id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018608-ara1.ms329	false	2145061629088469678	8	55	42	263	1468	300	عن جابر بن عبد الله-------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اريد الي خبير اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت الي وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	329	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms3606	true	-6527087823932903850	60	104	292	502	1470	300	عن جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت--- ا--------------ني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت---- وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3606	-8010491191291883810	189	342.0	148	235	80.42552947998047	37	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms298	false	-2152247538868056303	243	300	1254	1536	1536	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر---------- رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي وقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------ فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي شء من زرع ويحك ان رب الصريمة ورب الغنيمة-	298	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms3726	true	270554356428093631	119	176	565	854	1490	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم --------------بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل و-زرع و----ان رب الصريمة و---الغنيمة	3726	-8010491191291883810	250	424.0	201	311	80.38584899902344	43	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms299	false	-2578689071710164552	0	38	0	204	1511	300	ان تهلك ماشيته-- ياتيني------ فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم---- لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر عندي من الذهب والورق-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من---- بلادهم شبرا	299	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms3726	true	270554356428093631	176	235	854	1173	1490	300	ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببيته فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر عليك من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم شبرا	3726	-8010491191291883810	196	350.0	159	319	61.4420051574707	36	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms489	false	7061618462840314857	132	203	677	1014	1501	300	عن سهل بن سعد الساعدي------ ان عويمر بن شقرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت ر--------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه او كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله عليه ونها عن------ المساءل وعابها ف------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم	489	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms4872	true	-2356322213687521494	205	300	982	1425	1425	300	ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر-------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له-------- ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4872	-8010491191291883810	300	513.0	238	467	64.23983001708984	54	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms489	false	7061618462840314857	203	299	1014	1497	1501	300	فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال كويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسعا الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها -قال سهل فلاعنها بحضرة النبي عليه السلا----------------م وانا اسمع---- فلما فرغا من اللعان قال عويمر كذبت عليها------------- ان امسكتها هي طالق ثلاثا فطلقها ثلاثا قبل ان يامره	489	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms4873	true	1327305488159719286	0	99	0	490	1463	300	فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الن-----اس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها فقال سهل بن سعد فتلاعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع الناس فلما فرغا---------- قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته--------------ا فطلقها ثلاثا قبل ان يامره	4873	-8010491191291883810	403	707.0	318	526	76.615966796875	71	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms564	false	-5160928322349809934	65	141	344	720	1526	300	---كبراء من قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصا-------------------بهما فوجد محيصة--------- عبد الله بن سهل فقد قتل والقي في عقير قعير بءر او عين فقال محيصة لليهود----- انتم------ قتلتموه فانكروا------------------------------------------- ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فابتدا مح----------يصة يتكلم------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الكبير الكبير وفي رواية كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة	564	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms5220	true	-7926751756635686591	193	280	949	1375	1473	300	من كبراء ق---ومه ان عبد الله -بن سهل ومحيصة--------- خرجا---- خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل -قد قتل و-طرح في فقي---------ر او عين فاتي --------يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخو--------------------ه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمحيص-----------------ة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة	5220	-8010491191291883810	252	316.0	194	500	50.400001525878906	40	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	48	96	220	449	1473	300	كتب الي ابي موسي الاشعري------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك	683	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms6614	true	1363245544908678221	13	53	65	249	1467	300	عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة اف-هم اذا ادلي اليك ------------------------فانه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك	6614	-8010491191291883810	163	275.0	126	236	69.06779479980469	31	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms683	false	-2212566029077713548	48	287	220	1409	1473	300	كتب ا----لي ابي موسي الاشعري -----------اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح-------------- حرم حلالا او احل حراما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك--- قضاء قضيته------ فراجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق--- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل باقربها الي اله واشبهها بالحق واجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان احر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت القضاء عليه فانه ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض ا-----------لا مجلودا في حد او مجربا في- شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي- تولي منكم----- السراءر ودراء عنكم----------- بالبينات والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند الخصومة-------- فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر ومن خلصت نيته في الحق ولم يثن لها علي نفسه -راف الله به ----------------ومن تزين---- بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به ف---------------------------------------------------------ما ظنك بثواب---- الله تعالي مع عاجل رزقه وخزاءن رحمته	683	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms6640	true	-1761184829297685137	43	299	217	1489	1494	300	كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما -----ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا ييءس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته بحقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع---- الحق لان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادة الا مجلود -في حد او مجرب عليه شهادة الزور او ظنين -في ولاء او قرابة فان الله عز وجل تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ------عند الخصومة والتنكر فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان ----علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس --------------في قلبه شانه الله فان الله تبارك وتعالي لا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في------ عاجل رزقه وخزاءن رحمته	6640	-8010491191291883810	733	1147.0	579	1659	44.18324279785156	119	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0018608-ara1.ms143	false	-3668435543948285862	102	171	541	882	1540	300	عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال رجل- مسلم لقيي الله -------وهو عليه غضبان وتلا الاية فقال الاشعث في والله نزلت ---كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدتي فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------- الك بينة فقلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله---------- الذين يشترون بعهد الله	143	-6804844712166324664	JK000484-ara1.ms6692	true	-5656557320417414443	141	223	670	1059	1440	300	عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لق-ي الله عز وجل وهو عليه غضبان فقا-----------ل الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة -قلت لا فقال لليهودي احلف -قلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله	6692	-8010491191291883810	293	494.0	232	425	68.94117736816406	55	Sham19Y0018608-ara1	JK000484-ara1