id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms466	true	-6996069153452707374	237	262	1169	1302	1505	300	ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو املك برجعتها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ---------------------------------ثابت ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فلا شء	466	-6804844712166324664	Sham19Y0131336-ara1.ms1269	false	-3624895488439474535	126	223	613	1106	1480	300	ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان------------------------------------------- اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فقال عمر رضي الله عنه ليس كذلك ولكنها ان اختارت زوجها فليس بشء وان اختارت نفسها فواحدة وهو احق بها فلم استطع الا متابعة امير المءمنين فلما خلص الامر الي وعلمت اني مسءول عن الفروج اخذت بالذي كنت اري فقالوا والله لءن جامعت عليه امير المءمنين عمر وتركت رايك الذي رايت انه لاحب الينا من امر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال اما انه قد ارسل الي زيد بن ثابت فسال زيدا فخالفني واياه فقال زيد ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة	1269	4514990009004424527	82	-55.5	66	536	15.298507690429688	14	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0131336-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms489	true	7061618462840314857	132	247	677	1232	1501	300	عن سهل بن سعد الساعدي------ ان عويمر بن شقرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له------ يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه او كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله عليه ونها عن ا------لمساءل وع------------------------------------------------------------------------------------------ابها فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال كويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسعا الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا	489	-6804844712166324664	Sham19Y0131336-ara1.ms1318	false	-6924164299556873203	146	300	780	1513	1513	300	ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويم-------را العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الشافعي رحمه الله سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط----- الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا-	1318	4514990009004424527	515	942.0	407	747	68.94243621826172	95	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0131336-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms564	true	-5160928322349809934	60	139	324	711	1526	300	سهل بن---- حشمة عن -----------رجال--- كبراء من قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصا-------------------بهما فوجد محيصة--------- عبد الله بن سهل فقد قتل والقي في عقير قعير بءر او عين فقال محيصة لليهود----- انتم------ قتلتموه فانكروا------------------------------------------ ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فابتدا مح----------يصة يتكلم------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الكبير الكبير وفي رواية كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	564	-6804844712166324664	Sham19Y0131336-ara1.ms1443	false	4625049181019850034	67	160	344	794	1492	300	سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء ق---ومه ان عبد الله -بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل -قد قتل و-طرح في فقي---------ر او عين فاتي --------يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخو--------------------ه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمحيص-----------------ة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	1443	4514990009004424527	264	331.0	203	520	50.769229888916016	40	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0131336-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms683	true	-2212566029077713548	45	289	206	1422	1473	300	عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري--------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح حرم حلالا او احل حراما و------------لا يمنعك قضاء قضيته فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال ف-----------قس الامور عند ذلك فاعمل باقربه--ا الي ال-ه واشبهها بالحق و--------اجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح-ر بينة- اخذت له بحقه او الا وجهت القضاء عليه فانه ---------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودراء عنكم---------------- بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند الخصومة فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر ومن خلصت---- نيته في الحق ولم يثن لها ----علي نفسه راف- الله به ----------------ومن تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب---- الله تعالي مع عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك	683	-6804844712166324664	Sham19Y0131336-ara1.ms1612	false	-7803419052859133233	35	265	161	1327	1503	300	عمر بن الخطا----ب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------ احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم-------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب وال------سنة---------------------------- اعرف ---------الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت--- بحقه و--الا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر ال------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة -ان الله------ تولي منكم السراءر ودرا- عنكم يعني الحدود الا بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر ل--لخصوم------------ في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الل---ه فما ظنك بثواب عند الله في------ عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك	1612	4514990009004424527	953	1552.0	758	1348	70.69732666015625	154	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0131336-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms683	true	-2212566029077713548	48	288	220	1417	1473	300	كتب الي ابي موسي الاشعري------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح حرم حلالا او احل حراما و------------لا يمنعك قضاء قضيته ف------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق---- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال ف-----------قس الامور عند ذلك فاعمل باقربه--ا الي ا-له واشبهها بالحق و--اجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح-ر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت----- القضاء عليه فانه ----------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودراء عنكم بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند الخصومة فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر ومن خلصت ني------ته في الحق ولم يثن لها علي نفسه راف الله به ---------ومن تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب------ الله تعالي مع عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	683	-6804844712166324664	Sham19Y0131336-ara1.ms1613	false	-4334205672562147839	24	238	116	1198	1501	300	عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة اف-هم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا------------ احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ا--------------------------------------لحق فان الحق قديم -لا يبطل الحق بشء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فت--------------------------عرف ---------الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها فيما تري اجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته و--------------الا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب--شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله------ تولي منكم السراءر ودرا- عنكم -الشبهات ثم -------اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتنكر ب-الخصوم------------ في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكتب بها الذخر فانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك يش---نه الل---ه فما ظنك بثواب يدخره الله في------ عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	1613	4514990009004424527	795	1148.0	628	1318	60.31866455078125	118	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0131336-ara1