فمتي ظهرت العدالة فحينءذ يقضي فاذا كتب الكتاب ي-------------قرا كتابه علي الشهود الذين يشهدهم علي الكتاب لان عند ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابي يوسف الاول معرفة ما في الكتاب للشهود شرط فما لم يقرا عليهم لا يعرفونه قال ويدفع -اليهم نسخة تكون معهم حتي يحفظوا ما في الكتاب لانهم ان نسوا ما في الكتاب لم تقبل شهادتهم عند ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابي يوسف الاول قال ويختم الكتاب بحضرتهم لانه لو لم يختم بحضرتهم يتوهم التغيير والتبديل قال ويشهدهم ان هذا كتابه ال-------ي فلان بن فلان	316	-7896153155908252945	176	206.0	144	612	28.758169174194336	26	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms181	false	1768924370765202742	6	98	31	514	1506	300	اليه كتابا معه ---------------يحكي كت---ابه الذ يوصل----ه بما ثبت لفلان عنده ويخبره انه جمع بي-----------------------ن الطالب والمطلوب وقراه عليهما------ بع-------د الشهادة بانه كتابك الي وخاتمك فدعوته بحجة------------ فلم يات بما- يدفع---- ما ثبت لفلان عليه واني حكمت لفلان عليه بذلك و-سجلت به سجلا--- وامرت------ بتسليم ذلك الي فلان والخروج اليه منه ف-----------امتنع من تسليمه اليه وذلك قبلك وفي عملك وسالني الكتاب اليك واعلامك قضيتي له ب---------ذلك لتسلم اليه ال--------دار وتامر بدفعها اليه فاجبته الي ذلك فاعلمتك به فاعمل بما يجب في ذلك-------------------------- عليك وسلم هذه الدار المذكورة الي ف----------------------لان موص -كتابي هذا	181	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms326	true	-187730499949653619	44	158	232	820	1514	300	اليه كتابا الي القاضي الكاتب ويحكي له كتابه الذي وصل اليه بما ثبت لفلان عنده ويخبره انه جمع بين فلان المطلوب وبين فلان الطال---------ب وقرا -عليهما كتابه بعد ان شهد الشهود علي الكتاب وال---خاتم و-دعوته بحجته ان كانت له فلم يات بحجة يدفع بها ما ثبت لفلان عليه واني حكمت لفلان عليه بذلك واسجلت له سجلا به وامرت فلانا بتسليم ذلك الي فلان والخروج اليه منه فدافع بذلك وامتنع من تسليمه اليه وذلك قبلك ف---------سالني الكتاب اليك واعلامك قضيتي له علي فلان بذلك ليسلم الي فلان هذه الدار وتامر بدفعها الي--------------------------ه فاعمل-------- في ذلك رحمنا واياك بالذي يحق لله عليك وسلم هذه الدار المحدودة في هذا الكتاب الي فلان بن فلان موصل كتابي هذا	326	-7896153155908252945	386	585.5	314	645	59.84496307373047	53	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms182	false	1241307919961963630	99	195	513	956	1469	300	وان لم يصل الكتاب------------------------ حتي مات القاضي الكاتب او عزل او عمي او فسق او صار في حالة لا يقبل حكمه----- لم يقبل الكت-----------اب ولم ينفذ عندنا 1747 وقال الشافعي يقبل ويحكم به اذا كان قد حكم به----------------------------- وان كان لم يحكم به لم يقبل في الفسق ولا فيما سوي الموت كما لو فسق شهود الاصل AUTO فصل ضاع الكتاب وهرب الخصم 1748 ولو ضاع الكتاب--------- قبل ان يوصله او هرب الخصم----------------- فساله المدع------------------------------ي ان يكتب------------------------------------- له كتابا الي القاضي الكاتب او ال-----ي البلد الذي صار اليه الخصم ويعرف صورة الحال فليس عليه ان يفعل ذلك	182	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms330	true	-1236198101150478795	176	270	887	1349	1483	300	وان لم يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه حتي مات القاضي الكاتب او عزل او عمي او فسق او صار --بحال- لا يجوز حكمه فيها لا يقبل هذا القاضي الكتاب ولم ينفذه لان القاضي الكاتب بهذه العوارض صار كواحد من الرعايا والقاضي لا يقبل كتاب الرعية قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ضاع الكتاب من الرجل قبل ان يوصله او اوصله الي القاضي وهرب خصمه فسال- الرجل الذي جاء بالكتاب من هذا القاضي ان يكتب له الي القاضي الكاتب يعلمه ذلك ليكتب له كتابا اخر اليه ---------او الي قاضي البلد الذي ف-----يه الخصم----------------- فليس عليه ان يفعل ذلك	330	-7896153155908252945	215	271.0	161	610	35.24590301513672	37	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms183	false	5504145093709499011	180	243	893	1195	1469	300	فسال الطالب القاضي ان يكتب له الي قاضي البلد الذي فيه الخصم ف-------------------------------------------------------------------عند ابي يوسف ينصب له وكيلا ويحكم كما لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام رجل ---بينة علي دعواه بمحضر من خصمه ثم غاب المطلوب فانه ينصب عنه وكيلا وينفذ الحكم ع--------ليه وقال ههنا لا يكتب 1759 وقال محمد لا يقضي عليه بشء حتي يحضر الا ان يكون المطلوب اقر بالحق------- ثم غاب فانه يحكم عليه	183	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms333	true	-841572132800217484	0	98	0	470	1467	300	فسال الطالب كتابا ا-ن يكتب له الي قاضي البلد الذي فيه الخصم قال ابو يوسف لا يكتب وقال محمد يكتب وهنا بناء علي مسالة اخري وهو ان عند ابي يوسف ينصب له وكيلا ويحكم علي الغاءب فلما تمكن من القضاء فلا حاجة الي الكتاب وعند محمد لا يقضي علي الغاءب فلما لم يكن من القضاء مست الحاجة الي الكتاب وهذا بناء علي مسالة اخري مذكورة في الزيادات ان من ادعي علي رجل ما لا واقام عليه ال------------------------بينة ثم غاب قال ابو يوسف يقضي عليه القاضي وقال محمد لا يقضي عليه واذا-------------------------------------------------------------------------- اقر بالحق للطالب ثم غاب----- يقضي عليه	333	-7896153155908252945	137	158.0	102	574	23.867595672607422	23	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms186	false	7177140818402951524	203	271	967	1285	1427	300	الكتاب اذا قال فيه علي فلان بن فلان البكري او التميمي----------------------- حتي ينسبه الي الفخذ الذي هو منه 1782 ولو قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------خصم انا فلان بن فلان الفلاني وليس---- لهذا علي شء لم يقبل ذلك منه ولم يكن في هذا حجة فصل 1783 وان قال----------------------------------------------------------------- دفعت----- المال اليه او ابراني او اتي -مخرجا بذلك قبل القاضي ذلك منه 1784 وان قال----------------------------------------------------- لست بفلان بن فلان الفلاني والقاضي------------- لا يعرفه	186	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms335	true	-3390803683308960401	7	123	36	593	1470	300	الكتاب ------------علي فلان بن فلان الكندي او التميمي او الهمداني لم اجز ذلك حتي ينسب- الي الفخذ الذي هو منه لان هذا الاسم عام وربما يكون علي ذلك الاسم والاضافة الي القبيلة جماعة من الناس فينبغي ان ينسبه الي فخذه قال وان قال الخصم انا فلان بن فلان الفلاني وليس علي لهذا---- شء لم اقبل ذلك منه ولم يكن في هذا حجة له لانه اقر ان المكتوب في الكتاب هو فلا يكون جحوده الحق حجة له ولو قال لي حجة اني دفعت اليه المال -----او ابراني او اتي بمخرج------ قبل القاضي ذلك منه لانه يدعي الخروج واسقاط الحق فتقبل حجته علي ذلك قال وان قال الخصم لست بفلان بن فلان الفلاني والقاضي المكتوب اليه لا يعرفه	335	-7896153155908252945	247	377.0	192	585	42.22222137451172	44	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms187	false	1108849159891604873	56	179	309	906	1523	300	وقراءة ما فيه امضاه ولو فسق------- او صار في حال -لا يجوز حكمه من ذهاب عقله بعد وصول الكتاب لم ي----------------نفذ ما فيه ورده هذا القاضي 1788 وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف -----اذا--------------- عمي----------- بعد الوصول انفذ كما لو مات وهو قول الشافعي AUTO كتاب العامل وقاضي الرستاق 1789 ---------------------------------------------ولا يقب-ل القاضي ك--------تاب عامل ولا قاضي رستاق ولا قرية الا قاضي مصر من الامصار او مدينة----------- فيها منبر وكان شيخنا--------- قاضي----------------------------------------------------- القضاة رحمه الله---------------------------- يقبل كتب قضاة السواد ويحكم بها غير ان سواد العراق في كل موضع منبر وخطبة وفي بعضه اسواق وحكمه حكم المدن في غير العراق فصل 1790 وقالوا لو كتب القاضي الي الامير الذي استعمله وهو معه في المصر اصلح الله الامير ثم ق---------------ص القص-ة وبعثه مع ثقة ولم يشهد علي الكتاب	187	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms337	true	7958474621262390429	71	232	366	1151	1514	300	الرعية قال--------- ولو فسق القاضي او صار في حالة لا يجوز حكمه من ذهاب عقل-- عد وصول الكتاب اليه فان القاضي لا ينفذ ما فيه لان شاهد الفرع اذا فسق او جن قبل القضاء لم يجز الحكم بشهادته كذلك ههنا فان عمي القاضي الكاتب بعد وصول الكتاب فعند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله لا ينفذه وعند ابي يوسف رحمه الله ينفذه لانه لو عمي شهود الفرع بعد ما شهدوا قبل ان يقضي ال----------------------------------قاضي بشهادتهم كان هذا علي الخلاف كذا ههنا وجب ان يكون كذلك قال ولا ينبغي للقاضي ان يقبل كتاب عامل ولا قاضي رستاق ولا قرية الا قاضي مصر من الامصار او مدينة من المداءن فيها منبر او كتاب الخليفة لان قاضي الرستاق ليس بقاض وما يفعل علي سبيل الصلح لا علي سبيل القضاء فان قضاءه لا ينفذ وكتاب غير القاضي لا يقبل قال فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب القاضي الي الامير الذي يستعمله وهو معه في المصر اصلح الله الامير الجليل السيد ثم اقتص القضية وبعثه مع ثقة ولم يشهد علي الكتاب	337	-7896153155908252945	322	421.5	247	953	33.78803634643555	54	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms187	false	1108849159891604873	199	258	999	1306	1523	300	القاضي واسم ابيه فصل 1791 وان انكسر خاتم القاضي---------------- وعليه خواتم الشهود فان القاضي يقبله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لو شهدوا انه قراه------------------------------------------------------------------------ علينا واشهدنا عليه فانه يقبله وكذلك ان كان الكتاب منشورا او في اسفله خاتم فانه يق------بله اذا شهد الشهود عليه وانه قراه عليهم وهكذا قول ابي يوسف والشافعي في هذه الوجوه كلها 1792 وفي قول ابي حنيفة -----------لا يقبل	187	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms338	true	6568033300965296027	43	140	221	731	1532	300	القاضي قال ولو--------------- انكسر خاتم القاضي الذي علي الكتاب وعليه خواتم الشهود فان القاضي يقبله وهذا في عرف ديارهم فان الشهود يختمون علي الكتاب كالقاضي فاذا بقي خواتم الشهود حصل ما هو المقصود وهو الامن من التغيير والتبديل وهذا بالاتفاق وكذلك لو لم يكن للشهود عليه خواتم وقالوا نحن نشهد ان هذا كتاب فلان بن فلان القاضي ببلد كذا قراه علينا واشهدنا عليه فانه يقبله وكذا لو- كان الكتاب منشورا و--في اسفله خاتم فان القاضي يقبله اذا شهد الشهود عليه وانه قراه عليهم وه-ذا قول ابي يوسف رحمه الله اما عند -----------------------ابي حنيفة رحمه الله فلا يقبل	338	-7896153155908252945	218	310.0	176	552	39.49275207519531	34	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms498	false	5268633926241816289	118	142	648	766	1569	300	فاطمة بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا ووكل اخاه في نفقتي--------------- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي --نفقة	498	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms366	true	-6189419460653519747	15	41	70	203	1535	300	فاطمة بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا ووكل اخاه ب--نفقتي وخرج الي اليمن فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي النفقة	366	-7896153155908252945	115	206.0	92	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms332	false	-7634790685246677947	209	248	1011	1189	1436	300	وكيلي في كل شء فهذا وكيل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ وليس في بيع ولا شراء 3712 فان قال----- وكيلي في كل شء جاءز امره فه-و وكيل في الحفظ والبيع والشراء فان وهب او تصدق جاز وله ان يتقاضي ديونه ويبطل حقوقه	332	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms373	true	-7500003023722170036	130	230	688	1203	1529	300	وكيلي في كل شء فهذا وكيل في الحفظ لا غير استحسانا والقياس انه لا يصير وكيلا وجه القياس ان هذا توكيل بما هو مجهول فلا يصح اصلا وجه الاستحسان ان الوكالة مما تبني علي الحفظ قال الله تعالي وهو علي كل شء وكيل معناه حفيظ فوجب ان ينصرف التوكيل اليه ولان التوكيل استعانة والمرء انما يستعين فيما هو منفعة له فهذا هو الظاهر والحفظ محض منفعة له فهذا القدر متيقن وما وراءه مشكوك فثبت القدر المتيقن فيصير وكيلا بالحفظ قال و-------------------------------ان قال فلان وكيلي في كل شء جا-ز امره فهذا وكيل في الحفظ والبيع والشراء وا--لهبة والصدقة و----------تقاضي ديونه و-----حقوقه	373	-7896153155908252945	119	-18.5	95	564	21.09929084777832	19	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms212	false	-3371425417621753964	244	300	1207	1469	1469	300	وان قلن----- ثيب-------------ا حلف الباءع ------------لقد بعتها وسلمتها ل--ه وهي بكر فان حلف فلا شء عليه لان زوال------------ البكارة يجوز ان يحدث في يد المشتري وان نكل عن اليمين ردت اليه 1984 فان قال----------------- ان بها حملا-------- اراها النساء فان قلن ليس بها حمل فلا سبيل للمشتري علي الباءع وان قلن ا------------------------------------------------------------------نها حامل حلف الباءع لقد-------	212	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms400	true	4645807991664600001	9	86	43	431	1525	300	وان قلن انها ثيب تتوجه الخصومة علي الباءع فيحلف بالله لقد بعتها وسلمتها اليه وهي بكر فان حلف فلا شء عليه وان انكر لم يثبت عدم البكارة عند الباءع ----------------وان نكل عن اليمين ردت عليه لانه ثبت قال وان ادعي المشتري ان بها حبلا فالقاضي اراها النساء فان قلن ليس بها حبل فلا سبيل للمشتري علي الباءع والبيع لازم لان شهادتهن تايدت بمءيد لان الاصل في النساء هو الفراغ وان قلن انها حامل حلف الباءع بالله لقد	400	-7896153155908252945	207	297.0	160	404	51.23762512207031	36	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms106	false	1815575704830013665	188	228	928	1108	1470	300	نزل بين------- قوم وهم لا يعرفونه فقال انا فلان بن فلان لم يسعهم ان يشهدوا له بالنسب حتي تقع معرفة ما قال في قلوبهم 977 وقد حد بعض اصحابنا ذلك بان يقيم معهم سنة 978 وان وقع ذلك في قلوبهم	106	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms522	true	2680421283030976663	260	300	1262	1442	1442	300	نزل بين ظهراني قوم وهم لا يعرفونه وقال انا فلان بن فلان لم يسعهم ان يشهدوا علي نسبه- حتي تقع معرفة ما قال في قلوبهم قال في الكتاب وجه ذلك عندي -ان يقيم معهم سنة---- وان وقع ذلك في قلوبهم-	522	-7896153155908252945	139	231.0	106	187	74.33155059814453	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms106	false	1815575704830013665	75	202	383	989	1470	300	نشهد ان محمدا النبي صلي الله عليه وسلمهو ابن عبد الله وابا بكر هو ابن تحافة وعمر هو ابن الخطاب وعثمان هو ابن عفان وعلي هو ابن ابي طالب---------------------------------------- رضي الله عنهم ولم ندرك ذلك ولا شهدنا الاباء ولا البنيين 973 ولا فرق بين النسب الي الاب او الي الام لانا نشهد ان الحسن والحسين هما ابناء فاطمة عليهم السلام 974 ومن راي رجلا ينسب الي----------- فلان بن فلان وهو لم يشاهد المنسوب اليه ولكنه سمع الناس يقول-------------------ون ذلك-------------------------- وسعه الشهادة له ب----النسب 975-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو را-------ي رجلا يقول انا ا----بن فلان الفلاني لم يسعه ان يشهد له بالنسب حتي يسمع ذلك من العامة ويظهر الخبر بذلك بين الناس من غير تواطء 976 ولو نزل بين قوم وهم لا يعرفونه فقال انا فلان بن فلان لم يسعهم ان	106	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms522	true	2680421283030976663	6	116	27	549	1442	300	نشهد ان علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب وان عمر بن الخطاب وان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ولم ندرك ---هءلاء فكذا الغلام منا اذا بلغ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجل ينتسب الي ابيه ويقال فلان بن فلان و---لم يدرك هذا الغلام ابا له فيشهد ان هذا فلان بن فلان بعد ان يكون ذلك مشهورا بالاخبار المتواترة وجب ان يجوز وهذا لان النسب ينبني علي الوطء او علي النكاح فان كان ينبني علي الوطء فالوطء مما لا يمكن الوقوف عليه وان كان ينبني علي النكاح فالنكاح مما يثبت بالتسامع لما نبين فكذا ما ينبني عليه قال ولو ان رجل اتي رجل فقا-ل انا فلان بن فلان الفلاني لم يسع الذي سمع هذا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	522	-7896153155908252945	144	132.0	109	881	16.345062255859375	24	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms108	false	3970933981662738733	133	286	677	1463	1549	300	ادعي رجلان نكاح امراة ف---اقرت لاحدهما فهي امراته فان اقا-------------------------م الاخر البينة انها امراته قضيت--- بها له وابطلت -----------اقرار---------ها للاول 995 وان اقاما بينة لكل واحد انه-ا امرا----------------------------------------------------ته فهي لصاحب الوقت الاول اذا وقتا وان لم يوقت---------------------------------------------------ا لم احكم بها لواحد منهما 996 وقد------------------------------------------------------------ قال اصحابنا انها اذا كانت في منزل احدهما وتحت يده والبينة مطلقة فصاحب اليد اولي 997 وقد اختلف اصحابنا اذا وقت احدهما ولم يوقت الاخر في الملك انه يقضي للذي لم يوقت عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف يقضي لصاحب الوقت 998 وسنذكر هذه المسالة واشباهها في الدعاوي ان شاء الله AUTO تنازع علي نكاح امراة 999 واذا ادعي نكاح امراة وهي تجحد فاقام بينة -----------وقضي- له بها فجاء رجل------------------ واقام البينة علي مثل ذلك لم احكم--- بها له وهي زوجة للاول------------------ الا------------------------- ان يوقت و------------قتا قبل وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قضي بها له وهي لصاحب الوقت الاقدم منهما الشهادات علي المعاملات 1000 وقال اصحابنا ولا تجوز الشهادة علي العنق والطلاق	108	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms527	true	3004908441392235427	142	299	766	1577	1584	300	ادعي رجلان نكاح امراة فان اقرت لاحدهما فهي امراته لان النكاح ثبت بتصادقهما فان اقام الاخر --بينة انها امراته قضيت له بها لان البينة اقوي من الاقرار فيكون الثاني اول---ي فان اقام------- كل واحد منهما البينة انهار امراته فهذا علي وجهين اما ان وقتا او لم يوقتا فان وقتا فالوقت الاولي اولي ---وان لم يوقتا وزكيت بينة احدهما فهي اولي وان زكيت البينتان جميعا لم احكم بها لواحد منهما لان المراة الواحدة لا تصلح ان تكون لكل واحد منهما ولا مشتركة بينهما قال ولو ان رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادعي نكاح امراة وهي تجحد فاقام بينة انها امراته قضيت له بها وجعلتها امراته وان جاء اخر واقام البينة علي مثل ذلك لم احكم له بها لان القضاء الاول صح ظاهرا فلا ينتقض الا اذا ظهر الخطا بيقين وذلك ان يوقت شهود الثاني وقتا قبل وقت الاول وقد مر شرح هذه المساءل في كتاب النكاح في شرح المختصر الكافي والله اعلم بالصواب AUTO الباب الرابع والماءة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة علي العتق والطلاق	527	-7896153155908252945	313	283.0	248	1206	25.95356559753418	46	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms129	false	-9186967517110091893	73	121	363	586	1515	300	الحسن ان رجلا من قريش سرق بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقطع -----------------------------يده ثم كان يشهد بعد ذلك فيجيز شهادته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1208 وروي عن ابي خيرة انه قطع يده علي بن ابي طالب عليه السلام من المفصل وانه شهد عند المغيرة بن عبد الله فقال له	129	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms540	true	988564802894577437	193	300	1024	1542	1542	300	الحسن ان رجلا-------- سرق بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم كان يشهد بعد ذلك فيقبل شهادته وبه نقول ان شهادة المحدود في السرقة وغيرها من الجنايات اذا تاب تقبل فرق بين هذا وبين شهادة المحدود في القذف اذا تاب حيث لا تقبل والفرق ان رد شهادة هءلاء كان لاجل الفسق وبالتوبة يرتفع الفسق ورد شهادة المحدود في القذف انما كان لانه من تمام الحد واصل الحد لا يرتفع بالتوبة فكذلك ما هو من تمامه ذكر عن عمرو بن ثابت قال رايت ابا حيوة مقطوع اليد م---------------------------------------------------------------ن المفصل ف----شهد عند المغيرة بن عبد الله فقال له-	540	-7896153155908252945	143	38.0	113	594	24.074073791503906	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms135	false	-3661562699225137203	196	274	989	1368	1494	300	واحد واذا شهد عشر نسوة علي رجل فهي شهادة رجل واحد وان شهدوا علي------ امراة فهي شهادة واحدة ولو ------------------------------------------------------شهد اثنان علي شهادة عشرة رجال جاز ذلك وحكم به الحاكم عندنا 1268 وينبغي علي قول الشافعي ان ل--------------------------------------------ا تثبت -شهادة العشرة الا بعشرين في احد قوليه 1269 ولو شهدا علي امراة جاز ذلك وعلي المدعي ان يتم البينة 1270 ولو شهد عشر من النساء علي شه---------------------------------------------------ادة رجل و------------امراتين او ام----------راة لم يقبل الحاكم ذلك حتي يشهد معهن رجل	135	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms545	true	6325438861843743545	143	220	725	1115	1506	300	واحد واذا-------------------------------------------- شهدوا علي شهادة امرا----------ة واحدة تقبل لكن لا يقضي حتي تشهد امراة ورجل اخر قال ولو ان رجلين شهد-----ا علي شهادة عشرة رجال جاز ذلك وحكم به الحاكم وهذا مذهبنا وقا---------ل الشافعي رحمه الله شهادة كل واحد من الشاهدين الاصليين انما تثبت بشهادة شاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفروع وحق المسالة كتاب الشهادات قال ولو ان عشر نسوة شهدن علي شهادة رجل او علي شهادة امراتين او علي شهادة امراة لم يقبل الحاكم ذلك حتي يشهد معهن رجل	545	-7896153155908252945	170	222.5	132	557	30.520647048950195	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms136	false	-8403137150458045958	262	287	1296	1413	1471	300	قالا انه قال لنا ا--شهد اني اشهد علي اقرار فلان لفلان بكذا وكذ------ا فان ابا حنيفة ق----------ال لا اقبل ذلك----------------------- وقال ابو يوسف في الاملاء	136	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms546	true	-7071990949259487679	18	50	96	253	1541	300	قال وان- قال الاصل اشهد اني اشهد علي اقرار فلان لفلان بكذا وكذا درهما فان ابا حنيفة رحمه الله قال لا يقبل ذلك وهذا جواب ظاهر الرواية وقال ابو يوسف في الاملاء	546	-7896153155908252945	108	180.5	85	158	68.35443115234375	19	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms137	false	1955320090959239577	272	300	1372	1504	1504	300	شهد رجلان علي شهادة ابيهما بحق لرجل علي اخر جاز ذلك ولو شهدا علي قضية ابيهما انه قضي لرجل علي رجل بحق من الحقوق وقد كان ابوهما قاضيا-	137	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms548	true	2643865163513530485	38	64	207	332	1541	300	شهدا -----علي شهادة ابيهما بحق لرجل علي رجل جاز ذلك وان شهدا علي قضية ابيهما انه قضي لرجل علي رجل بحق من الحقوق و---كان ابوهما قاضيا	548	-7896153155908252945	117	212.0	93	133	87.96992492675781	21	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms157	false	-6537752183983904671	13	57	65	296	1545	300	الشعبي ان رجلين اتيا عليا رضي الله عنهبرجل فشهدا عليه انه سرق فقطع ----------------يده ثم جاءا بعد ذلك باخر فقالا غلطنا في الاول انما كان هذا الذي سرق فابطل عليه السلام ----شهادتهما علي الاخر وضمنهما دية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعت ايديكما	157	-6804844712166324664	Sham19Y0150967-ara1.ms560	true	-2128180435734360066	82	130	430	681	1569	300	الشعبي ان رجلين اتيا عليا رضي الله عنهبرجل فشهدا عليه انه سرق فقطع علي رضي الله عنهيده ثم جاءا بعد ذلك ياخر وقالا غلطنا في الاول انما كان هذا الذي سرق فابطل علي رضي الله عنهشهادتهما علي الاخر وضمنهما دية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعت ايديكما	560	-7896153155908252945	220	414.5	178	251	87.64939880371094	39	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0150967-ara1