id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms243	false	1857889145930078883	13	127	66	617	1506	300	ولو باعه حاءطا 0 وهو البستان بلغة الحجازلا ثمرة فيه او ارضا لا زرع فيها ثم افلس المشتري وكان قد اثمر او زرع فان كان النخل قد ابر والارض قد زرعت كان له الخيار في ال-------ارض والنخل ويبقي الثمار الي الجذاذ والزرع الي الحصاد اذا اراد الغرماء تاخير ذلك -----------------------وان اراد الغرماء بيع الثمرة قبل الجذاد والزرع قبل الحصاد فلهم ذلك 2520 وكذلك لو باع- امة فولدت قم افلس كانت له------ ان شاء والولد للغرماء وان كانت حبلي كانت له حبلي 2521------------------------- واذا لم ي---------------------------------------------------------------ءبر حتي افلس فلم يخبر الباءع حتي ابرت كان له النخل دون الثمرة لانه لا يملك عين ماله الا بال-فل-س و-لا خيار له وكذلك كل ما كان يخرج من ثمر	243	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms175	true	-5795653049973848646	175	300	840	1448	1448	300	ولو باعه حاءطا لا ثمر-------------------------- فيه او ارضا لا زرع فيها ثم -فلس المشتري-------------------- فان كان النخل قد ابر والارض قد زرعت كان له الخيار في النخل والارض وت-------بقي الثمار الي الجداد والزرع الي الحصاد ا-ن اراد الغرماء تاخير ذلك وان شاء ضرب مع الغرماء وان اراد الغرماء بيع الثمر- قبل الجداد والزرع بقلا فذلك لهم وكذ-----------لك لو باعه امة فولدت ثم افلس كانت له الامة ان شاء والولد للغرماء وان كانت حبلي كانت له حبلي لان النبي جعل الابار كالولادة واذا لم تءبر فهي كالحامل لم تلد ولو باعه نخلا لا ثمر فيها ثم اثمرت فلم تءبر حتي افلس فلم يختر الباءع حتي ابرت كان له النخل دون الثمرة لانه لا يملك عين ماله الا بالتفليس والاختيار وك---ذلك كل ما كان يخرج من ثمر-	175	-7621940156036004312	443	759.5	348	679	65.24300384521484	77	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms243	false	1857889145930078883	127	267	617	1338	1506	300	النخل في الاكمام ف-تشق كماءمه- وما يشبهه فاذا ا-شق -قبل النخل وان -------------------------لم يءبر فصل 2522 ولو قال المالك اخذ-ت عين مالي قبل الايبار و-قال المفلس بعده فالقول قوله مع يمينه وعلي الباءع البينة وان صدقة الغرماء لم اجعل لهم--------- شيءا لانهم اقروا انه للباءع فصل 2523 وان صدقة المف---------------------------------------------------------------------------لس وكذبة الغرماء فمن اجاز اقراراه اجازه ومن لم يجزه لم يجزه واحلف--- الغرماء الذين يدفعونه وان وجد بعض ماله كان له بحصته ويضرب مع الغرماء في بقيته فصل 2524 وقال وان كانت ارضا فبنيت او ------غرست خيرته بين ان يعطي ما بني وغرس وبين ان يسلك البناء والغرس -------------للغرماء الا ان يشاء المفلس والغرماء ان يقلعوه ويضمنونه ما نقص القلع والنقص فيكون لهم وقال في موضع اخر ان لم ياخذه بالعمارة وابي الغرماء ان يقلعوه -لم يكن له الا الثمن يحاص--- الغرماء به 2525 قال المزني و-------الاول----- بقوله اشبه واولي	243	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms176	true	2500759574340345550	0	160	0	823	1522	300	الشجر في --اكمام فينشق كالكرسف وما اشبهه فاذا انشق فمثل النخل يءبر واذا لم ينشق فمثل النخل لم يءبر ---------ولو قال الباءع اخترت عين مالي قبل الا-بار وانكر المفلس----- فالقول قوله مع يمينه وعلي الباءع البينة وان صدقه الغرماء لم اجعل لهم من الثمر شيءا لانهم اقروا ب-ه للباءع واجعله للغريم سوي من صدق الباءع ويحاصهم فيما بقي الا ان يشهد من الغرماء عدلان فيجوز وان صدقه المفلس وكذبه الغرماء فمن اجاز اقرار-ه اجازه ومن لم يجزه لم يجزه واحلف له الغرماء الذين يدفعونه ولو وجد بعض ماله كان له بحصته ويضرب مع الغرماء في بقيته ولو-------------- كانت دارا فبنيت او ارضا فغرست خيرته بين ان يعطي العمارة ويكون ذلك له او يكون له الارض والعمارة تباع للغرماء الا ان يشاء المفلس والغرماء ان يقلعوا ويضمنوا- ما نقص القلع------- فيكون لهم وقال في موضع اخر ان لم ياخذ-- العمارة وابي الغرماء ان يقلعوها لم يكن له الا الثمن يخاص به الغرماء قال-------- المزني قلت انا الاول عندي بقوله اشبه واولي	176	-7621940156036004312	568	925.5	450	874	64.98855590820312	89	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms298	false	-2152247538868056303	250	298	1281	1525	1536	300	رضي الله عنه استعمل-------------------------------- مولي له يدعي هنيا علي الحمي وقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------ فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي شء من زرع ويحك ان رب الصريمة	298	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	38	91	174	436	1453	300	رضي الله عنه علي هذا المعني بعد رسول الله وولي عليه مولي له يقال له هن--------ي وقال له يا هني ض--م جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم --------------بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل و-زرع و----ان رب الغنيمة	227	-7621940156036004312	188	277.5	149	294	63.945579528808594	29	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms011	false	-5945328251194311597	164	260	802	1278	1468	300	ولا يشاور اذا نزل به المشكل الا امينا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس والقياس ولسان العرب ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم يختلف-------- فيه الرواة او بدلالة عليه او انه--- يحتمل وجها اظهر من----------------------ه فاما ان يقلده فلم يجعل الله عز وجل ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه يجمع المختلفين لان- امد لقضيته و-يكشف بعضهم علي بعض 32 قال الشافعي وان لم يكن في عقله ماذا اعتدل القياس عقله واذا اسمع القياس-- ميزه فلا ينبغي ان يقضي ولا لاحد ان يستقضيه	11	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	84	176	433	890	1522	300	ولا يشاور اذا نزل به المشكل ال------ا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس والقياس ولسان العرب ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه------- او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال الشافعي رحمه الله فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذل-------ك لاحد بعد رسول الله قال و--------------------يجمع المختلفين لانه اشد لتقصيه وليكشف بعضهم علي بعض ---------------وان لم يكن في عقله ما اذا عقل القياس عقله واذا -سمع الاختلاف ميزه فلا ينبغي ان يقضي ولا لاحد ان يستقضيه	522	-7621940156036004312	399	692.0	315	513	77.77777862548828	70	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms104	false	-4325119303035465513	98	225	500	1090	1447	300	قال الشافعي---------- والبينة----------------------- بينتان بينة كاملة ----عدد الشهود لا يحلف م-------عها وبينة ناقصة العدد في المال يحلف مقيمها معها 958 قال وكل ما كان من مال -تحول من مالك الي م--------الك غيره حتي يصير فيه مثله او--- مثل معناه قضي فيه ب----------اليمين مع الشاهد وكذلك كل ما وجب ---مال من------- قتل او جرح لا قصاص فيه او اقرار او غير ذلك مما يوجب المال 959 قال ولو اتي قوم بشاهد ان لابيهم علي فلان حقا او ان فلانا قد اوصي لهم فمن حلف منهم مع شاهده استحق موروثه او وصيته دون من لم يحلف 960 فان كان فيهم معتوه وقف حقه حتي يعقل فيحلف او يموت فيقوم وارثه مقامه فيحلف ويستحق 961 ولا يستحق اخ بيمين اخيه 962 وليس الغريم و---الموصي له في معني الوارث في شء	104	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	120	253	559	1176	1402	300	قال الشافعي رحمه الله والبينة في دلالة سنة رسول الله بينتان بينة كاملة هي بعدد --شهود لا يحلف مقيمها معها وبينة ناقصة العدد في المال يحلف مقيمها معها---- قال فكل ما كان من مال يتحول-------- الي مالك من مالك غيره حتي يصير فيه مثله او في مثل معناه قضي فيه بالشاهد مع اليمين---------- وكذلك كل ما وجب به مال من جرح او قتل------- لا قصاص فيه او اقرار او غير ذلك مما يوجب الم--------ال ولو اتي قوم بشاهد ان لابيهم علي فلان حقا او ان فلانا قد اوصي لهم فمن حلف منهم مع شاهده استحق مور-ثه او وصيته دون من لم يحلف و----ان كان فيهم معتوه وقف حقه حتي يعقل فيحلف او يموت فيقوم وارثه مقامه فيحلف ويستحق ----ولا يستحق اخ بيمين اخيه---- وليس الغريم ولا الموصي له من معني الوارث في شء	533	-7621940156036004312	534	911.5	419	669	79.82062530517578	100	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms104	false	-4325119303035465513	216	300	1046	1447	1447	300	وليس الغريم والموصي له في معني الوارث ف---ي شء -----------963 ولو اقام شاهدا انه سرق له متاعا من حرز يساوي ما تقطع فيه اليد حلف مع شاهده واستحق المال ولا تقطع اليد لان الحد ليس بمال كرجل قال امراتي طالق وعبدي حر ان كنت غصبت فلانا هذا العبد ف-شهد له عليه بغضبه شاهد واحد فيحلف ويستحق الغصب ولا يثبت عليه الطلاق ولا العتاق لانه ليس حكم الحد حك-----م المال 964 قال ولو اقام شاهدا علي جارية انها له وابنها ولد منه حلف وقضي له-	104	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms534	true	-4523139304968807507	0	80	0	385	1451	300	عليه الغريم قال واذا حلف------ الورثة فالغرماء احق بمال الميت ولو اقام شاهدا انه سرق له متاعا من حرز يس-وي ما تقطع فيه اليد حلف مع شاهده واستحق------ ولا يقطع -----لان الحد ليس بمال كرجل قال امراتي طالق وعبدي حر ان كنت غصبت فلانا هذا العبد فيشهد له عليه بغصبه شاه-----د فيحلف ويستحق الغصب ولا يثبت عليه --طلاق ولا عت---ق لان حك-----م الحنث غير حكم المال قا----ل ولو اقام شاهدا علي جارية انها له وابنها ولد منه حلف وقضي له	534	-7621940156036004312	332	566.5	260	422	78.67298889160156	57	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms105	false	-8442366396689506281	0	168	0	814	1453	300	بالجارية وكانت ام ولده باقراره لان ام الولد مملوكة ولا يقضي له بالدين لانه لا يملكه علي انه ابنه 965 قال المزني وقد -------قال في موضع اخر ياخذها وولدها ويكون ابنه قال المزني---------- وهذا ابنه بقوله الذ-ي لم يختلف وهو قوله لو اقام شاهدا علي عبد في يدي اخر سرقة --انه كان عبدا---------- ثم غصبه هذا بعد العتق انه يحلف وياخذه ويكون------------------------------------------ مولاه علي ان- يسترقه كما لا ----ياخذ ابنه علي انه يسترقه فاذا اجتزه في المولي لزمه في الابن 966 قال ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق----- بهذه الدار عليه صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا وان حلفوا معا خرجت الدار من مال صاحبها وصارت الي من جعلت له حياته ومضي الحكم لهم فيها وا----ن جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا فقام مقام الوارث وان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة علي ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده وبعد اخويه	105	-6804844712166324664	JK001504-ara1.ms534	true	-4523139304968807507	80	259	385	1254	1451	300	بالجارية وكانت ام ولده باقراره لان ام الولد مملوكة ولا يقضي له بالابن لانه لا يملكه علي انه ابنه---- قال المزني رحمه الله وقال في موضع اخر ياخذها وولدها ويكون ابنه قال المزني رحمه الله وهذا اشبه بقوله الاتي لم يختلف وهو قوله لو اقام شاهدا علي عبد في يدي رجل يسترقه انه كان عبدا له فاعتقه ثم غصبه هذا بعد العتق -----حلف وا-خذه وكا-ن مولي له قال المزني رحمه الله فهو لا ياخذه مولاه علي انه يسترقه كما انه لا ياخذ ابنه علي انه يسترقه فاذا اجازه في المولي لزمه في الابن ----قال ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار ص-----دقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا فان حلفوا معا خرجت الدار من ملك صاحبها------ الي من جعلت له حياته ومضي الحك----م فيها لهم فمن جاء بعدهم ممن وقفت عليه اذا ماتوا -قام مقام الوارث وان لم يحلف الا واحد فنصيبه منها وهو الثلث صدقة علي ما شهد به شاهده ثم نصيبه علي من تصدق به ابوه عليه بعده وبعد اخويه	534	-7621940156036004312	753	1382.0	594	900	83.66666412353516	140	Sham19Y0018608-ara1	JK001504-ara1