id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms199	true	-2851849600835259992	193	261	958	1294	1495	300	فقال رب ال-سلم اسلمت اليك في ثوب هرو-ي وقال الذي عليه السلم بل هو زطي----------------- فانه يحلف الذي عليه السلم----- بالله ما هو بهروي فان حلف ب---------------------------------رء وعلي الطالب ان يحلف بالله ما هو زطي فاذا حلف رد راس المال لانه اختلاف في نفس المعقود عليه فوجب التحالف 1889 وايهما نكل لزمه دعوي صاحبه ويصير كانه صدقه فيما يدعي عليه---- 1890 وان اقاما جميعا بينة فالبينة بينة الطالب	199	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0468	false	-4044964800768448956	0	70	0	330	1476	300	فقال الذي اسلم اسلمت اليك في ثوب يهودي وقال الذي عليه السلم بل هو زطي وليس بينهما بينة فان------ الذي عليه السلم يحلف بالله ما هو يهودي فان نكل عن اليمين لزمه ثوب يهودي وان حلف برء وعلي الطالب ان يحلف بالله ما هو زطي علي ما ادعي الاخر فان نكل عن اليمين ل-----------------------------------------------زمه دعوي صاحبه و------ان---- حلف برء ورد عليه راس ماله وان -قامت -لهما بينة اخذت ببي--نة الطالب	468	-2634952613868240900	195	234.0	148	397	49.11838912963867	30	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms200	true	5865071036075719438	3	153	11	811	1523	300	اذرع في ثلاث- اذرع وقال المطل--وب هو خمسة اذرع في ثلاثة ف------------------------------هذا والاولي في القياس سواء يتحالفان ويترادان------ وبالقياس ناخذ 1892 واما في الاستحسان ف----ينبغي ان يكون القول------ قول المطلوب مع يمينه لان الذروع صفة والاختلاف في الصفات لا يوجب التحالف والتراد كما لا يوجب ذلك في البيع 1893 والقياس ان السلم عقد علي صفة ثبتت في الذمة فهو اختلاف في نفس المعقود عليه كما لو اختلفوا في العين المبيعة والذرعان في المبيع صفة فيه وليس بمعقود عليه لانه لا ينقص بنقصانه ولا يزيد بزيادته عندنا AUTO فصل اختلفا في السلم وفي راس المال 1894 واذا اختلفا في السلم --------وفي راس المال ولم يقبضه و---------لم يتفرقا فقال المسلم اليه اسلمت الي هذه الجارية في ماءة مختوم حنطة وقال رب السلم بل اسلمت اليك هذا العبد في ماءتي مختوم حنطة تحالفا وترادا لانه اختلاف في المعقود عليه 1895-------------------------------------------------------------------- وان اقاما ب-----ينة لزمته الجارية بماءة مختوم حنطة ولزمه العبد بماءتي مختوم حنطة	200	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0468	false	-4044964800768448956	88	210	419	1058	1476	300	اذرع في ثلاثة اذرع وقال الطالب بل هو -ستة اذرع في ثلاثة اذرع واتفقا علي ما سوي ذلك فان هذا والاول ف-ي القياس سواء يتحالفان ويترادان السلم وبالقياس ناخذ----- واما--- الاستحسان فانه ينبغي ان يكون القول هاهنا قول المطلوب مع يمينه ----------------الا ان تقوم للطالب بينة وب------------------------------------------------القياس ناخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اختلفا في السلم بعينه او في راس المال ولم يقبض راس المال ولم يتفرقا فقال المسلم اليه اسلمت الي هذه الجارية في ماءة مختوم حنطة وقال رب السلم بل اسلمت اليك هذا العبد في ماءتي مختوم حنطة وليس بينهما بينة فانه يحلف كل واحد منهما علي دعوي صاحبه ثم يترادان السلم وايهما نكل عن اليمين لزمه دعوي صاحبه قبله وان -قامت لهما بينة لزمته الجارية بماءة مختوم حنطة ولزمه العبد بماءتي مختوم حنطة	468	-2634952613868240900	417	649.5	337	939	44.4089469909668	63	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms200	true	5865071036075719438	188	238	989	1219	1523	300	عشرة دراهم في كر حنطة------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال بعدما سكت ولكن لم اقبض راس المال او قال رب السلم قد قبضت فالقول قول رب السلم 1897-- وكذلك لو ق-ال اسلمت -لي ثوبا في كر حنطة فهو مثل ذلك وهذا استحسان وكان-------------------------- القياس ان لا يكون قابضا من- يقول ق---بضت الثوب والدر-هم	200	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0470	false	-7419438470769541678	3	71	16	357	1438	300	عشرة دراهم في كر حنطة الا تري انه لو قال اقرضتني عشرة دراهم قرضا برءوسها واسلفتني عشرة دراهم برءوسها سلفا ثم قال بعد ذلك -------لم اقبض منك شيءا لم اصدقه والزمته الدراهم وكان هذا اقرارا منه بالقبض وكذلك اذا قال اسلمت الي ثوبا في كر حنطة فهو مثل ذلك وهو- استحسان منا وليس بالقياس وكان ينبغي في القياس ان لا يكون قابضا حتي يقول قد قبضت الثوب والدراهم	470	-2634952613868240900	156	182.0	118	349	44.69913864135742	25	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms201	true	6722635972336703322	0	38	0	186	1518	300	علي الف درهم ثم-------------------- جارية باعنيها ثم قال-------- لم اقبضها وقال الاخر قد قبضت كل ال-مال عليه ل-------انه لا يلزمه المال الا بالقبض فاقراره بالمال اقرار بالقبض وصل او قطع في- قول ابي حنيفة 1899 وعند ابي يوسف	201	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0470	false	-7419438470769541678	75	121	376	594	1438	300	علي الف درهم الي سنة او حالة من ثمن جارية باعنيها ثم قال بعد ذلك لم اقبضها وقال الاخر قد قبضت كان المال عليه الا تري انه لا يلزمه المال الا بالقبض فاقراره بالمال اقرار بالقبض وصل او قطع وهو قول ابي حنيفة وقال ابو----- يوسف	470	-2634952613868240900	165	287.5	129	223	73.99102783203125	29	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms201	true	6722635972336703322	70	249	333	1251	1518	300	واذا اختلفا--------- فقال رب السلم اسلمت اليك هذا الثوب- في كر حنطة وقال المسلم اليه بل اسلمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذين الثوبين في -كر حنطة -------------------------------------------------------------------------------------تحالفا- و-ترادا- لانه اختلاف في المعقود عليه وان اقاما بينة فالبينة ------بينة المسلم اليه بالقولي----ن جميعا ---------لان ال-------------------------------------------------------بينة علي شء حصل الاقرار معه لا تقبل وانما تقبل علي شء حصل الانكار معه وهو الثوب الزاءد فان قال المسلم اليه اسلمت الي ثوبين في -كر حنطة وقال رب السلم بل اسلمت اليك احدهما وهو هذا بعينه في كر حنطة وكر شعير واقام------ا البينة ق------ضي للمسلم اليه -الثوبين جميعا و-قضي عليه بكر حنطة وكر شعير لان هذا ادعي زيادة----------------------------------------- المسلم فيه AUTO فصل اختلافهما في قبض راس المال في المجلس 1901 وان اختلفا في قبض راس المال في المجلس فقال احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تفرقنا من غير قبض وهو رب السلم----------------- واقاما بينة بذلك فالبينة بين------------------------------------------------------ة المسلم اليه لان بينة رب السلم بينة علي النفي وذلك لا يقبل وبينة الاخر تثبت صحة السلم 1902 ولون كانت الدراهم في يد- رب السلم باعيانها فقال المسلم اليه اودعنيها---- او غصب--ها بعد قبضي ل--ها وقد قامت البينة فالقبض كان القول---- قوله ويقضي له بالدراهم	201	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0473	false	8301263191338910790	34	293	158	1458	1495	300	واذا اختلفا في السلم فقال رب السلم اسلمت اليك ------ثوبا في كر حنطة وقال المسلم اليه بل اسلمت الي في كر شعير وليس بينهما بينة فانه يحلف كل واحد منهما علي دعوي صاحبه ثم يترادان السلم فان قامت لهما بينة اخذت ببينة رب السلم لانه مدع للفضل فان اختلفا فقال المسلم اليه اسلمت الي هذين الثوبين في غير حنطة وقال رب السلم بل اسلمت اليك هذا الثوب بعينه في غير حنطة فان لم تكن لهما بينة فانهما يتحالفان ويترادان وان كانت له------------------------م--------ا بينة اخذت ببينة المسلم اليه وكان الثوبان جميعا بكر حنطة لانه مدع للفضل الا تري ان شهودهما قد اتفقوا علي غير وثوب وان بينة المسلم اليه قد شهدوا علي فضل ثوب فهو للمدعي واذا اختلفا ف-----------------------------قال المسلم اليه اسلمت الي ثوبين في غير حنطة وقال رب السلم بل اسلمت اليك احدهما وهو هذا بعينه في كر حنطة وكر شعير فاقاما جميعا البينة فانه يقضي للمسلم اليه بالثوبين جميعا ويقضي عليه بكر حنطة وكر شعير من قبل ان بينة رب السلم قد شهدوا علي كر شعير فضل وشهدت شهود المسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------اليه بفضل ثوب واذا اسلم الرجل فلوسا في كر طعام او شء مما يكال او يوزن فهو جاءز واذا اسلم الرجل الي الرجل عشرة دراهم في كر حنطة فاقام رب السلم بينة انهما تفرق--------ا قبل ان يقبض المسلم اليه راس المال واقام المسلم اليه البينة انه قد قبض راس المال قبل ان يتفرقا فالسلم جاءز ويءخذ ببينة المسلم اليه ولو ك-------------------------------------------------------------------------------انت الدراهم في يدي رب السلم باعيانها فقال المسلم اليه اودعتها اياه او غصبنيها بعد قبضي اياها وقد قامت البينة بالقبض كان القول كما قال- ويقضي له بالدراهم	473	-2634952613868240900	531	627.5	423	1556	34.1259651184082	74	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms201	true	6722635972336703322	264	300	1332	1518	1518	300	في الثمن 1903 واذا كا------------ن الباءع قد مات واختلف في الثمن ورثة الباءع والمشتري ف---القول قول ورثة الباءع ان كان المبيع في ايديهم والقول قول المشتري ان كان المبيع في يد-ه وكذلك لو مات المشتري وبقي-	201	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0501	false	-1888090465330523301	257	294	1309	1498	1526	300	--------------وهو قول محمد وان كان الباءع قد مات فاختلف في الثمن ورثة الباءع والمشتري فان القول قول ورثة الباءع ان كان المبيع في ايديهم والقول قول المشتري ان كان المبيع في يديه وكذلك لو مات المشتري وبقي	501	-2634952613868240900	165	308.0	134	203	81.2807846069336	27	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms203	true	-9171699138049744621	10	118	45	601	1482	300	رجعت اليه-------------------------------- بوجه غير الوجه ا------لذي خرجت به من -------------------يديه فالقول قول المشتري لان الملك محدد فلا يجوز ان يفسخ الملك لاجل الاختلاف في العقد الاول 1909 وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف 1910 وقال محمد يتحالفان ويترادان لان الذي اوجب التحالف مع بقاء السلعة علي حالها هو انه لا يجوز ان يستحق كل واحد منهما علي صاحبه ملكه بقوله 1911 واما اذا خرج عن ملكه لم يصح فيه التراد لفوات المبيع وفوات المبيع يسقط التحالف AUTO فصل باعها الباءع من رجلين 1912 فان كان الباءع--- باعها من رجلين فباع احدهما نصفه- من شريكه ثم اختلفا في الثمن فالقول قول المشتري الذي باع نصف-------------ه ويتحالفان علي حصة الاخر	203	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0502	false	8677096560262456564	177	240	919	1231	1542	300	رجعت اليه السلعة بشراء او هبة او ميراث او بوجه من- الوجوه بغير الذي خرجت به من يديه ثم اختلفا في الثمن فالقول قول المشتري مع يمينه ايضا لانها في ملكه بغير الملك---------------------- الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الباءع قد باع-- من رجلين فباع احدهما نصيبه من شريكه ثم اختلفا في الثمن فالقول قول المشتري الذي باع مع يمينه في نصيبه ويتحالفان ف-ي حصة الاخر	502	-2634952613868240900	184	268.5	145	630	29.206348419189453	28	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms204	true	-1314077355292324951	8	115	43	546	1529	300	اشتري ثوبا وقال الباءع هو هروي وقال المشتري لا ادري وقد راه ولكن- اخذ-ه علي ما يقول ثم جاء به-------- يرده وقال--- وجدته يهوديا لم يصدق لانه لم يكن--- فيه خيار و-----قد كان راه ولا يشبه هذا اذا اشتري عبدا لم يره ان له فيه خيار الرءية الا تري انه لو قال اشتريت هذا الفرس واشار اليه فاذا هو برذون لم يكن له ردها 1918 واذا نظر الي --عدل مطوي- ولم ينشره ثم اشتراه فليس له ان يرده الا من عيب لان العادة ان يكون مطويا كذلك هذا AUTO فصل اختلاف الصفات 1919 ولو اشتريت جارية علي انها خراسانية فوجدها سندية جاز له ر----دها وهذا--------- بمنزلة العيب	204	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0505	false	2846058056565581913	74	152	333	703	1442	300	اشتري ثوبا فقال الباءع هو هروي وقال المشتري لا ادري وقد راه ولكني اخذته علي ما يقول ثم جاء به بعد ذلك يرده فقال قد وجدته يهوديا لم يصدق لانه لم يكن له فيه خيار ولانه قد---- راه ول----يس هذا كالعدل الذي ---لم يره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نظر الي العدل مطويا ولم ينشره ثم اشتراه فليس له ان يرده الا من عيب واذا اشتري الرجل خادما --------------------------------------------------------علي انها خراسانية فوجدها سندية كان له ان يردها وكان هذا عندي بمنزلة العيب	505	-2634952613868240900	290	466.0	225	540	53.703704833984375	50	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms204	true	-1314077355292324951	177	273	900	1401	1529	300	واذا اشتري لغيره شيءا----- واشترط--- الخيار للامر فقال الباءع قد رضي الامر باسقاط الخيار وانكر الوكيل فالقول قوله ولا يمين عليه قالوا- ولو كانت اليمين عليه لم يكن له ان يرده حتي يحضر الامر وله ان يرده بغير يمين------------------------------------- وهو------- بمنزلة الاجنبي فيما يدعي الباءع علي الامر والوكيل انما يكون خصما في-------ما بينهما من حقوق العقد والباءع بما يدعي يريد ابطال ما هو مستحق عليه من الفسخ فوجب ان لا يصدق 1921 والوكيل فيما يدعي علي الموكل كالوصي فيما يدعي علي الميت والورثة من الحقوق وان اقام الباءع --بينة ان الامر قد رضي ف---البيع لازم للامر	204	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0511	false	9123739682134416759	177	255	885	1264	1493	300	واذا اشتري الرجل بيعا لرجل واشترط له الخيار بامره فقال الباءع قد رضي الامر والامر غاءب فان الباءع لا يصدق وليس علي المشتري يمين في ذلك ولو كانت عليه يمين-- لم يكن له ان يرده حتي يحضر الامر وله ان يرده بغير يمين وليس بخصم فيما يدعي الباءع علي الامر وهو في ذلك بمنزلة الاجنبي و----------------------------------انما --هو خصم- في خصومة ما بينهما لا في غير ذلك واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام الباءع البينة ان الامر قد رضي فان البيع لازم للامر	511	-2634952613868240900	227	297.5	174	566	40.10600662231445	34	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms205	true	2203420390077763745	112	207	567	1016	1524	300	واذا اشتري --رجل ثوبين كل واحد منهما بعشرة دراهم علي انه ب--خيار------ ثلاثة ايام-------- فهلك احدهما عند المشتري فليس له ان يرد الباقي 1924 وكذلك ان------------------------------- اصابه عيب من ع-----مله او من غير عمل----------------------------------------------------------------------------------ه لان الخيار اذا ثبت منه من اتمامه 1925 وفوات بعض المبيع في ضمان المشتري يمنع من الفسخ فيه فيجب ان يكون مانعا من الفسخ فيما بقي لان ليس له ان يتم البيع في بعض ما وقع عليه العقد دون بعض فوجب ان يبطل خياره 1926 وان كان--- الخيار في ان ياخذ احدهما دون الاخر فهلك احد-----------------------------------هما او دخله عيب لزمه ثمنه	205	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0512	false	-4015048734078161336	86	181	410	877	1441	300	واذا اشتري الرجل ثوبين كل واحد منهما بعشرة دراهم علي انه بالخيار فيهما ثلاثة ايام وقبضهما فهلك احدهما------------ فليس له ان يرد الباقي منهما وعليه الثمن كله وكذلك لو لم يهلك ولكنه اصابه عيب عنده من عمله او من غير عمله وكذلك لو باعه او باع بعضه فانه لا يستطيع ان يرد الصحيح منهما بالخيار الا وهذا معه لانهما صفقة واحدة وقد لزم الذي دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العيب فاذا لزمه ذلك لزمه الاخر واذا------ كان له الخيار--- ان ياخذ احدهما دون الاخر ولم يكن له الا ان ياخذ واحدا بعشرة فهلك احدهما او دخله عيب --من عمله	512	-2634952613868240900	208	272.5	162	623	33.386837005615234	33	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms205	true	2203420390077763745	232	288	1168	1460	1524	300	واذا اشتري الرجل عبدين احدهما بالف درهم والاخر بخمسماءة علي ان ياخذ احدهما----------- ايهما شاء ويرد الاخر--------------- فمات------ا فقال الباءع مات الذي بالف قبل وقال المشتري--- مات الذي بخمسماءة قبل لم----- يصدق واحد منهما علي ما قال وي-----حلف المشتري علي--------- ما يعلم انه مات الذي بالف قبل ويحل-----ف الباءع------ ما يعلم ان الذي بخمسماءة مات اولا	205	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0516	false	3339667668208655241	62	129	300	647	1516	300	واذا اشتري الرجل عبدين احدهما بالف----- والاخر بخمسماءة علي ان ياخذ احدهما ويرد الاخر ايهما شاء وعلي انه لا ياخذهما جميعا فماتا جميعا فقال الباءع مات الذي بالف قبل وقال المشتري بل مات الذي بخمسماءة قبل فانه لا يصدق واحد منهما علي ما قال غير ان علي المشتري اليمين بالله ما يعلم ان----- الذي بالف مات اولا ويحلف الباءع بالله ما يعلم ان الذي بخمسماءة مات اولا	516	-2634952613868240900	262	435.0	208	357	73.38935852050781	42	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms235	true	-1888324766827011935	152	249	843	1343	1627	300	واذا اختلفا فقال الراه------------------------------ن قبضت مني الرهن فهلك في يد-ك وقال المرتهن بل قبضته---- انت ------مني فهلك في يد-ك فالقول الر-----------اهن مع يمينه لان المرتهن قد اقر بقبضه فهو في ضمانه 2410 وان اق-----اما جميعا البينة علي ما قالا اخذت -بينة الراهن لانه المدعي للقضاء لان هلاك الرهن في يد- المرتهن بمنزلة القضاء فصل 2411 وان قال المر-------------------------------------------------------تهن هلك في يد- الراهن قبل ان اقبضه وقال الراهن هلك في يد المرتهن فالقول قول المرتهن ل---------انه لم يغير مقتض--ي شء فان اقا-------------ما البينة اخذت -بينة الراهن لانها تثبت القضاء وتشهد بعين الظاهر فصل----- 2412 وان -قال المرتهن --رهنتي	235	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0716	false	350547764842144516	72	186	379	984	1618	300	واذا اختلف------ الراهن والمرتهن في الرهن فقال الراهن قبضت مني الرهن فهلك في يديك وقال المرتهن بل قبضته مني انت بعد الرهن فهلك في يديك فالقول في ذلك قول الراهن مع يمينه لان المرتهن قد اقر بقبضه فهو في ضمانه وهو بماله فان اقاما جميعا البينة علي ما قالا اخذت ببينة الراهن لانه المدعي للفضل -لان هلاك الرهن في يدي المرتهن بمنزلة القضاء واذا اختلف الراهن والمرتهن في الرهن فقال الراهن هلك في يدي المرتهن وقال المرتهن هلك في يدي الراهن قبل ان اقبضه فال------------------------------قول قول المرتهن مع يمينه لانه لم ي-قر بقبض الرهن فان اقام كل واحد منهما البينة اخذت ببينة الراهن لانه------ المدعي واذا اختلف الراهن والمرتهن في الرهن فقال المرتهن ارتهنته	716	-2634952613868240900	380	585.0	301	649	58.55161666870117	53	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms235	true	-1888324766827011935	268	300	1454	1627	1627	300	واذا كان الرهن عبدا والدين الفين و--------العبد---- يساوي الفا وقد ذهبت عينه واختلفا في قيمته فقال الراهن كانت قي----مته يومك رهنتك الفين فقد ذهب نصف دينك وقال المرتهن بل كانت قيمته خمسماءة-	235	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0716	false	350547764842144516	263	292	1428	1580	1618	300	واذا كان الرهن عبدا والدين الفا فذهبت عين العبد وهو يساوي الفا------------------------------- فقال الراهن كانت هذه قيمته يوم- رهنتك وقد------ ذهب نصف دينك وقال المرتهن بل كانت قيمته خمسماءة	716	-2634952613868240900	126	203.5	103	190	66.31578826904297	19	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms240	true	7694992101051653094	1	59	5	295	1490	300	وان كان المال الي اجل كان الذهب الذي غرم المرتهن رهنا مكانه 2472 ولو لم ينكسر ولكنه هلك فانه يذهب ----------------------------بما فيه عند ----ابي حنيفة 2473 وقال ابو يوسف ومحمد يكون علي المرتهن قيمته من الذهب ويكون رهنا مكانه ويرجع بما له 2474 وهذا قولهم في الاصل 2475 وقال الكرخي في المختصر الذي له اذا ارتهن الرجل----- دراهم	240	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0700	false	4682397069760603547	32	88	175	456	1528	300	فان كان المال الي اجل كان الذهب الذي غرم المرتهن رهنا مكانه وان----- لم ينكسر ولكنه هلك فان في هذا قولين اما احدهما فان الرهن بما فيه وهو قول ابي حنيفة واما القول الاخر فانه ل---كون علي المرتهن قيمته من الذهب ويكون رهنا مكانه ويرجع بما-له وهو قول ابي يوسف ومحمد و-------------------------------------اذا ارتهن الرجل عشرة دراهم	700	-2634952613868240900	189	290.5	151	327	57.79816436767578	31	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms277	true	-2967528533029120987	23	94	115	497	1589	300	ابي حنيفة علي قياس قول من اجاز المزارعة وهو مثل اختلاف الاجارة فيكون عندهما الشرطان جاءزين AUTO باب اختلافهما القول لمن في حصة المزارع 2987 واذا اختلفا فقال الدافع شرطت لك النصف وقال المزارع النصف وزيادة عشرة اقفزة فالقول قول الدافع في قياس قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد القول قول المزارع اختلافهما في العشر 2988 وان اختلفا في العشر فكله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض في قياس قول ابي حنيفة سرقة	277	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3703	false	7386605678264035728	74	167	372	817	1472	300	ابي حنيفة علي قياس قول من اجاز المزارعة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في قياس قول من يزعم ان ال-----عشر فيما اخرجت الارض ليس علي صاحب الارض اذا اجرها شء من العشر وهو قول محمد فانه يجعل ما ترك السلطان لهم من ذلك وما اخذوه من طعامهم سرا بينهما نصفين وكذلك لو كان البذر من قبل رب الارض فدفعها مزارعة علي ان البذر من عنده وهذا والباب الاول سواء وما اخرجت الارض اخذ السلطان حقه منه وكان ما بقي بينهما علي ما اشترطا وما ترك لهما من العشر كان لصاحب الارض في قياس قول ابي حنيفة واما	3703	-2634952613868240900	87	117.0	66	708	12.288135528564453	15	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms329	true	2145061629088469678	117	300	562	1468	1468	300	فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا----------------- فوكل اخاه بنفقتي وخرج الي اليمين فخاصمت- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكنا ولا نفقة 3674 ووكل النبي صلي الله عليه وسلم عروة البارقي في شراء اضحية فاشتري شاتين وباع احداهما وجاء باضحية ودينار فدعي له بالبركة فكان لو اشتري ترابا ربح فيه قال الشيرازي رحمه الله هو عروة ا---------------------------------------------------------------------------بن جعد والذي ذكره يحيي فيه انه ابن الجعد الازدي 3675 وذكر الخصاف خبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يوكل اخاه ------------------------------------------------------------عقيلا في الخصومة فلما كبر و----------كل عبد الله بن جعفر وكان يقول ان لها فحما يحضرها الشيطان وكان يقول ما قضي لوكيلي فلي وما قضي ---------علي وكيلي فعلي 3676 وذكر ابو موسي الخبر وقال فيه فقال عبد الله ف--------خاصمني طلحة بن عب-د الله في ضفير احدثه علي بين ارض لطلحة وارضه -قال والضفير المسناة قال فقال طلحة انه قد اضر بي وحمل علي السيل فركب------ عثمان بن عفان رضي الله عنه معنا فقال --------------------والله اني وطلحة نختصم في الموكب وان معاوية علي بغلة--- شهباء امام الموكب -قد قدم قبل ذلك وافدا---- فالقي كلمة عرفت فيها انه قد اعانني-	329	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4360	false	3554365837769794957	65	229	316	1080	1386	300	فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا ثم خرج الي اليمن فوكل اخاه بنفقتي ف----------------خاصمته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي--------- نفقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سكني محمد عن ابي يوسف عن محمد بن اسحاق عن جهم بن ابي الجهم عن عبد الله بن جعفر قال كان ع-----------------------------------------------------لي بن ابي طالب لا يحضر خصومة ابدا وكان يقول الشيطان يحضرها وان لها قحما فكان اذا خوصم في شء من امواله وكل عقيلا----------- فلما كبر عقيل واسن وكل عبد الله بن جعفر وقال هو وكيلي فما ---------------------------------------------------قضي عليه فهو علي وما قضي له فهو لي ----------------------------قال عبد الله بن جعفر فخاصمني طلحة بن عبيد الله في ضفير احدثه علي بين ارض ط-لحة وارضه وقال -الضفير المسناة قال فقال طلحة انه قد اضر بي وحمل علي السيل قال فوعدنا عثمان بن عفان ان يركب----- معنا فينظر اليه قال فركب قال فوالله اني وطلحة نختصم في الموكب وان معاوية علي بغلة له شهباء امام الموكب وقد قدم قبل ذلك وافدا قال فالقي كلمة عرفت----- انه قد اعانني	4360	-2634952613868240900	448	548.0	352	1128	39.716312408447266	73	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms330	true	7106530623699477656	0	42	0	183	1644	300	بها -قال ارايت هذا الضفير اكان علي عهد عمر قال قلت نعم قال لو كان جورا ما تركه عمر فمشي---- عثمان رضي الله عنه حتي نظر الي الضفير فقال ما اري ضررا وقد كان علي عهد عمر ولو كان جورا لم يدعه	330	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4360	false	3554365837769794957	229	267	1080	1245	1386	300	بها وقال ارايت هذا الضفير -كان علي عهد عمر---- قلت نعم قال لو كان جورا ما تركه عمر قال فسار عثمان------------- حتي را----ي الضفير -قال ما اري ضررا وقد كان علي عهد عمر ولو كان جورا لم يدعه	4360	-2634952613868240900	154	259.5	117	188	81.9148941040039	32	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms377	true	-3476768144107200515	135	178	693	899	1509	300	احد الورثة ببيت من الدار لرجل وكذبه الاخر فان---------------------ه يقسم اولا ال--دار --------------فان وقع البيت في نصيب المقر سلمه الي المقر له وان وقع في نصيب الاخر فان يقسم ما صار الي المقر بينه وبين المقر له ويضرب المقر--------------- له بمثل ذرع البيت	377	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2994	false	-6437937790778315766	46	88	232	438	1491	300	احدهما------------------ لرجل ببيت فيها بعينه وانكر صاحبه فان صاحبه يقسم له نصف الدار فهو موضع واحد فان وقع البيت في نصيب المقر سلم----- للمقر له وان وقع في نصيب الاخر -----قسم النصف----------- بينهما -------------يضرب فيه صاحب البيت المقر له بمثل ذرع البيت	2994	-2634952613868240900	117	151.5	90	258	45.348838806152344	19	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms391	true	-1990224560702897907	42	127	193	620	1478	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهفرجع عن ذلك 5236 والخبر انه كان له ارض تدعي تمع بخيبر وكان فيها نخل- نفيس- فقال عمر -----------يا رسول الل-----ه اني--- استفدت مالا وهو عندي نفيس افاتصدق به فقال---------------------- عليه السلام احبس اصلها وتصدق بثمرتها لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن -تنفق ثمرته وشرط عمر رحمه الله تعالي فقال هذا ما تصدق به عمر في سبيل الله وفي الرقاب والاضياف والمساكين ولابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل عنه بالمعروف و--يءكل صديقا----- غير متمول	391	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4695	false	6995592505085973037	113	193	548	941	1474	300	عمر بن الخطاب كانت--------------------------------------- له ارض تدعي ثمغ قال-- وكان----- نخلا نفيسا فقال عمر رضي الله عنه لرسول الله جميه اني قد استفدت مالا وهو عندي نفيس افاتصدق به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا ي----------------باع ولا يوهب ولا يورث ولكن لتنفق ثمرته قال فتصدق عمر به وتصدق بخيب--------------------ر في سبيل الله وفي الرقاب والضي--ف والمساكين و-ابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقا غيره غير متمول	4695	-2634952613868240900	279	426.0	219	478	58.368202209472656	41	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms394	true	-5029538730676848487	164	202	829	1027	1520	300	بها صدقة موقوفة------------------------------------------------- احدهما -----------علي ولده وولد ولده ابدا ما تناسلوا فاذا انقرضوا كانت غلتها للمساكين وجعل الاخر نصيبه -----علي اخوته واهل بيته فاذا انقرضوا كانت غلتها في الحج يحج بها عنه---- في كل سنة وسلماها الي رجل	394	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4710	false	-1622670700881071712	128	177	670	932	1536	300	بها صدقة موقوفة وجعلا الوالي لها واحدا وامراه بقبضها فقبضها وجعل احدهما نصيبه وقفا علي ولده وولد ولده ابدا ما تناسلوا فاذا انقرضوا كانت غلتها للمساكين وجعل الاخر نصيبه وقفا علي اخوته واهل بيته فاذا انقرضوا كانت غلتها في الحج يحج---- عنه بها في كل سنة او كان المتصدق -	4710	-2634952613868240900	179	310.0	145	267	67.04119873046875	30	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms399	true	-7002298591951750845	70	300	349	1491	1491	300	محمد في الاصل عن ابي يوسف عن يحيي بن سعيد--------- عن بشير بن يسار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قسم خبير علي ستة وثلاثين سهما جمع ثمانية عشر سهم-----ا للمسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-معهم وثمانية عشر سهما منها ارزاق ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونواءبه وما ينزل به 5331 وكان عبد الله بن يحيي الكندي يقسم لعلي الدور والارضين وياخذ علي ذلك 5332 وذكر عن علي رضي الله عنهانه عزل شريحا عن القضاء ثم اعاده ورزقه خمسماءة في الشهر 5333 وذكر عن محمد بن اسحق و---الكلبي قالا قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمخبير ---------علي ثمانية عشر سهما جمع وكانت الرجال الفا واربعماءة وكانت الخيل ماءتي فارس فكان علي كل ماءة ----رجل فارس وكان علي بن ابي طالب------------- علي ماءة وكان عبيد السهام علي ماءة وكان عاصم بن عدي علي ماءة وكان الزبرقان علي ماءة وكان طلحة علي ماءة وكان عبد الرحمن بن عوف علي ماءة فكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع سهم عاصم بن عدي وكانت التناءم في الشق ون--طاة وكان ا-لشق ثلاثة عشر سهما وكانت ن--طاة خمسة اسهم وكانت الكتيبة فيها خمس الله تعالي وطعام ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعطاياه وكان اذا اسهم خرج من الشق سهم عاصم وفيه سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم سهم علي بن ابي طالب ثم س-------------هم عبد الرحمن بن عوف ثم سهم طلحة ثم سهم ساعدة ثم سهم النجار ثم سهم حارثة-	399	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0767	false	2743074224692504257	15	238	83	1162	1430	300	محمد قال اخبرنا ابو- يوسف عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قسم خيبر علي ستة وثلاثين سهما جمع ثمانية عشر سهما منها للمسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم وثمانية عشر سهما منها ارزاق ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونواءبه محمد بن الحسن عن المسعودي عن القاسم ان مسروقا لم يكن -------------------ياخذ علي-------------------------------------------------- القضاء رزقا محمد ----------------------------------------بن اسحاق عن الكلبي ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قسم خيبر علي ثمانية عشر سهما---- وكانت الرجال الفا واربعماءة وكانت الخيل ماءتي ف-رس وكان علي كل ماءة رجل رجل ف-----كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي ماءة وكان عبيد السهام علي ماءة وكان عاصم بن عدي علي ماءة وكان الزب--ير علي ماءة وكان طلحة علي ماءة وكان عبد الرحمن بن عوف علي ماءة وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مع سهم عاصم بن عدي وكانت المقاسم في الشق والنطاة وكانت الشق ثلاثة عشر سهما وكانت النطاة خمسة اسهم وكانت الكتيبة فيها خمس الله------ وطعام ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاياه وكان اول -سهم خرج في الشق سهم عاصم وفيه سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم سهم عبد الرحمن بن عوف ثم سهم طلحة ثم سهم ساعدة ثم سهم النجار ثم سهم حارثة	767	-2634952613868240900	902	1581.0	714	1215	74.23868560791016	153	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms400	true	5828475879248682538	0	39	0	170	1493	300	ثم سهم اسلم ثم سهم سلمة ثم سهم اجره ثم سهم اويس وكان اول سهم يخرج ب----نطاة سهم الزبير ثم سهم بياضة ثم سهم اسيد ثم سهم الح-رث ثم سهم ناعم وفيه قيل محمود بن مسلمة 5334 وذكر عن	400	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0767	false	2743074224692504257	238	277	1162	1330	1430	300	ثم سهم اسلم ثم سهم سلمة ثم سهم خزرج ثم سهم او-س وكان اول سهم -خرج من النطاة سهم الزبير ثم سهم بياضة ثم سهم اسيد ثم سهم الحارث ثم سهم ناعم وفيه قتل محمود بن مسلمة محمد عن -----	767	-2634952613868240900	151	270.5	114	175	86.28571319580078	30	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms400	true	5828475879248682538	34	106	148	499	1493	300	بن مسلمة 5334 وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلمان رجلا اعتق ستة اعبد--- عند الموت ولا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهم فاعتق اثنين عنهم ورد- اربعة 5335 وذكر ----------------------------------------------------------------عن عمر----------------------- انه قال ما احب ان ياخذ قاضي المسلمين علي القضاء اجرا ولا الذي علي المغانم ولا علي المقاسم وذكر في الاصل اثارا سوي ما ذكرنا 5336 وقد روي صديق بن موسي عن------------- النبي صلي الله عليه	400	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0768	false	8601178012438632010	44	126	204	592	1452	300	بن مسلم----------- عن الحسن ------------------ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت ولا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين منهم وارق اربعا محمد بن الحسن عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما احب ان ياخذ قاضي المسلمين----------- اجرا ولا الذي علي---------------- المقاسم ولا الذي علي المغانم محمد عن ابي اسحاق الشيبان-----------ي عن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه	768	-2634952613868240900	221	300.0	171	456	48.46491241455078	35	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms404	true	-7552318403515599649	4	65	18	315	1515	300	--من له الخيار بعد مضيها قد كنت رددت القسمة قبل ----مضي الثلاث فانه لا يصدق في -ذلك ولا خيار له اذا انكر الاخر وان اقام --بين--------------ة علي ذلك ابطلت القسمة فصل 5393 وان لم يدع ذلك هو وادعي ذلك صاحبه فانه لا يصدق وعلي----------------ه البينة انه رد القسمة وان اقام بينة بالرد واقام الاخر --بينة انه اجازها فاصحابنا ياخذون بشهود الرد	404	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0792	false	-3620480801174447882	244	299	1277	1555	1560	300	الذي له الخيار---------- قد كنت رددت القسمة قبل ان تمضي الثلاث فانه لا يصدق علي ذلك و-------------القسمة جاءزة فان اقام البينة انه رد القسمة علي ذلك ابطلت القسمة وان ادعي -----------ذلك هو وادعي ذلك صاحبه فانه لا يصدق وعليه البينة فان اقام البينة انه رد القسمة-------------------- واقام الاخر البينة انه اجازها فا----نه يءخذ-- بشهود الرد	792	-2634952613868240900	211	318.5	164	338	62.4260368347168	34	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms404	true	-7552318403515599649	188	298	952	1508	1515	300	تجوز قسم-----------------------------------ة الجد ان كان للاب وصي والمعتوه والمغلوب علي عقله في ذلك ك------الصبي --فصل وصي المراة ووصي الاب 5402 قالوا ولوصي المراة ان يقاسم لوالدها الصغير ميراثه- منها في غير العقار اذا لم يكن------- له- اب ولا وصي اب وكذلك وصي القي---------م ووصي ابن القيم يقاسم الصغير------------ اذا لم يكن له اب ولا وصي اب في جميع ميراثهم من الميت الذي اوصي اليه ما خلا العقار 5403 ول--------------------------------------------------يس لوصي الام ولا لوصي العم والاخ ان يقاسم م----يراثا لهم غير ذلك 5404 فاما وصي الاب فيقاسم ميراثهم من الاب وغيره فصل قسمة الاب الكافر 5405 ولا تجوز قسمة الاب الكافر علي----- الصغير المسلم وكذلك---------- المكاتب و--العبد الماذون علي الحر الصغير	404	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0794	false	1582277459251217135	42	158	193	768	1492	300	تجوز قسمة الوصي فان كان الاب حيا لم تجز قسمة الجد ----------------والمعتوه والمغلوب--------- في ذلك بمنزلة الصبي وكذلك وصي المراة يقاسم عن اولا----------------------------------دها الصغار ميراثهم ---------------------------منها وليس لهم اب ولا وصي اب وكذلك وصي الاخ ووصي العم ووصي ابن الع-م يقاسم للصغير ميراثه منهم اذا لم يكن له اب ولا وصي اب في جميع ميراثهم من الميت الذي اوصي اليه ما خلا العقار فان كان للصغير اب او وصي اب لم تجز قسمة هذا علي الصغير وليس لوصي الام ولا لوصي العم والاخ ان يقاسم لهم ميراثا ----غير ذلك----- فاما وصي الاب فيقاسم ميراثهم من الاب وغيره --------------------------ولا تجوز قسمة الاب الكافر علي ولده الصغير المسلم وكذلك قسمة الاب المكاتب او العبد علي ولده--- الحر الصغير	794	-2634952613868240900	392	599.0	311	700	56.0	64	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms406	true	-4326121120167254880	116	161	585	832	1532	300	احدهما---- اصابك خمسون ولي خمسون وانما دفعت -لي اربعين وقد بقي لي عشرة في يدك من حقي ولم تدفعها الي وقال الاخر بل اصابني ستون بالقسمة واصابك اربعون فانهما يتحالفان ويترادان القسمة 5418 ولو كانا-------------- اشهد----ا بالقسمة والاستيفاء -----كان القول قول الذي في يد-ه الستون	406	-6804844712166324664	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0815	false	-1352924621729603245	12	54	62	292	1574	300	-----الاول اصابن---------ي خمسون ف-----دفعت الي اربعين و---بقي في يديك عشر -----------لم تدفعها الي وقال الاخر بل اصابني ستون-------- واصابك اربعون فانهما يتحالفان ويترادان القسمة----- ولو كان في هذه المسالة اشهد عليه بالوفاء قبل هذه المقالة كان القول قول الذي في يديه الستون	815	-2634952613868240900	175	241.0	141	276	63.40579605102539	23	Sham19Y0018608-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown