id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms010	true	-8221856672264938333	121	166	566	789	1469	300	يولي القضاء الا الموثوق به في عفافه وعقله وصلاحه وفهمه وعلمه بالسنة والاثار ووجوه- الفقه ولا يولي صاحب راي لا علم -له بالسنة والاحاديث ولا صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ليس له علم بالفقه ولا ينبغي ان يفتي الا من كان هكذا الا ان يفتي----- بشء قد سمعه	10	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms355	false	3350279512367537722	184	293	863	1430	1461	300	يولي القضاء الا الموثوق به في عفافه وعقله وصلاحه وفهمه وعلمه بالشنة والاثار ووجوه3 الفقه ولا يولي صاحب راي ليس له علم بالشنة والاحاديث ولا صاحب قال الجصاص 558 قول محمد مرجوع عنه حكاه ابن سماعة من ان قوله الاخر ان القاضي لا يقضي بعلمه في شء سواء علمه قبل القضاء او بعده وانظر مختصر اختلاف العلماء3693 المبسوط 10416ه10 بداءع الصناءع 527 وقال زفر وهو رواية عن ابي حنيفة تقبل شهادته فيما يجري فيه التسامع انظر الاصل 51111 مختصر اختلاف العلماء 3363 الهداية في لاو ووجود كتاب ادب القاضي حديث ليس له علم بالفقه ولا ينبغي ان يفتي الا من كان هكذا الا ان يفتي رجلا بشء قد سمعه	355	-1966699592062044761	216	396.0	172	567	38.095237731933594	37	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms022	true	4269424794080729131	45	75	242	399	1587	300	عما دعاها الي الخروج فان ذكرت شيءا ظلمت فيه انصفت ممن ظلمها والا دعيت الي الرجوع الي الجماعة والدخول في طاعة الامام الذي يجب عليها طاعته فان فعلت و----الا قوتلت	22	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms283	false	3237714483209471216	109	140	501	662	1422	300	عما دعاها الي الخروج فان ذكرت شيءا ظلمت فيه انصفت ممن ظلمها والا دعيت الي الرجوع الي الجماعة والدخول في طاعة الامام الذي يجب عليها طاعته فان فعلت ذلك والا قوتلت	283	-1966699592062044761	156	307.5	126	161	96.8944091796875	29	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms144	true	1687665962338464354	113	201	569	1034	1568	300	والشهادة ---الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال ا----------------------------------------------------------------------------------لذي ادعاه وهو كذا ولا شء منه اذا كانت الدعوي في المال 1351 وسنبين في كل كتاب كيف يحلف علي دعواه ان شاء الله 1352 هكذا قال الخصاف وقال الطحاوي يضم الي الطالب الغالب واسقط المدرك وقال الذي يعلم السر والعلانية هكذا ذكر في المختصر 1353 ويضم في يمين اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي والنصاري بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي والمجوسي بالله الذي خلق	144	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms357	false	1932735633890392187	142	191	744	1020	1540	300	والشهادة هو الرحمن الرح--------------يم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية فان اكتفي بالاولي اجزاه ولا يستقبل به القبلة ولا يدخله المسجد وحيث ما حلفه فهو مستقيم وقال محمد ويستحلف النصراني بالله الذي انزل الانجيل--------------------------------------------------------------------- علي عيسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------------------------------------ والمجوسي بالله الذي خلق	357	-1966699592062044761	137	201.5	111	550	24.909090042114258	21	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms161	true	394293264719432528	144	285	745	1473	1546	300	ثم رجعا بعد الحكم فعليهما ض---مان ما بين قيمة العبد مدبرا الي قيمته غير مدبر 1537 فان مات المولي بعد ذلك وعتق العبد من الثلث ----كان عليهما ضمان بقية قيمته عبدا للورثة AUTO فصل الرجوع عن الشهادة بالكتابة 1538 ولو شهدا بالكتابة انه كاتب----ه علي الفي درهم الي سنة وقيمة العبد الف فق-------ضي بذلك ثم رجع------------ا فان المولي بالخيار ان شاء ضمن الشاهدين الف درهم حالة و---ان شاء اتب----ع المكاتب بالفي درهم الخيار له فان ضمن الشاهدين رجعا علي المكاتب بمال الكتابة الي اجله- فاذا قضيا ذلك احتبسا من ذلك الف درهم لانفسهما وتصدقا بالفضل من ذلك الف درهم لانفسهما وتصدقا بالفضل من ذلك لانه ربح ما لم يضمن 1539 و---------------------------------------------------------------------------------------------------اي الوجهين -------------------------------------------كان وعتق المكاتب فان ولا-ه لمولاه ولو لم يعتق المكاتب و-----عجز فعاد رقيقا برء الشاهدان من الضمان ووجب علي المولي رد شء ان كان قبضة منهما من قيم-----ته عليهما	161	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms367	false	4936223529428754007	101	227	508	1178	1550	300	ثم رجعا عنها----- فعليهما له ضمان ما بين قيمة العبد مدبرا الي قيمته غير مدبر -----فان مات المولي بعد ذلك فعتق------ من ثلث تركته كان عليهما ضمان بقية قيمته عبذا لورءته واذا شهد شاهدان علي رجل----------------------------------- انه كاتب عبده علي الفي درهم الي سنة وقيمته الف درهم فقضي القاضي بذلك ثم رجعا عن شهادتهما فان المولي بالخيار ان شاء ضمن الشاهدين الف درهم حالا ورجعا بالمكاتبة علي المكاتب --------------------------------------------------------------------الي اجلها فاذا قبضاها-- احتبسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسهما منها الفا وتصدقا بالفضل علي ذلك وان شاء المولي اتبع المكاتب بالمكاتبة وترك تضمين الشاهدين فاي الوجهين اختاره المولي ثم ادي المكاتب المكاتبة فعتق ك-----------------ان ولاءه لمولاه ولو لم يعتق المكاتب ولكنه عجز فعاد رقيقا برء الشاهدان من الضمان ووجب علي المولي رة شء ان كان قبضه منهما من قيمة العبد عليهما	367	-1966699592062044761	417	538.5	328	919	45.37540817260742	64	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms163	true	5549506490136188054	1	94	5	474	1541	300	عليه بذلك---------- ثم رجعا عن الشهادة ---فان ابا حنيفة ومحمدا------------ قالا لا ضمان عليهما وهو قول ابي يوسف- الذي روا----ه محمد و---روي اصحاب الامالي عن ابي يوسف انه قال عليهما ضمان الدية لولي المقتول AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع الشاهدين علي الصلح بين ولي المقتول والقاتل علي مال 1551 ولو لم يشهد- علي العفو ولكنهما شهدا علي القاتل انه صالح ولي المقتول من الدم- علي مال----------------- ثم رجعا عن شهادتهما فانه ينظر فيما شهدا ع---ليه من المال فان كان مقدار الدية او دونها فلا ضمان عليهما وان كان افضل من ذل-----ك فعليهما ضمان الفضل لان العفو	163	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms366	false	6421938637821092601	31	147	172	766	1549	300	عليه بذلك بشهادتهما ثم رجعا عن --شهادتهما فان ابا حنيفة ومحمدا رحمهما الله قالا لا ضمان عليهما وهو قول ابي يوسف1 الذي رواه عنه محمد وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انه قال عليهما ضمان الدية لولي المقتول في و محمد وابي يوسف قال الجصاص هذا القول لا يستمر علي اصولهم وانظر الاصل 5012 المبسوط 16026 بداءع الصناءع 2852 باب الرجوع عن الشهادات-------------------------------------------- ولو لم يشهدا علي العفو ولكنهما شهدا علي القاتل انه صالح ولي المقتول من الدم1 علي مال فقضي القاضي بذلك ثم رجعا عن شهادتهما فانه ينظر فيما شهدا به عليه من المال فان كان مقدار الدية او دونها فلا ضمان عليهما وان كان اكثر من الدية كان عليهما ضمان الفضل -من الدية	366	-1966699592062044761	391	622.0	309	641	60.99843978881836	64	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms165	true	-6918262118831290809	79	125	394	620	1460	300	واذا شهدا------ علي رجل انه اقر ان هذه الامة----------- ولدت منه وهو ينكر---- فق-------ضي بشهادتهما عليه بذلك ثم رجعا عن شهادتهما كان له عليهما--- ضمان ما بين قيمتها مملوكة ---وقيمتها ام ولد فان توفي المولي بعد ذلك فعتقت كان عليهما بقية قيمتها امة يرد ذلك الي	165	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms366	false	6421938637821092601	237	289	1238	1495	1549	300	واذا شهد شاهدان علي رجل انه اقر ان هذه الامة لامة4 لهقد ولدت منه وهو ينكر ذلك فقضي القاضي بشهادتهما عليه بذلك ثم رجعا عن شهادتهما كان--- عليهما له ضمان ما بين قيمتها مملوكة الي قيمتها ام ولد فان توفي المولي بعد ذلك فعتقت كان عليهما بقية قيمتها امة ترد ذلك الي	366	-1966699592062044761	220	391.5	175	260	84.61538696289062	38	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms165	true	-6918262118831290809	125	201	620	990	1460	300	تركة مولاها فيكون حكمه حكمها 1583--- ولو كانا شهد- ان مولاها اقر انها ولدت منه ابنا لها في يده والمسالة علي حالها كان عليهما لمولاها في الامة -ما ذكرنا وفي الولد--------------- ضمان قيمته 1584 فان قبض ----المولي ذلك ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مثل ما---------- اخذه المورث من الشاهدين في حياته من ق----------يمة امه لانه يقول ان الميت اخذ ذلك------ ظلما وانه باقي في تركته لهما 1585 واذا	165	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms367	false	4936223529428754007	10	89	47	444	1550	300	تركة مولاها فيكون ح-----كمها كحكمها1 ولو كانا شهدا ان مولاها اقر انها ولدت منه ابنا لها في يده والمسالة علي حالها-كان عليهما لمولاها في الامة كما ذكرنا وكان عليهما ايضا لمولاها ضمان قيمة ولدها فان قبض ذلك المولي---- ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مثل ما كان الميت اخذه------- من الشاهدين في حياته من قيمته ومن قيمة امه لانه يقول ان الميت اخذ ذلك منهما ظلما وانه دين- في تركته لهما----- واذا	367	-1966699592062044761	325	544.5	256	420	77.38095092773438	59	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms167	true	750331597323683697	95	147	444	684	1433	300	لا يذكر ذلك واحضر المدعي------ بينة تشهد--- علي القاضي بما ادعاه فان -----------ابا يوسف قال -------------لا يجيبه الي ذلك ولا يسمع من البينة ------------------ذلك لانها تشهد ع-----لي انه كان منه ما لا يعلمه من نفسه 1601 وقال محمد يجيبه الي ذلك ويسمع من البينة------ ويقضي به اذا ثبت عنده 1602 وبه قال	167	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms359	false	-7580182505182340627	117	176	545	815	1420	300	لا يذكر ذلك وسال- المدعي احضار بينة تشهد له علي ذلك------------- فان ابا حنيفة وابا يوسف رحمهما الله قالا لا يجيبه الي ذلك ولا يسمع من --بينته ان شهدت عنده علي ذلك لانها تشهد عنده علي انه كان منه ما لا يعلمه من نفسه----- وقال محمد يجيبه الي ذلك ويسمع من --بينته عليه ويقضي به ان ت-بت عنده--------2 قال	359	-1966699592062044761	192	278.5	148	302	63.5761604309082	34	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms362	true	-3492951287500912454	152	185	720	873	1450	300	ولو اوصي بامة ف-------باعها او اعتقها او وهبها او تصدق بها او كاتبها او دبرها او اخرجها من ملكه بوج----------ه سوي ما ذكرناه او كان قمحا فطحنه كان ذلك رجوعا فيما لو----صي به	362	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms182	false	-8301174423044684446	81	119	428	601	1484	300	ومن اوصي بامة لرجل ثم باعها او اعتقها او وهبها او تصدق بها او كاتبها او دبرها او اخرجها من ملكه بوجه من الوجوه سوي ما ذكرنا ا-و كان قمحا فطحنه كان ذلك رجوعا فيما كان اوصي به	182	-1966699592062044761	145	264.5	113	174	83.33333587646484	27	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms464	true	-6441150984644193043	46	82	237	410	1457	300	انت طالق وطالق وطالق -ان دخلت الدار ولو قال له-----------------------------------------------------------------------------------ا انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار وقف الجميع علي الشرط ولم يقع منه شء-------------------------------- ولو قدم الشرط فقال ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق	464	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms222	false	4904533644290701024	7	62	36	318	1491	300	انت طالق وطالق وطالق فان كانت مدخولا بها كانت طالقا ثلاثا وان كانت غير مدخول بها بانت منه بالاولي منهن وبطلت الباقيتان وان قال لها انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار فدخلت الدار كانت بعد دخولها طالقا ثلايا مدخولا بها او غير مدخول بها ولو قال -------لها ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق	222	-1966699592062044761	108	129.5	82	289	37.370243072509766	19	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms479	true	7592676294094225844	15	129	78	656	1512	300	يوما وحاءضا خمسة ايام وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا خمسة ايام وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا خمسة ايام ياخذ باقل الطهر وحاءضا عشرة اياموطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا عشرة ايام فيبدا بالحيض وياخذ باكثر الحيض واقل الظهر 6492 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يوسف و------------------محمد لا تصدق في اقل من تسعة وثلاثين يوما ثلاث حيض وخمسة عشر طهرا وثلاث حيض وخمسة عشر طهرا وثلاث حيض 6493 وقال زفر لا تصدق في اقل من ثلاثة اشهر 6494 وقال الشافعي لا تصدق في اقل من اثني وثلاثين يوما وليحضتين لانه يجعل اقل الحيض يوما وليلة واقل الطهر كما ذكرنا فصل اقل ما تصدق فيه النفساء 6495 وان كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفساء لم تصدق-------------------------------------------------------------------- في روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحسن في اقل-------------------- من ماءة يوم	479	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms232	false	3394950913689552009	138	266	669	1324	1501	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما وحاءضا خمسة ايام واما الحسن اللءلءي فذكر عنه انه قال اجعلها حاءضا عشرة ايام وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا عشرة ايام وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا عشرة ايام وهذا اشبه بقوله واما ابو يوسف ومحمد رحمهما الله فقالا لا تصدق في اقل من تسعة وثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثين يوما وذلك انها تكون حاءضا ثلاثة ايام وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا ثلاثة ايام وطاهرا خمسة عشريوما وحاءضا ثلاثة ايام1 وبه ناخذ ولو طلقها بعقب الولادة وهي نفساء فان ابا حنيفة كان يقول لا تصدق في انقضاء العدة في اقل من خمسة2 وثمانين يوما في رواية ابي يوسف عنه قال وذكر انه قال اجعلها نفساء خمسة4 وعشرين يوما ثم اجعلها في العدة كما جعلنا في المسالة الاولي ال وفي قياس رواية الحسن عنه انه قال لا تصدق في اقل من ماءة يوم	232	-1966699592062044761	74	-303.0	54	1142	6.479859828948975	14	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms479	true	7592676294094225844	145	167	729	834	1512	300	اقل من خمسة وستين يوما لانه جعلها نفساء احد عشر يوما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------ محمد---------------- لا تصدق في اقل من اربعة وخمسين يوما ولحظة	479	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms233	false	8311213017510298338	0	68	0	327	1510	300	اقل من خمسة وستين يوما لانه جعلها نفساء احد عشر يوما وطاهرا خمسة عشر يوما وحاءضا ثلاثة ايام وطاهرا ما بين 2 ليس في و وانظر المسالة في بداءع الصناءع 1983 البناية شرح الهداية 4865 في و4 حمس في لاو7 خمسا في و قال مخصر الطحاري خمسة عشر يوما وحاءضا ثلاثة ايام ال و اما محمد كمالله فانه قال لا تصدق في اقل من اربعة وخمسين يوما وساعة	233	-1966699592062044761	102	147.5	80	327	31.19266128540039	19	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms652	true	2309283280850198373	0	47	0	230	1529	300	ومن وجد----- ابقا خارج---- المصر علي مسيرة ثلاثة ايام فرده علي مولاه استحق عليه جعله اربعين درهما وان كان لا يساويها فان للذي جاء به قيمته الا درهما في قول ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول ثم رجع وقال له اربعون درهما وان كانت قيمته درهما	652	-6804844712166324664	Kraken220410202736-ara1.ms167	false	7032166522018970053	73	119	375	596	1491	300	ومن وجد عبذا ابقا خارجا من المصر علي مسيرة ثلاثة ايام فرده علي مولاه استحق عليه جعله اربعين درهما وان كان لا يساويها كان للذي جاء به قيمته الا مت ا ر الر حه اند وادانر مند اردن بارمه فدن ------------------اربعون درهما وان كانت قيمته درهما	167	-1966699592062044761	167	293.5	134	239	69.87447357177734	30	Sham19Y0018608-ara1	Kraken220410202736-ara1