id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0005	false	5432030783543820530	193	264	1004	1398	1583	300	ثلاثة انواع فر-ض وسنة وفضيلة والسنة اوكد من الفضيلة ففروضه من غير المتطهر من جنابة او حيض سبعة وهي النية والماء الطاهر وغسل جميع الوجه وغسل اليدين الي المرفقين ومسح ا-راس كله عند مالك وغسل الرجلين الي الكعبين والموالاة------ مع الذكر ولا يفسده قليل التفريق وقد قيل ان الموالاة سنة والظاهر من قول مالك انها واجبة وسننه- سبعايضا غسل اليدين قبل ادخالها في الاناء والمضمد- والاستنشاق------------------------------------ ورد اليدين في مسح الراس	5	8308953312554291793	Shamela0121378-ara1.ms002	true	6416813001064477216	192	247	1094	1421	1739	300	ثلاثة اقسام فروض وسنن وفضاءل فروض الطهارة الصغري--- ففروضه--ا علي المشهور---------------- سبعة وهي النية والماء الطاهر وغسل----- الوجه وغسل اليدين الي المرفقين ومسح الراس وغس-------------ل الرجلين الي الكعبين و--موالاة فعلها مع الذكر سن------------------------------------------------------------------نها ------وسننها سبع وهي غسل اليدين قبل ادخالها في الاناء والمضمضة والاستنشاق ومسح داخل الاذنين وتجديد الماء لهما ورد اليدين في مسح الراس	2	-5732440953306545434	238	346.0	193	440	54.09090805053711	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0117	false	-4903506531221621537	2	106	8	482	1460	300	المسيب و-------ابن مسعود وقد كان يقول غير هذا ثم رجع الي انه يغتسل م محمد واختلف في تاويل قوله وقد كان يقول غير هذا قيل انه كان يقول ان التيمم--------------------- يرفع حدث الجنابة كالغسل وانه لا يغتسل ان وجد الماء بعد ذل--ك ثم رجع الي انه يغتسل وهذا اشبه بظاهر لفظه وقيل بل كان يقول انه يغت-----------سل ويعيد الصلاة ثم رجع الي انه يغتسل فقط و------------------------------لا يعيد------ الصلاة كما قال مال--ك قال ابو محمد يريد ما لم ------------يكن في بدنه اذي قال -------------------------------ابو بكر ب-ن اللباد -او لم يكن --ببدنه جنابة الا ان جنابته من وطء في الفرج فان دخول الفرج في الفرج ينجس	117	8308953312554291793	Shamela0121378-ara1.ms083	true	-5692922853732214185	39	144	188	682	1512	300	الكتاب وقد كان ابن مسعود-------- يقول غير هذا ثم رجع الي انه يغتسل ف-------اختلف الاشياخ ما مراده بذلك فقيل كان ابن مسعود يقول انه اذا وجد الماء لا يغتسل لان تيممه --------------------------------------------------يرفع الحدث ثم رجع الي انه يغتسل--------------------- وقيل ان مراده ان ابن مسعود يقول يغتسل ويعيد الصلاة ثم رجع الي انه يغتسل فقط فلا اعادة عليه وقوله في الكتاب لا يعيد الجنب الصلاة اذا وجد -الماء قال ابو الحسن ابن القابسي هذا ان لم يكن في بدنه نجاسة والا لو كانت لاعاد في الوقت وقال ابو بكر ابن اللباد وان لم تكن في بدنه نجاسة لكنه اجنب---- من وطء في الفرج فان فرجه--------------- ينجس	83	-5732440953306545434	240	284.5	174	600	40.0	41	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0413	false	6855362021418965303	55	106	266	513	1515	300	الحمرة قال مالك---------- وانه ليغع في قلبي وما هو الا شء فكرت فيه منذ قريب ان الفجر يكون قبله بياض ساطع فذلك لا يمنع الصاءم من الاكل فكما لا يمنعه------ ذلك------- من الاكل حتي يتبين الفجر المعترض في الافق فكذلك البياض الذي يبقي بعد الحمرة لا يمنع مصليا ان يصلي العشاء	413	8308953312554291793	Shamela0121378-ara1.ms297	true	2878206922653019897	117	172	588	856	1549	300	الكتاب قال مالك رحمه الله وانه ليقع في قلبي وما هو الا شء فكرت فيه منذ قريب ان الفجر يكون قبله بياض ساطع فذلك لا يمنع الصاءم من الاكل فكما لا يمنع الصاءم ذلك البياض من الاكل حتي يتبين الفجر المعترض في الافق فكذلك البياض الذي يبقي بعد الحمرة لا يمنع مصل-- ان يصلي العشاء	297	-5732440953306545434	239	442.0	188	270	88.51851654052734	48	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0496	false	-1061397811300345505	21	116	117	595	1523	300	ما فيه من الذهب والفضة فيزكيه يريد يزكي وزنه ان استطاع ن----------------------زعه او يتحراه ان لم يستطع قال ولا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما فيه م-----------------------ن الحجارة حتي يبيعه فيزكيه حينءذ قال وان كان مديرا زكي قيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحجارة -في شهره الذي يقوم فيه ويزكي وزن الذهب والفضة ولا يقومه وقد روي ابن القاسم وعلي-------- وابن نافع ايضا اذا اشتري رجل حليا-------- او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج----- باع او -لتجارة فان لم يكن مربوطا بالحجارة فهو كالعين يزكيه كل عام وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة ولا يستطاع نزعه فلا زكاة عل----يه حتي يبيعه	496	8308953312554291793	Shamela0121378-ara1.ms346	true	1227865929003353789	113	248	575	1306	1567	300	ما فيه من الذهب والفضة زكاة العين وما فيه من الحجارة زكاة العروض فان لم يمكن نزعه الا بفساد فهاهنا ثلاثة اقوال احدها تغليب حكم الجواهر التي فيه فيزكي زكاة العروض والثاني مراعاة الاكثر فيعطي الحكم والثالث اعطاء كل نوع حكم نفسه فيتحري ما فيه من العين فيزكي وما فيه من الحجارة يجري علي حكم العروض وهذان القولان علي الخلاف في الاتباع هل تعطي حكم نفسها او حكم متبوعاتها واما القول الاول فغلب فيه احكام الحجارة الحاقا لها بالعروض لمشابهته لها بالصورة والاختلاط بالحجارة وفي الكتاب------------------------------------------------- روي ابن القاسم وعلي بن زياد وابن نافع----- اذا اشتري رجل حليا للتجارة او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج اليه باع او للتجارة واكثر الروايات علي ان عقيب هذا الكل-------------ام وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة ولا يستطاع نزعه فلا زكاة عليه فيه حتي يبيعه	346	-5732440953306545434	267	325.0	210	798	33.45864486694336	42	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0580	false	8894610610861093221	98	186	516	947	1483	300	فيما دون --خمس ذود من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربعة عشر فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر فما زاد الي خ-----------------------------------------------مس واربعين ففيها بنت لبون فما زاد ---الي س----------------تين ففيها حقة طروقة الفحل فما زاد الي خمس وسبعين ففيها جذعة فما زاد الي تسعين ففيها ابنتا	580	8308953312554291793	Shamela0121378-ara1.ms397	true	-7831665867760393547	219	300	1193	1604	1604	300	فيما دون الخمس---- منها--------- فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان الي اربعة عشر فاذا زادت واحدة فف---يها ثلاث شياه الي تسع عشرة واذا زادت واحدة ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا زادت ----------------------واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر-------- الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففي-------------ها ابنتا-	397	-5732440953306545434	262	401.5	204	499	52.505008697509766	39	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121378-ara1