id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms679	false	6318997245070694775	53	125	276	597	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصل نسب الرسول 8608 وهو ابو القاسم محمد بن عب--------------د الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن -------------------------------------------------------------------------------فهر بن مالك بن النضر وهو ابو قريش كلها ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة ب-----------ن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فصل	679	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms00699	true	-1201839324270651798	24	109	112	493	1355	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م محمد الطيب المبارك بن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر والي فهر جماع قريش وما كان فوق فهر فليس له يقال له قرشي ويقال له كناني وهو فهر بن مالك بن النضر واسمه قيس ---------بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال	699	-7012536273894343423	261	483.0	201	425	61.411766052246094	55	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms343	false	-1249546412819914522	145	175	761	923	1561	300	الشوري و-وصي الي الزبير سبعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عثمان والمقداد وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود فكان يحفظ عليهم اموالهم وينفق علي ايتامهم من ماله	343	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms06861	true	-2648731203008877745	95	125	447	610	1467	300	الزبير واوصي الي الزبير سبعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عثمان والمقداد وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود فكان يحفظ عليهم اموالهم وينفق علي ايتامهم من ماله	6861	-7012536273894343423	158	307.0	128	163	96.9325180053711	28	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	48	281	220	1377	1473	300	كتب ا----لي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل باقربها الي ا----------له واشبهها بالحق و--------اجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح-ر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت----- القضاء عليه فانه ----------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودراء عنكم بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر و--التاذي بالناس واسكن عند الخصومة فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر ومن خلصت---- نيته في الحق ولم يثن لها ----علي نفسه راف- الله به ومن-------------------- تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب---- الله	683	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	83	299	401	1469	1471	300	كتب عمر الي ابي موس--------ي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بي-----ن المسلمين الا صلح احل حراما او حرم حلالا --------------لا يمنعك قضاء قضيته -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع ال----حق فان الحق قديم-------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب وال------سنة---------------------------- اعرف الامثال والاشباه ثم -------قس الامور عند ذلك فا-------حبه- الي احبه الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ حقه و-------الا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة -ان الله------ تولي منكم السراءر ودرا- عنكم -الشبهات ثم -------اياك------- والقلق والضجر هو التاذي بالناس والظفر ل---لخصوم------------ في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يري تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الل---ه فما ظنك بثواب غير الله	12033	-7012536273894343423	860	1352.0	680	1272	67.61006164550781	140	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	48	281	220	1377	1473	300	كتب ا----لي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح------------- حرم حلالا او احل حراما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك--- قضاء قضيته------ فراجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق--- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل باقربها الي اله واشبهها بالحق واجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان احر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت القضاء عليه فانه ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض ا-----------------------------------لا مجلودا في حد او مجربا في- شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي- تولي منكم----- السراءر ودراء عنكم----------- بالبينات والايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند الخصومة-------- فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر ومن خلصت نيته في الحق ولم يثن لها علي نفسه -راف الله به ----------------ومن تزين---- بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب الله	683	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms12034	true	-6818681634037240484	62	298	301	1474	1481	300	كتب عمر الي ابي موسي الاش---------عري ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح احل حراما او حرم حلالا من ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع---- الحق لان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادات او قال زاهر في الشهادة الا مجلود- في حي او مجرب عليه شهادة الزور او ظنين -في ولاء او قرابة فان الله عز وجل تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ليس في قران او سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ------عند الخصومة والتكبر فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو --------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس --------------في قلبه شانه الله -------------فان الله	12034	-7012536273894343423	691	1100.0	546	1575	43.873016357421875	114	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	48	288	220	1417	1473	300	كتب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم- بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح-------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته ف------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق--- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل باقربه--ا الي ا-له واشبهها بالحق و--اجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح-ر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت----- القضاء عليه فانه ----------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي -تولي منكم السراءر ودراء عنكم بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند- الخصومة فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر ومن خلصت------------- نيته في الحق ولم يثن لها علي نفسه راف الله به -------ومن تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به فما ظنك بثواب---- الله تعالي مع عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	683	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms12035	true	4697488126912950583	84	298	398	1481	1495	300	عمر الي ابي موس--------ي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة اف-هم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا تنفع -كلمة بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا --------------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ا--------------------------------------لحق فان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فت--------------------------عرف الامثال والاشباه ثم -------قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها فيما تري اجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بنيته و--------------الا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد و--مجربا ب--شهادة الزور و--ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي يتولي منكم السراءر ودرا- عنكم -الشبهات ثم -------اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتكبر في الخصوم------------ في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه اظنه قال من يخلص نيته فيما بينه بين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الل---ه فما ظنك بثواب غير الله تعالي في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	12035	-7012536273894343423	817	1210.0	646	1316	62.08206558227539	121	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0018608-ara1.ms298	false	-2152247538868056303	243	300	1254	1536	1536	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي وقال يا هني اضمم جناحك عن الناس---- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي شء من زرع ويحك -ان رب الصريمة ورب الغنيمة-	298	-6804844712166324664	JK000916-ara1.mARkdown.ms17452	true	-5433431495528749344	120	175	574	856	1477	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب--- استعمل مولي له يعني هني- علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي------ زرع ونخل وان رب الصريمة ورب الغنيمة	17452	-7012536273894343423	249	430.5	198	293	84.9829330444336	41	Sham19Y0018608-ara1	JK000916-ara1.mARkdown