id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0350	false	-2724362837349187202	113	158	576	803	1530	300	الدنيا ورايت اهل النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال ويكفرن العشير ويكفر- الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قال- ما رايت منك خيرا قط	350	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0045	true	6142842384716512052	241	285	1263	1485	1568	300	الكسوف ورايت---- النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قيل ب--م يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال -يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	45	-6198253677468548428	206	365.0	164	235	87.65957641601562	34	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	181	215	911	1059	1483	300	سعيد بن جبير----- لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك ومن ه---ذا الذي ليس فيه شء	4640	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0213	true	-1018398877131100744	42	78	193	349	1506	300	سعيد بن جبير يقول لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك وصدق من ذا الذي ليس فيه شء	213	-6198253677468548428	144	275.5	111	156	92.30769348144531	33	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2357	false	-669097396875784336	111	151	582	767	1494	300	انها باعت من زيد عبدا بثمان مءة درهم الي العطاء ثم ابتاعته من- بست مءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	2357	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0349	true	-171026074447015076	0	37	0	181	1591	300	انها باعت من زيد عبدا بثمانماءة----- الي العطاء ثم ابتاعته منه بستماءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	349	-6198253677468548428	176	336.0	139	186	94.6236572265625	34	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1067	false	-3193762528246045245	54	159	250	777	1464	300	لحم الخنزير يريد فناب ذكره للحمه عن ذكره لشحمه لانه يدخل تحت اسم اللحم وحرم الله سبحانه علي بني اسراءيل الشحوم بقوله تعالي حرمنا عليهم شحومهما-------- فلم يقع عليهم بهذا------ تحريم اللحم ولم يدخل في اسم الشحم فلهذا فرق مالك بين الحالف في الشحم والحالف في اللحم ومن المجموعة قال ابن القاسم والحالف ---علي اللحم يحنث بكل ما اكل من------------------------------------------------ الشاة من راس او كرش او معا او دماغ او غيره وان حلف علي الرا-----------------------------------------------------------------------س او علي الكرش لم يحنث باكل اللحم والحالف علي اللحم يحنث باكل القديد والحالف علي القديد لا يحنث باكل اللحم ومن المدونة قال مالك ومن حلف الا ياكل لحما فاكل	1067	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0496	true	4013604134759820019	1	84	6	424	1545	300	لحم الخنزير----- فناب ذكر --لحمه عن ------شحمه لانه -دخل تحت اسم اللحم وحرم الله تعالي -علي بني اسراءيل الشحوم بقوله------ حرمنا عليهم شحومهما الانعام فلم يقع------ بهذا عليهم تحريم اللحم ولم يدخل في اسم الشحم فلهذا فرق مالك بين الحالف في الشحم والحالف في اللحم الا ان يكو---------ن --------للحالف نية في اللحم دو---------------ن الشحم فلا يحنث والله تعالي اعلم ولا يحنث في قول الشافعي وابي ثور واصحاب------------------------------- الراي اذا حلف الا ياكل لحما فاكل شحما وقال احمد اذا حلف الا ياكل لحما فاكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	496	-6198253677468548428	246	237.5	197	663	37.10407257080078	36	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0683	false	2409755733348034197	195	242	1006	1226	1525	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------قال ابو جعفر في كتابه الناسخ والمنسوخ احسن ما قيل في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة فقال من راه تمتع ثم اهل بحجة فقال من راه افرد ثم قال لبيك بحجة وعمرة فقال من سمعه قرن فاتفقت الاحاديث	683	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0656	true	8379382525864668701	48	100	228	477	1421	300	صلي الله عليه وسلم قارنا واذا كان قارنا فقد حج واعتمر واتفقت الاحاديث وقال النحاس ومن----------------------- احسن ما قيل في هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة فقال من راه تمتع ثم اهل بحجة فقال من راه افرد ثم قال لبيك بحجة وعمرة فقال من سمعه قرن فاتفقت الاحاديث	656	-6198253677468548428	185	346.5	143	272	68.01470947265625	39	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3845	false	3406763353570669664	72	120	350	580	1495	300	ادبهم وله ان يحجهم بعد حجة الاسلام بعد بلوغهم قال ابن كنانة وله ان ينفق علي عرس اليتيم ما يصلح من صنيع وطيب ومصلحة- بقدر حاله وحال من تزوج اليه وبقدر ذلك من كثرة ماله---- وكذلك في ختانه فان خشي ان يتهم رفع ذلك الي الامام- فيامره بالقصد	3845	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0757	true	-4236449932278828572	160	208	819	1045	1530	300	الحكم وله ان يبيع له بالدين ان راي ذلك نظرا --قال ابن كنانة وله ان ينفق ف-ي عرس اليتيم ما يصلح من صنيع وطيب ومصلحته بقدر حاله وحال من يزوج اليه وبقدر------- كثرة ماله قال وكذلك في ختانه فان خشي ان يتهم رفع ذلك الي السلطان فيامره بالقصد	757	-6198253677468548428	183	306.0	141	236	77.54237365722656	33	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0127	false	-8529979086108393459	244	284	1216	1416	1497	300	ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان -------ديننا وعقلنا ------قال اليس شهادة المراة---- نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك--- نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي------------- قال فذلك--- نقصان دينها	127	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0777	true	-3864824962860668361	0	49	0	236	1511	300	ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي يا رسول الله قال فذلك من نقصان دينها	777	-6198253677468548428	193	340.0	154	236	81.7796630859375	38	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0134	false	-248729502783804459	77	133	356	645	1469	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشةزوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اطهر افادع الصلاة فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	134	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0779	true	5500214162738886410	68	119	348	597	1478	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة--------- رضي الله عنها ----انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله------------------- اني لا اطهر افادع الصلاة فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة -اذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	779	-6198253677468548428	234	393.0	185	296	79.0540542602539	40	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1743	false	2030246940252052491	14	51	69	260	1497	300	متعة ---لها لان ال-------------متعة عوض من الفرقة ابن القاسم ولا متعة في نكاح مفسوخ ابن---- المواز اذا فسخولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك احد الزوجين صاحبه قال ولا يحاص الغرماء بالمتعة قال ابن القاسم	1743	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0894	true	539845082343369758	237	269	1272	1437	1606	300	متعة وقال اصحاب الراي للملاعنة متعة ------قال---- ابن القاسم ولا متعة في نكاح مفسوخ قال ابن المواز -------ولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك احد الزوجين صاحب-----------------------------ه قال ابن القاسم	894	-6198253677468548428	136	226.5	108	211	64.4549789428711	23	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1743	false	2030246940252052491	50	83	253	410	1497	300	القاسم وان جهل المتعة حتي مضت اعوام فليدفع ذلك اليها وان تزوجت او الي ورثتها ان ماتت -------------------------------قال اصبغ لا شء عليه ان ماتت لانه عوض لها وتسلية م-------ن الطلاق فقد انقطع ذلك	1743	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	176	213	890	1073	1535	300	التاسعة من جهل المتعة حتي مضت اعوام فليدفع ذلك اليها وان تزوجت و--الي ورثتها ان ماتت رواه ابن المواز عن ابن القاسم وقال اصبغ لا شء عليه ان ماتت لانها --------تسلية للزوجة عن الطلاق وقد --فات ذلك	896	-6198253677468548428	132	205.0	104	195	67.69230651855469	21	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0298	false	9036118745269053114	4	69	22	335	1400	300	مالك وا----------ذا سل----م الامام من اثنتين-------- فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل ممن خلف-----------ه في الصلاة انك لم ت-----تم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم -----فليتم بهم الامام---------------------------- بقية صلاتهم ويسجد بعد السلام وتجزءهم من تكل-----م ومن لم يتكلم كما جاء في يوم ذي اليدين وروي ابن وهب ان النبي صلي الله عليه وسلم من اثنتين فقال ذو اليدين	298	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms0908	true	214735705746542684	142	216	707	1051	1484	300	مالك قال لو ان قوما صلي بهم الامام ركعتين وسلم ساهيا فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل -من خلفه ممن هو معه في الصلاة انك لم تتم فاتم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم قال يصلي-- بهم الامام ما بقي من صلاتهم ويصلون معه بقية صلات-------------------------هم من تكلم منهم ومن لم يتكلم ولا شء عليهم ويفعلون في ذلك ما فعل------ النبي صلي الله عليه وسلم -----------يوم ذي اليدين	908	-6198253677468548428	222	300.5	172	389	57.06940841674805	37	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0559	false	-362466075064457531	76	129	373	618	1502	300	معادن او اقطعها لم يضم ما يصيب في كل واحد منها الي باقيها ولا يزكي الا عن ماءتي درهم فاكثر من كل معدن وكل معدن كسنة مءتنفه في الزرع وليس كزرع في مواضع يضم بعضه الي بعض اذا زرع في عام واحد وقال محمد بن مسلمة يضم بعضها الي بعض ويزكي الجميع كالزرع	559	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1010	true	-6910279346039375597	253	286	1268	1422	1491	300	معادن انه لا ------يضم ما في و--------احد منها الي غير-ها ولا يزكي الا عن ماءتي درهم او عشرين دينارا في كل و----------------------------------------------------------------------------احد وقال محمد بن مسلمة يضم بعضها الي بعض ويزكي الجميع كالزرع	1010	-6198253677468548428	120	202.5	94	245	48.979591369628906	21	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2396	false	-8636275752338408753	0	26	0	122	1563	300	قفسخ -علي المبتاع رد السلعة بعينها فان فاتت بيده رد القيمة فيما له ق--يمة------------------------------ والمثل فيما له مثل من موزون او مكيل من طعام او عرض	2396	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	140	170	672	827	1493	300	ففسخ فعلي المبتاع رد السلعة بعينها فان تلفت بيده رد القيمة فيما له القيمة وذلك كالعقار والعروض والحيوان والمثل فيما له مثل من موزون او مكيل من طعام او عرض	1043	-6198253677468548428	117	212.5	91	155	75.48387145996094	22	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3146	false	2233759852237558807	106	140	525	668	1456	300	ابن كنانة--------- لا تكري------ بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس بغير----------- ذلك من كل شء من طعام وغيره قال ابن مزين--------------------------- وبه قال يحيي بن يحيي وقال انه من قول مالك قال----- ابن	3146	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1053	true	-8890548591290737569	122	168	626	827	1485	300	ابن كنانة كان يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها وبه قال يحيي بن يحيي وقال انه من قول مالك قال وكان ابن	1053	-6198253677468548428	108	156.5	81	201	53.73134231567383	25	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3389	false	2805139490968290783	36	137	171	683	1493	300	ورهن من احاط الدين بماله جاءز ما لم يفلس ويكون المرتهن احق بالرهن من الغرماء وقد كان -------------------روي عن مالك خلاف هذا وقاله عبد العزيز------------ ان الغرماء يدخلون معه------- وليس ذلك بشء والقول الذي سمعت انا منه عليه جماعة الناس وله ان يقضي بعض غرماءه دون بعض سواء قام بقية غرماءه باثر ذلك او تاخر قيامهم اذا كان يبيع ويتاجر الناس فبيعه وقضاءه ورهنه جاءز م لم يختلف قوله في بيعه وشراءه انه جاءز وانما اختلف قوله في رهنه في ابتداء بيع ابتاعه وقضاءه لدين تقرر في ذمته والصواب انه جاءز لانه ليس بمتعمد والغرماء عاملوه علي انه يبيع ويشتري ويقضي	3389	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1098	true	-4622663187829663105	231	290	1152	1447	1495	300	ورهن من احاط الدين بماله جاءز ما لم يفلس ويكون المرتهن احق بالرهن من الغرماء قاله مالك وجماعة من الناس وروي عن مالك خلاف هذا وقاله عبد العزيز بن ابي سلمة ان الغرماء يدخلون معه في ذلك وليس---- بشء لان من لم يحجر---------- عليه فتصرفاته صحيحة في كل احواله من بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغرماء عاملوه علي انه يبيع ويشتري ويقضي	1098	-6198253677468548428	205	307.5	163	550	37.272727966308594	35	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3378	false	-6623202732682809281	245	277	1178	1341	1457	300	بعض البغداديين----------- علي جواز حبر المديان بقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ال عمران75 فان كان له ملازمته ومنعه من التصرف جاز حبسه	3378	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1220	true	1341600144167434394	238	269	1285	1444	1590	300	بعض البغداديين من علماءنا علي حبس----- المديان بقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما فاذا---------- كان له ملازمته ومنعه من التصرف جاز حبسه	1220	-6198253677468548428	141	257.0	112	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0239	false	488067857116545138	11	91	58	467	1477	300	صلي الله عليه وسلم----- علي مضر ف--جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا -انما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت الل-----هم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	239	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	219	298	1103	1502	1514	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	1298	-6198253677468548428	381	724.0	305	423	90.0709228515625	71	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0382	false	6216325886129912644	185	234	907	1149	1484	300	عليهم وروي ابن وهب في المدونة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في قبر واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم و-----------لم يصل عليهم	382	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1361	true	7036742387169732262	117	165	581	822	1498	300	عليهم لحديث جابر قال ك--------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخدا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1361	-6198253677468548428	211	392.5	168	253	83.39920806884766	38	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1540	false	3098778595082762684	2	75	9	381	1485	301	عن عروة ابن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3 ف--------قالت------------ هي البكر اليتيمة تكون في حجر وليها--------------- فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط لها في صداقها--------------------------- فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وا--لا -فلينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1540	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	219	297	1176	1567	1583	300	عن عروة -بن الزبير عن----- عاءشة في----------------------------- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي ------اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط---- في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	307	504.5	245	439	69.9316635131836	54	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	1	63	3	323	1503	300	ابي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	4141	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	222	281	1185	1490	1582	300	ابو قيس---- سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه-ا بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1470	-6198253677468548428	291	532.5	232	323	90.09288024902344	50	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4315	false	7900196446423078664	255	284	1215	1355	1426	300	ومن سرق لحم اضحية او جلدها و-----------قيمة ذلك ثلاثة دراهم قطع وقاله اشهب وقال ابن حبيب ان ---------سرق الاضحية قبل الذبح قطع واما ان سرقها بعد الذبح فلا يقطع	4315	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1965	true	879185567145669107	131	162	687	832	1516	300	ومن سرق لحم اضحية او جلدها قطع اذا كان قيمة ذلك ثلاثة دراهم ---------------وقال ابن حبيب قال اصبغ ان سرق الاضحية قبل الذبح قطع واما ان سرقها بعد الذبح فلا يقطع	1965	-6198253677468548428	121	219.0	96	160	75.625	24	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4533	false	-847197642107803967	83	132	411	635	1443	300	عن مالك ويحلف علي ذلك قال اشهب وابن نافع و------------------------------ا-------ن اختلف قوله ل يصدق قال اشهب ولا تبالي باي عين بدات قال واذا اختلف قوله بامر بين لم يكن له شء قال اصبغ وهذا قول مالك واصحابه وقال عيسي بن دينار اذا اختلف قوله عقل له الاقل مع يمينه	4533	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms1993	true	-970811216367556088	49	85	232	394	1518	300	من سمعه ويحلف علي ذلك قال اشهب ويحسب له ذلك علي سمع وسط من الرجال مثله فان اختبر فاختلف قوله-------------------------------------------------------------------- لم يكن له شء------------------------------- وقال عيسي بن دينار اذا اختلف قوله عقل له الاقل مع يمينه	1993	-6198253677468548428	108	164.5	83	261	41.379310607910156	20	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0813	false	7589187235260210777	179	279	924	1438	1530	300	صلي الله عليه وسلم من وجدتموه صاد في حرم المدينة فاوجعوه ضربا واسلبوه ثيابه فلو كان فيه الجزاء لامر به ولانه غير محل للمناسك فلم يتعلق فيه الجزاء اصله الحل ووجه ايجاب الجزاء------------- قوله صلي الله عليه وسل----------------م ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة بمثل ما حرم ابراهيم مكة ومثله معه لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولانه حرم يمنع الاصطياد فيه فيتعلق الجزاء فيه كحرم مكة قال------------------ وهذا---- اقيس عندي مع قول--------------------------- اصحابنا ان المدينة افضل من مكة وان الصلاة بمسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة ب--المسجد الحرام م وقد قال مالك	813	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2093	true	7521716501912090262	46	138	219	679	1500	300	صلي الله عليه وسلم في تحريم صيد المد---------ينة---------------------------------------------------------------------------- فلم يجيزوا فيها الاصطياد ولا تملك ما يصطاد ومتعلق ابن ابي ذءب قوله صلي الله عليه وسلم في الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة -مثل ما حرم به م-----كة ومثله معه لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولانه حرم -منع الاصطياد فيه فتع-لق الجزاء ب-ه كحرم مكة قال القاضي عبد الوهاب وهذا قول اقيس عندي علي اصولنا لا سيما ان المدينة عند اصحابنا افضل----------- من مكة وان الصلاة فيها افضل--------------------------- من الصلاة في المسجد الحرام ومن حجة-- مالك	2093	-6198253677468548428	292	450.5	229	594	49.15824890136719	50	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0832	false	1910288493877970595	196	228	977	1139	1518	300	المراعاة فيما له مثل وجوب مثله فان عدم المثل فالقي------مة مقام-------------ه ولان الناس قاءلا--------------ن معتبر للقيمة في ساءر الصيد ومقتصر بها علي ما لا مثل له من النعم فقد تضمن ذلك الاجماع	832	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2098	true	8956788850374236632	222	260	1133	1327	1525	300	المراعي- فيما له مثل وجوب مثله فان عدم المثل فالقيمة قاءمة مقامه كالغصب وغيره ولان الناس قاءلان اي علي مذهبين معتبر للقيمة في جميع الصيد ومقتصر بها علي ما لا مثل له من النعم فقد تضمن ذلك الاجماع	2098	-6198253677468548428	156	276.5	124	195	80.0	27	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0830	false	-7260923875176136166	58	115	285	557	1460	300	ابن وهب وم--------------------ن السنة ان يخير الحكمان من اصاب الصيد كما خيره الله تعالي في ان يخرج هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مس-كين او عدل ذلك صياما فان اختار الهدي حكما عليه بما يريانه نظيرا لما اصاب من الصيد ما بينهما وبين ان يكون عدل ذلك شاة لانها ادني الهدي وما لم يبلغ عدله شاة حكما	830	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2099	true	5733485422412345674	243	300	1189	1461	1461	300	ابن وهب رحمه الله في العتبية من السنة ان يخير الحكمان من اصاب الصيد كما خيره الله ------في ان يخرج هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما فان اختار الهدي حكما عليه بما يريانه نظيرا لما اصاب--------- ما بينهما وبين ان يكون عدل ذلك شاة لانها ادني الهدي وما لم يبلغ -----شاة حكما-	2099	-6198253677468548428	249	454.5	197	293	84.9829330444336	47	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3617	false	-4083076258379240292	74	111	364	567	1515	300	ارضه براحا وهذا بقيمة عمارته قاءمة قال ابن الماجشون وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض اليوم براحا ثم تقوم بعمارتها فما زادت------- بالعمارة علي قيمتها براحا كان العامل شريكا به لرب الارض فيها ان احبا قسما او حبسا	3617	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	228	264	1104	1301	1466	300	ارضه براحا فان ابي كانا شريكين---- قال ابن الماجشون وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض بر------احا ثم تقوم بعمارتها فما زادت قيمتها بالعمارة علي قيمتها براحا كان العامل شريكا--- لرب الارض فيها ان احبا قسما او حبسا	2115	-6198253677468548428	171	301.0	139	210	81.42857360839844	29	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1043	false	-4555551361549226594	65	141	311	677	1427	300	قال علي عهد الله وغليظ ميثاقه وكفالته وا--------------------------------------------------------شد ما اخذ احد علي احد فعليه في قوله عهد الله وغليظ ميثاقه وكفالته ثلاث كفارات واما قوله اشد ما اخذ احد علي احد فان لم تكن نية فليطلق نساءه ويعتق رقبة ويمشي الي بيت الله ويتصدق بثلث ماله ولابن وهب في العتبية في قوله واشد ما اخذ احد علي احد قال في ذلك كفارة يمين وفي العتبية وان لم يرد الطلاق ولا العتاق وعزله-- عن ذلك فانما عليه	1043	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2263	true	-2142683060159173516	265	296	1325	1473	1490	300	قال علي عهد الله وغليظ ميثاقه وكفالته واشد ما اخذه احد علي احد علي امر الا يفعله ثم فعله فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يرد الطلاق ولا العتاق وعزلهما عن ذلك فلتكن ثلاث	2263	-6198253677468548428	83	-17.5	65	424	19.575471878051758	14	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4633	false	-4720431659398300787	0	108	0	559	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضي عنه بما يطلب وانه ليستغفر للعالم من في السموات و------الارض حتي الحيتان في جوف الماء ولفض--ل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء هم ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دنانير ولا دراهم ولكنهم ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر وعن ابي هريرة ان-------------ه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عظم العالم فانما يعظم الله عز وجل ورسوله ومن تهاون بالعالم فانما ذلك استخفاف بالله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم	4633	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2812	true	8080479773045252906	84	208	450	1100	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم----------- ليستغفر له---- من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء--- ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما-- ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر وروي الدارمي ابو محمد في مسنده قال حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي عن الحسن قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجلين كانا في بني اسراءيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2812	-6198253677468548428	368	605.5	292	792	46.46464538574219	61	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4667	false	-514652259137357075	0	55	0	267	1448	300	ابالنبوة يلعب -قال مالك لا يعبر الرءيا من لا يحسنها ولا يفسرها الا من يحسنها فان راي خيرا اخبر به وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل -هل يعبرها علي الخير وهي عنده علي م--كروه لقول من قال انها علي ما -اولت ------قال لا والر------ءيا جزء من اجزاء النبوة اف--يتلاعب بامر من امر النبوة	4667	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms2991	true	2064191307460899775	148	198	719	964	1479	300	ابالنبوة يلعب وقال مالك لا يعبر الرءي------------------------ا الا من يحسنها فان راي خيرا اخبر به وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل فهل يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه لقول من قال انها علي ما تاولت عليه فقال لا ثم قال الرءيا جزء من------ النبوة فلا يتلاعب ب-----------النبوة	2991	-6198253677468548428	219	371.0	173	286	76.57342529296875	37	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0995	false	1215911206361711632	131	166	635	805	1466	300	صلي الله عليه وسلم------بين الخيل التي قد اضمرت من الخفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	995	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3008	true	6818557018920402614	220	257	1120	1296	1520	300	صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	3008	-6198253677468548428	169	329.5	134	176	96.0227279663086	35	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3038	false	3882926742095245081	166	232	817	1127	1444	300	العلماء ان يكري ا----------------------لي مدينة كذ---ا وان لم يسم اين ينزل منها وكم من منزلة ينزل فيه وكيف صفة مسيره وكم ينزل في طريقه واجتزوا بالمتعارف بين الناس من ذلك --------------------------------------------------------قال ابن القاسم فيمن اكتري دابة الي موضع كذا بثوب مروي ولم يصف رقعته وذرعه لم يجز لان مالكا لا يجيز هذا في البيع ولا يجوز في ثمن الكراء الا ما يجوز في ثمن المبيع ولا	3038	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3277	true	4476915860818220706	217	295	1160	1540	1559	300	--------ان يكري الرجل الدابة والراحلة الي مدينة بعينها وان لم يسم اين ينزل منها وكم من منهل- ينزل فيه وكيف صفة -سيره وكم ينزل في طريقه واجتزوا بالمتعارف بين الناس في ذلك قال علماءنا والكراء يجري مجري البيوع فيما يحل منه ويحرم قال ابن القاسم فيمن اكتري دابة الي موضع كذا بثوب مروي ولم يصف رقعته وذرعه لم يجز لان مالكا لا يجيز هذا في البيع ولا يجيز في ثمن الكراء الا ما يجوز في ثمن ال-بيع قلت	3277	-6198253677468548428	291	532.5	226	391	74.42455291748047	56	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3047	false	4667751536761343270	150	228	742	1133	1481	300	الدابة قال مالك وان زاد ما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة فقط---------------------------- مع الكراء الاول م لان عطبها ليس من اجل الزيادة وذلك بخلاف مجاوزة المسافة لان مجاوزة المسافة تعد كله فيضمن اذا هلكت في قليله وكثيرة والزيادة علي الحمل المشترط اجتمع فيه اذن وتعد فان- كانت الزيادة لا يعطب في مثلها علم ان هلاكها مما اذن له فيه وقد قال المشيخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبعة ------------------------اذا بلغ المسافة ثم زاد------ كراء الزيادة ان سلمت الدابة وان هلكت ضمن	3047	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3278	true	4241597403415877263	117	273	577	1388	1531	300	الدابة ويعلم ان ----------------------مثله لا تعطب فيه الدابة ولرب الدابة اجر القفيز الزاءد مع الكراء الاول --لان عطبها ليس من اجل الزيادة وذلك بخلاف مجاوزة المسافة لان مجاوزة المسافة تعد كله فيضمن اذا هلكت في قليله وكثيره والزيادة علي الحمل المشترط اجتمع فيه اذن وتعد فاذا كانت الزيادة لا تعطب في مثلها علم ان هلاكها مما اذن له فيه الرابعة واختلف اهل العلم في الرجل يكتري الدابة باجر معلوم الي موضع مسمي فيتعدي فيتجاوز ذلك المكان ثم يرجع الي المكان الماذون له في المصير اليه فقالت طاءفة اذا جاوز ذلك المكان ضمن وليس عليه في التعدي كراء هكذا قال الثوري وقال ابو حنيفة الاجر له فيما سمي ولا اجر له فيما لم يسم لانه خالف فهو ضامن وبه قال يعقوب وقال الشافعي عليه الكراء الذي سمي وكراء المثل فيما جاوز ذلك ولو عطبت لزمه قيمتها ونحوه قال الفقهاء السبعة مشيخة اهل المدينة قالوا اذا بلغ المسافة ثم زاد فعليه كراء الزيادة ان سلمت -------وان هلكت ضمن	3278	-6198253677468548428	317	541.5	252	842	37.64845657348633	55	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3048	false	556075900808157122	255	299	1253	1479	1482	300	او اميالا او زيادة كثيرة فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الزيادة بالغا ما بلغ او اخذ قيمة الدابة يوم التعدي ابن المواز وقيل--- انه ضامن ولو زاد خطوة وقال ابن القاسم عن مالك يضمن في زيادة الميل ونحوه واما	3048	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3279	true	-5327255290893293729	0	42	0	214	1582	300	او اميالا او زيادة كثيرة فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذه ----كراء الزاءد- بالغا ما بلغ او ق----يمة الدابة يوم التعدي ابن المواز وقد روي انه ضامن ولو زاد خطوة وقال ابن القاسم عن مالك----- في زيادة الميل ونحو- واما	3279	-6198253677468548428	204	371.0	164	229	89.08296966552734	34	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3050	false	-5474931417093984557	21	142	105	712	1468	300	وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون واصبغ اذا كانت يسي--------رة او جاوز الامد الذي تكاري ف---يه بيسير مما لا خيار فيه لربها اذا سلمت ثم رجع بها سالمة الي موضع تكاراها اليه فماتت او ماتت في الطريق الي الموضع الذي تكاراها اليه فليس لربها الا كراء الزيادة كرده لما تسلف من الوديعة ولو زاد كثيرا مما فيه مقام الايام الكثيرة التي يتغير في مثله- سوقها فهو ضامن لها كما لو ماتت في مجاوزة الامد او المسافة م وهذا القول احسنها وبه اقول لانها اذا كانت زيادة يسيرة مما يعلم ان ذلك---- لم يعن علي قتلها فهلاكها بعد ردها الي --موضعها الماذون ---فيه كهلاك ما تسلف من الوديعة بعد رده لا محالة وان كانت الزيادة كثيرة فتلك الزيادة قد اعانت علي قتلها	3050	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3279	true	-5327255290893293729	50	160	253	811	1582	300	وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون واصبغ اذا كانت الزيادة يسيرة او جاوز الامد الذي تكاراها اليه بيسير------------------------------- ثم رجع بها سالمة الي موضع تكاراها اليه فماتت او ماتت في الطريق الي الموضع الذي تكاراها اليه فليس له--- الا كراء الزيادة كرده لما تسلف من الوديعة ولو زاد كثيرا مما فيه مقام الايام الكثيرة التي يتغير في مثلها سوقها فهو ضامن---- كما لو ماتت في مجاوزة الامد او المسافة----------------------------- لانه- اذا كانت زيادة يسيرة مما يعلم ان ذلك مما لم يعن علي قتلها فهلاكها بعد ردها الي الموضع --الماذون له فيه كهلاك ما تسلف من الوديعة بعد رده لا محالة وان كانت الزيادة كثيرة فتلك الزيادة قد اعانت علي قتلها	3279	-6198253677468548428	529	977.5	424	628	84.23567199707031	96	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3600	false	2452002488948392823	239	290	1153	1417	1466	300	وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون واصبغ اذا كانت الزيادة مما لا خيار لربها فيها اذا سلمت------------ ثم رجع بها سالمة الي المواضع الذي تكاراها اليه فماتت او ماتت في الطريق الي الموضع الذي تكاراها ف-يه فليس لربها الا كراء الزيادة كرده لما تسلف من الوديعة ولو كانت الزيادة كثيرة مما	3600	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3279	true	-5327255290893293729	50	100	253	510	1582	300	وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون واصبغ اذا كانت الزيادة يسيرة او جاوز الامد الذي تكاراها اليه بيسير ثم رجع بها سالمة الي --مو-ضع----- تكاراها اليه فماتت او ماتت في الطريق الي الموضع الذي تكاراها اليه فليس له--- الا كراء الزيادة كرده لما تسلف من الوديعة ولو زاد--------- كثيرا مما	3279	-6198253677468548428	209	350.0	166	277	75.45126342773438	37	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	208	237	1052	1196	1482	300	اعوذ بوجه الله العظيم--------------------- وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وذرا وبرا	4641	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms3287	true	7667784556958560417	160	194	835	1000	1538	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرا وذرا -----	3287	-6198253677468548428	139	256.0	111	170	81.76470947265625	28	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1345	false	-595239180449447046	190	237	958	1177	1475	300	من كسب العبد او من صدقة عليه قال مالك ولو اعين المكاتب بشء علي فكاك رقبته فلم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه الرجوع بما اعطي الا ان يحلل منه المكاتب فيكون له قال ابن القاسم ولو اعانوه صدقة لا علي الفكاك------ فذلك ان عجز حل	1345	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms4117	true	4561864213066244077	0	39	0	176	1488	300	من كسبه----- او من صدقة عليه واما ما----- اعين ---------به علي فكاك رقبته فلم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه الرجوع بما اعطي او ت----حلل منه المكاتب ول------------------------و اعانوه صدقة لا علي --فكاك رقبته فذلك ان عجز حل	4117	-6198253677468548428	156	252.5	120	225	69.33333587646484	30	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	208	273	1052	1360	1482	300	اعوذ بوجه الله العظيم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر اينزل من السماء الي الارض ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طا------رق بخير يا رحمن	4641	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	115	160	575	794	1447	300	اعوذ ب----الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر-------------------------------------------------- من شر ما ----------------------ينزل من السماء وشر -------------ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4364	-6198253677468548428	204	354.0	160	314	64.96815490722656	34	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0877	false	2975902806106565684	44	80	209	409	1548	300	مالك ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم سءل ماذا----- من الضحايا فق-----------ال اربع------------------------------------------------------------------------- العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------تنقي ونهي صلي الله عليه وسلم ان نضحي بعضباء --الاذن والقرن	877	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	207	281	1001	1381	1480	300	عازب ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي لفظ مالك ولا خلاف فيه واختلف في اليسير من ذلك وفي الترمذي عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن -------	4906	-6198253677468548428	167	263.0	134	389	42.93059158325195	25	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4658	false	-3998540087505689899	48	75	286	419	1527	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما---- اسفل من ذلك ففي النار ونه---------ي صلي الله عليه وسلم	4658	8308953312554291793	Tafsir01005-ara1.ms6012	true	6456539891300456517	136	166	733	879	1577	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك ففي النار فقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم	6012	-6198253677468548428	130	244.5	103	146	89.04109954833984	26	Sham19Y0018607-ara1	Tafsir01005-ara1